黄遵宪·以莲、菊、桃杂供一瓶作歌

黄遵宪

南斗在北海西流，春非我春秋非秋。

人言今日是新岁，百花烂漫供案头。

主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想，

且将本领管群花，一瓶海水同供养。



莲花衣白菊花黄，夭桃侧侍添红妆。

双花并头一在手，叶叶相对花相当。

浓如旃檀和众香;灿如云锦纷五色;

华如宝衣陈七市;美如琼浆合天食;

如竟笳鼓调筝琶，蕃汉龟兹乐一律;

如天雨花花满身，合仙佛魔同一室;

如招海客通商船，黄白黑种同一国。

一花惊喜初相见，四千余岁甫识面;

一花自顾还自猜，万里绝域我能来;

一花退立如局缩，人太孤高我惭俗;

一花傲睨如居居，了更妩媚非粗疏。

有时背面互猜忌，非我族类心必异;

有时并肩相爱怜，得成眷属都有缘;

有时低眉若饮泣，偏是同根煎太急;

有时仰首翻踌躇，欲去非种谁能锄;

有时俯水瞋不语，谁滋他族来逼处;

有时微笑临春风，来者不拒何不容。

众花照影影一样，曾无人相无我相。

传语天下万万花，但是同种均一家。



古言猗傩花无知，听人位置无差池。

我今安排花愿否?拈花笑索花点首。

花不能言我饶舌：花神汝莫生分别。

唐人本自善唐花，或者并使兰花梅花一齐发。

飙轮来往如电过，不日便可归支那，

此瓶不干花不萎，不必少见多怪如橐驼。

地球南北倘倒转，赤道逼人寒暑变，

尔时五羊仙城化为海上山，亦有四时之花开满县!



即今种花术益工，移枝接叶争天功;

安知莲不变桃桃不变为菊，回黄转绿谁能穷?

化工造物先造质，控搏众质亦多术;

安知夺胎换骨无金丹，

不使此莲此菊此桃万亿化身合为一?

众生后果有前因，汝花未必原花身;

动物植物轮回作生死，安知人不变花花不变为人?

六十四质亦幺么，我身离合无不可;

质有时坏神永存，安知我不变花花不变为我?

千秋万岁魂有知，此花此我相追随。

待到汝花将我供瓶时，还愿对“花”一读今我诗。



中国古典诗歌发展到晚清，发生了有重要意义的新变。列强凭陵激发了民族精神的高扬，欧风东渐吹来了近代文明的气息，维新变法孕生了“诗界革命”，出现了用古典诗歌体式表现新事物、新理想、新意境的“新派诗”。这首《以莲菊桃杂供一瓶作歌》，就是黄遵宪新派诗代表作之一。

此诗是戊戍变法失败后，黄遵宪被罢职放归后补作，所咏却是数年前即1893年冬至1894年春的事。当时他正任新加坡总领事，因病借某华侨居楼休养。适逢新年，而地处热带的新加坡却“杂花满树，无冬无夏”。在中国只能分别于春、夏、秋三季才见到桃、莲、菊这三种花，竟同时开放。诗人“手摘莲菊桃同供瓶中，亦奇观也”，诗即由此而作。

全诗开头就写“奇观”：中国之“南斗星”，处新加坡而望却在北方;中国东临大海，而新加坡恰是西临印度洋;时屈新岁，此地却“百花灿漫”，白莲、黄菊、红桃，也“一瓶海水同供养”处处异国风光。但是，“主人三载蛮夷长，足遍五洲多异想”。这位曾经担任过驻日、美、英、法等许多国家外交官、任新加坡领事也已三年的诗人，已经接触了许多近代科学文明，接受了资产阶级新思想的影响。因此，他的诗决非仅惊叹“奇观”，而借此生发，着意表达他的“异想”。

“异想”之一，是世界各族共和的大同思想。诗人用酣墨重彩渲染了百花齐放的浓香、灿烂、华彩、美丽之后，进而将此奇景比作如同各民族音乐齐奏，如同各教派同处一室，最后归结到“黄白黑种同一国”。联想奇特而又贴切。奇就奇在这种思想是古代诗歌中从未出现过的，其中无疑包含着要求“黄”种人包括中国人能与西方“白”种人平等共处的愿望。

于是诗人进一步抒写其“异想”之二：由感概民族危难而渴望祖国重兴的理想。诗中四个“一花”，六个“有时”，拟神拟态，用拟人手法摹写百花各个不同的情状，实际反映了作者变忽不定，纷至沓来的联想。此诗作于甲午战争、戊戍变法失败后。“非我族类心必异”，表达了对侵略者野心的认识;“偏是同根煎太急”，包含着对维新志士横遭迫害的悲怆;“欲去非种谁能锄”寄托着御侮逐敌的志向;“谁滋他族来逼处”，又蕴蓄着对清政府媚敌揖盗的愤切;同时也表现了诗人复杂的矛盾心理。但诗人深信“众花照影影一样”，“花神汝莫生分别”，各民族是平等的，并无高下之别。中国人(“唐人”)本来就善于温室育花(“唐花”即“堂花”)，将来或许也会使兰花梅花一齐开放，中国也将出现“四时之花开满县”的壮丽景象!这不只是一个人，也许是一代人，甚至是几代中国人的期待吧。

接着诗人又将“异想”推进一层，表达了一种万物变化不已的哲学观念。他由植物可以嫁接变种，巧夺天工，进而想到各种元素(当时称为“质”或“原质”)可以量换化合(“控搏多质”)变化无穷，最后将科学佛理混杂而产生一种无比奇异的幻想：也许将来我会变成花，而花会变成人，将“我”供在瓶中!诗在这个以变求生，生生不已的梦幻中结束，却给我们留下了无穷的回味。

梁启超曾经说，此诗“半取佛理，又参以西人植物学、化学、生物学诸说，实是为诗界开一新壁垒”(《饮冰室诗话》)。其实，佛理与学，只是诗人的想象藉以飞腾的翅膀。诚然，它已不同古代诗人借助于神话和梦境，但毕竟不是想象本身。这首诗给人以独特的艺术感受，在于这丰富奇特的想象有了新的内涵，新的意蕴。自然与人生、现实与想象、理想与梦幻、科学与哲理，都在这“奇观”“异想”中揉为一体。诗中运用了比喻、拟人、铺陈、排比、摹写、议论多种手法，将“异想”层层推进，愈出愈奇，创造出一种新的境界，确实是诗歌史上一篇别开生面之作。