前代渊源

五言诗之源，出于《国风》，广于《离骚》，著于李、苏， 盛于曹、刘，其所自者远矣。当汉魏间，虽已朴散为器，作者 犹质有余而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏越、大羹遗味之 叹。历千余岁至沈詹事、宋员外，始裁成六律，彰施五彩，使 言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。虽去雅 寖远，其丽有过于古，亦犹路鼗出於土鼓，篆籀生于鸟迹。 (《文宛英华》卷七一二独孤及《左补阙安定皇甫公集 序》)

《风》《雅》不主于今之诗，而其流涉赋。今之诗盖起于汉 魏南齐五代，文愈深，诗愈丽。陈隋之际，其君自好之，而浮 靡惉， 流于淫乐， 故曰音能亡国， 信哉! 唐兴， 其音复振。 陈子昂始以骨气为主，而寖拘四声五七字律。建中之后，其诗 弥善，钱起为最。杜甫雄鸣于至德、大历间，而诗人或不尚 之。(《全唐文》 卷八六五王赞 《元英先生诗集序》)

西清诗话云： 诗之声律成于唐，然亦多原六朝旨意。 (胡仔《苕溪渔隐丛话》 前集卷七)

召康公、穆公之戒，凡伯、芮伯之刺，即开贞元讽谕之 章。(吴泳《鹤林集》 卷三六 《东皋唱和集后序》)

建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言 直致而少对偶，指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古 者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，高者学陶、 谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安， 晚乃各自变成一家耳。如老杜《崆峒》、《小麦熟》、《人生不相 见》、《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《新婚》、《垂老》、《无家 别》、《夏日》、《夏夜叹》，皆全体作建安语，今所存集第一、 第二卷中颇多。韩退之 《孤臣昔放逐》、《暮行河堤上》、《重 云》、《赠李观》、《江汉》、《答孟郊》、《归彭城》、《醉赠张秘 书》、《送灵师》、《惠师》，并亦皆此体，但颇自加新奇。李太 白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。(范温 《潜溪诗眼》)

杜子美教其子曰：“熟精《文选》理。”夫惟《文选》是尚， 不爱奇乎?今人不为诗则已，苟为诗则 《文选》不可不熟也。 《文选》是文章祖宗，自两汉而下，至魏晋宋齐，精者斯采， 萃而成编，则为文章者，焉得不尚《文选》也! 唐时文弊，尚 《文选》太甚。李卫公德裕云“家不蓄《文选》”此盖有激而说 也。老杜于诗学，世以为前无古人，后无来者，然观其诗，大 率宗法《文选》，摭其华髓，旁罗曲采，咀嚼为我语。至老杜 体格无所不备，斯周诗以来老杜所以为独步也。(郭思 《瑶溪集》)

诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈、 宋之文，《风》 出也; 韩、柳之诗，《雅》出也; 杜子美独能兼 之。(姜夔《白石道人诗说》)

诗体《三百篇》，流为楚词，为乐府，为《古诗十九首》， 为苏、李五言，为建安、黄初，此诗之祖也。《文选》刘琨、 阮籍、潘、陆、左、郭、鲍、谢诸诗，渊明全集，此诗之宗 也。老杜全集，诗之大成也。(杨载 《诗法家数》)

夫《三百篇》虽邈绝，然作者犹取诸汉魏。予观魏诗，嗣 宗冠焉。……予观陈子昂 《感遇》诗差为近之，唐音沨沨乎开 源矣。及李白为 《古风》，咸祖籍词。(李梦阳 《空同 集》 卷五○《刻阮嗣宗诗序》)

说者谓文气与世运相盛衰，六朝偏安，故其文藻以弱。又 谓六书之法至晋遂亡。而李、杜二子往往推重鲍、谢，用其全 句甚多。(同上书卷五六《章园饯会诗引》)

庾信之诗，为梁之冠绝，启唐之先鞭。(杨慎《升庵 诗话》卷九)

李太白终始学《选》诗。杜子美好者亦多是效《选》诗， 后渐放手，初年甚精细，晚年横逸不可当。(同上书卷一 三)

诗以汉魏并言，魏不逮汉也。建安之作，率多平仄稳帖， 此声律之渐。而后流于六朝，千变万化，至盛唐极矣。 (谢榛 《四溟诗话》 卷一)

