嵇康·赠秀才入军

嵇康

息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。

目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。

嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。

这首诗是嵇康送他哥哥嵇喜从军的诗。诗中借描写嵇喜率领军队在高山平原驰骋游乐的行状，抒写了自己崇尚自然，服膺庄老的人生志向，传达出体道悟玄的无穷韵味，在历代诗歌中享有盛名。

嵇康不满于当时司马氏统治下的世态人情，洁身自好，因此，在自然与音乐中陶冶性情，发泄愤懑。《晋书·本传》说他“常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀”。他在著名的《与山巨源绝交书》中也自叙“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”山水自然与幽淡清雅的琴乐，是他人格理想的寄托与抒怀。这首诗通篇洋溢着这种情趣。诗一开始就设想嵇喜率领步卒在有兰草的野地憩息放马。“流磻平皋，垂纶长川”则写的是在平原草泽上弋鸟，在长河里钓鱼。很显然，这不是一个武夫的形象，而是嵇康写自己雅趣的一种抒托。“兰圃”、“华山”、“平皋”、“长川”这些大自然的意象，在我们面前呈现出一幅天高云淡，林壑深邃，万物欣荣与人淡如菊的绝妙图景。庄子尝云：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉，”诗人也领略到了这种趣味。诗的下面，细致地描写了诗人在山水环境陶染下，体道会玄的虚静心态。老庄和魏晋人认为，山水自然是宇宙本体“道”的体现，当人们澡雪精神，虚静其心时，就会与道合一，达到一种无上的审美感受。诗人在山野中手里挥拨着五弦琴，志在高山流水，眼睛远望着鸿雁归去，优游俯仰，其乐无穷，从而在心灵中感到与宇宙的“至一”——“道”融为一体了。他在另一首《酒会诗》中也写到：“操缦清商，游心大象(即道)”。当人们体悟感受到了这种“道”时，于是就忘却一切世间的形骸，超凡脱俗，穷理尽情。所以下文又说：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌”，庄子曾说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。……言者所以在意，得意而忘言”，比喻只要得到了至高的“道”，就可以忘掉语言和一切形迹，犹如钓者得到了鱼就把捕鱼的工具(筌)给忘掉了一样。《晋书·阮籍传》也说与嵇康齐名的名士阮籍“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸”。这种妙趣与妙境是很难为人知晓的，所以嵇康在下文慨叹：“郢人逝矣，谁与尽言”。《庄子·徐元鬼》篇中曾说有一个匠人善于砍削，当他和郢人(郢地之人)配合时，能把那人鼻上的微细白粉砍掉而丝毫不伤其人。郢人逝后，匠人也无从施展其技巧了。庄子以此比喻自己与惠施互相配合，悟道会意。嵇康引用这个典故，用来说明自己的高情雅趣，在当时社会里找不到知音，因而抱着一种深深的憾恨。全诗在清新飘逸中又透发出淡淡的哀怨。

这首诗将谈玄悟道与体物写景巧妙地揉杂在一起，清丽可典，意境超迈，是魏晋诗作的名篇。