戒子书

戒子书原文及翻译

1《戒子书》西汉·孔臧
2《诫子书》东汉。诸葛亮
3《诫子书》当代，月牙山人

原文

孔臧板：
人之进退，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿。蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚钢之体，岂非积渐夫溜之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”故学者所以饰百行也。

诸葛亮版：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

月牙山人版：
　　人生一世，惟求一志。非一志无以明志，则不知何以为成；非宁静难以至高远，则不知何以为大功。养志贵于专一，非专学难以至精；专学在于思虑，不非深思无以言得。笃行精专，戒骄戒躁，意在水滴石穿，行在柔绳锯木，志在铁棒成针；道在惟精惟一，得在知行合一，成在十年之功，功在经世致用。此千载得志之定律也。
阐释：人生在世上，贵在于有一个志向。没有志向或者同时有多个志向叫做不明志，同样不知道什么是成就；人得不到宁静，志向也不会高远，同样不知道什么是大成与大功。养志贵在于专一，不专一学问和才能就达不到专精；专一的学习在于思虑，不深思熟虑就无法得到知识。真诚的把握执行和不偏离不变换志向，培养离德才兼备的中道，笃行精专，戒除骄傲与急躁，意念如同水滴石穿，执行如同柔软的绳子锯木，志在于铁棒磨成针一般；其中的道理是惟精惟一，能收获在于知与行动合为一体，成在于十年的专精功夫，功劳在于你的志向与才能经世致用，这是几千年能够得志的定律。

【译文】
人要求进步，但进步的方法、途径，关键在于他定立的志向。在追求的过程上，必须循序渐进，不可急于速成；此外，勤力是不可缺少的重要因素，而只有这样才会有丰硕的成果。山溜，即是山间的滴水，是柔软之体，但凭这柔软之体却可穿过坚石。木里的蠹虫是十分细小的昆虫，但却可以破坏巨木。水滴原不是坚石的凿子，蠹虫原不是钻木的工具，但是它们却能以自己羸弱之体，轸过坚硬的木石，这不就是因为逐渐累积所造成的结果吗？古人说：“单单通过学习来掌握知识并不值得多誉，反而学以致用才值得表扬。”所以，学者要修炼自己多种多样的品行。

【赏析】
古人较之于现代人，似乎对读书学习更为重视，而且这读书的目的也不是后来人们所说的“黄金屋”、“颜如玉”那么的不堪，那时候的读书，既是经世济用的需要，也是传承家学、安身立命、维系家族和提高综合素质的必由之路。
对学习的重视，可以从林林总总的家训中随意看到，那也是家训的主体内容之一，即使早年顽劣放纵，鄙薄读书的汉高祖刘邦，后来在给太子的手书中，也对自己早年轻视学习进行了反思。这位讨厌读书、也讨厌读书人的开国皇帝，曾经荒唐而又搞笑地拿儒生的帽子撒尿，后来是这样告诫太子刘盈的：“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益，自践祚以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行，多不是。”又说：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，没上疏宜自书，勿使人也。”这里就可以看出孙叔通、陆贾对他的影响了，而字里行间则又体现出平和亲切的亲情意味。