张孝祥·念奴娇·过洞庭

张孝祥

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。　　应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕!

这首词是宋孝宗乾道二年(1166)张孝祥被谗言落职，从桂林北归，过洞庭洞所作。张孝祥在广南西路经略安抚使(掌管一路军政民政的长官)任上，“治有声绩”，却落职北征，所以，在这首词中，他用“肝胆皆冰雪”，和“吸江酌斗，宾客万象”的气概来回答小人的谗言。但是，词人描写自己陶醉自然、物我同一的境界，已然远远超过其个人遭际这一意义上的内涵，成为具有更广泛审美意义的名篇佳作。

起首：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色”词人不仅是以简明之笔，点明地点、时令、气候，而且是层层递进、将读者引入佳境：洞庭湖，本来就久负盛名，古往今来，文人骚客，在此留下多少动人的诗章，因此，起首一提“洞庭”二字，就先蕴含了几多诗意，何况此时，又是最富有诗意的“近中秋”之际;何况此刻，风儿无影、水波不兴。“风色”二字，兴味盎然。把无影、无形、无色的风，说成“风色”，就又平添了三分诗意。

至“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，词人当时过洞庭之景，已然如画般地映现在读者面前了。而且，这是怎样一幅美妙画卷啊!静静的湖水在月光的辉映下，象是一块硕大的玉镜，又象是一片无垠的玉田，在这浩渺的宇宙里，只有载着词人一人的一叶扁舟。这“三万顷”与“扁舟一叶”，是大与小的巧妙组合，也是茫茫宇宙与渺小自我的和谐统一。

美，似乎是没有终极的。你看，词人在那已然是极美的画卷上，又抹上数笔：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。刚才是明写湖光、暗含月色，现在词人的目光又由天上而至目前：素洁的月光照在夜色的天空，也照在人间的洞庭，明亮的星河投影在洞庭湖上，给洞庭更平添了几多澄澈之感(洞庭的波光也同样投影到天上的银河吧!)。此时，天光水影，一片通明，一片琉璃世界。诗人之心，也在这冰清玉洁的世界里，更加明净了：“表里俱澄澈”，这不仅是人间与天上、内心与外物一体澄净、空明无尘的表现，而且是寄托了词人的美学理想、人生追求的艺术写照。

人们大概都有过这样的体验，当自己徜徉于大自然美景之中，或是陶醉在某种艺术享受中之时，内心的感觉往往是难于用语言所表述的，所以，庄子曾说过“得意而忘言”，陶渊明也曾吟唱过：“此中有真意，欲辨已忘言”。张孝祥此时此际，陶醉于洞庭美景之中，真切地体会到了庄子与陶渊明揭示的审美境界，于是，以新的艺术形式——词，唱出了这一妙句：“悠然心会，妙处难与君说”。此句为上片结处，它与下片结处的“扣舷独啸，不知今夕何夕”，都是神来之笔。然而，其妙为何?笔者也难以说清，只觉得“别是一番滋味在心头”，这也是一种“悠然心会，妙处难与君说”吧!

如果说，此词上片着重写的是洞庭之景(景中亦无不含情)，下片则着重抒情写心(情中亦时时有景);上片写外物之澄，下片写内心之澄：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”。此处，“应”字并非推测语，而是表达了比较肯定的语气，与“因”字相近;“孤光”，指月亮。苏轼《西江月》有句云：“中秋谁与共孤光”，以“孤光”代月，不仅力避平直，而且突出了月亮孤冷光洁的特质，与全词气氛协调一致。“肝胆皆冰雪”与上片“表里俱澄澈”相呼应，构成了全词的另一组旋律——与对洞庭通明世界的陶醉之音时时发出共振，豪迈地弹奏出了诗人坦荡高尚的情怀。表里澄澈。肝胆冰雪八字，足堪为吾人人生之铭!

词人一生“湖海平生豪气”，澄澈如冰雪，却遭际困顿、壮志难酬，于是，词人感慨说：“短鬓萧骚襟袖冷”。这一句是对立的两个方面：一是时光易逝、年岁不与;一是两袖清风、门前冷落。“冷”字不仅是形容洞庭夜色，而且是“老冉冉其将至兮恐修名之不立”的哀伤。然而，这只是词人宕下的一笔，性格坦荡豪迈的张孝祥，“稳泛沧溟空阔”。这即是眼前实景的再现，又是潇洒超脱的人生态度的写照，堪与苏轼名句“也无风雨也无晴”相媲美!

“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，承“稳泛沧溟”句而出。挹，汲取。词人驾着一叶扁舟，荡桨于浩渺无垠的水面上，他忽发奇想，要尽汲西江(西来的长江)之水，当作美酒琼浆，要举起倒转斗柄的北斗星当作酒杯，细细斟饮。词人独饮，不堪寂寞，于是广请宇宙万物之神为自己的宾客，——一位罢职之人，渺小地悠游在广袤的波光里，却忽然成为了大千世界的主宰，他与天地万物频频举杯——他醉了。

“扣舷独啸，不知今夕何夕”。独自扣击着船舷、口中发出悠长的音响，不复知自己处于何地，更不复知此时已为何时。起首时，词人分明说“近中秋”，此时偏说“不知今夕何夕”，既首尾呼应，浑然一体，又写出自己此时陶醉之心态。这种感觉前人苏轼虽亦曾有“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”(《念奴娇·中秋》之句，然终以张孝祥此句更为流传。个中原因，读者可自己玩味吧!