近体歌行擅美于唐，五言古体轶尘于汉魏，乃六朝者，则 汉魏之委流，而唐之滥觞也。(《明文海》卷二三八孙应 鳌 《西玄集序》)

余尝见论者谓齐梁而下靡丽，可尽刊削，审若是，则汉魏 无支裔，而唐人无本始耶?夫以齐梁陈隋，上溯汉魏，则古风 之变; 下沿唐人，则又近体之祖。(《明文海》卷二二五 包节 《苑诗类选后序》)

《三百篇》而下，莫古于汉魏，莫盛于盛唐，齐梁晚唐有 弗论矣。(王祎《王忠文公集》 卷四 《浦阳载先生诗 序》)

《国风》《雅》《颂》，并列圣经。第《风》人所赋，多本室 家、行旅、悲欢、聚散、感叹、忆赠之词，故其遗响，后世独 传。楚一变而为《骚》，汉再变而为《选》，唐三变而为律，体 格日卑，其用于室家、行旅、悲欢、聚散、感叹、忆赠则一 也。《雅》《颂》闳奥淳深，庄严典则，施诸明堂清庙，用既不 伦，作自圣佐贤臣，体又迥别。三代而下，寥寥寡和，宜矣。 (胡应麟《诗薮》 内编卷一)

两汉之流而六代也，其士衡之责乎? 六代之变而三唐也， 其玄晖之责乎? (同上书外编卷二)

世目玄晖为唐调之始，以精工流丽故。(同上)

六朝句于唐人，调不同而语相似者：“余霞散成绮，澄江净 如练”， 初唐也;“金波丽��鹊， 玉绳低建章”， 盛唐也;“天际识 归舟，云中辨江树”，中唐也;“鱼戏新荷动，鸟散余花落”，晚 唐也，俱谢玄晖诗也。(同上)

古体至陈，本质亡矣，隋之才不若陈之丽，而稍知尚质， 故隋末诸臣，即为唐风正始。(同上书外编卷五)

《鲁颂》，鲁风也; 《商颂》，宋风也： 以其用天子之礼乐， 故仍其名曰《颂》。其郊禘之升歌也，乃文之无惭，侈心形 焉。“鼓咽咽， 醉言归。于胥乐兮!”与《铙吹》、 《白》同其管 急弦繁之度，杂霸之风也，鲍照、李白、曹邺以之。(王 夫之《薑斋诗话》卷一)

储、王、孟、刘、柳、韦五言古诗，淡隽处皆从 《十九 首》 中出，然其不及 《十九首》，政在于此。盖有淡有隽，则 有迹可寻，彼《十九首》何处寻迹? (贺贻孙《诗筏》)

问曰： 唐体于何而始? 答曰： 凡事无始，有始乃邪说也， 仅可如《春秋》之托始于隐公耳。唐体托始于古诗，古诗托始 于《三百篇》，《三百篇》托始于《五子》、《喜起》，此前之记 于纬书史子者，不敢据言也。五言始汉魏，鲜有偶句; 晋宋以 后，偶句日多，庾信竟是排律。七律托始于汉武、魏文等七言 古诗，萧子云《燕歌行》始有偶句。自此渐有七言六句似律之 诗，如梁简文帝《和萧子显春别》 (引文略，下同)、梁元帝 《春别》、陈后主《玉树后庭花》。又有七言八句似律之诗，而 末二句似五言者，如梁简文帝《春情》、梁元帝《闻筝》 诗。 又有七言八句，前后散、中四句偶者，如梁简文帝《乌夜啼 曲》、隋炀帝《江都宫乐歌》、《泛龙舟》 诗。又有七言十句似 律诗者，如江总《闺怨》。大辂始于椎轮，诸诗皆七律之椎轮 也。隋陈子良《塞北思归》诗，竟是唐人七律矣。五绝七绝， 即五古七古之短篇，杨升庵谓截律为绝，非也。(吴乔 《围炉诗话》卷一)

自春秋以迄战国，《国风》 之不作者百余年。屈、宋之 徒，继以骚赋，荀况和之，风雅稍兴，此亦诗之一变也。汉初 苏李赠答、《古诗十九首》，以五言接《三百篇》之遗; 建安七 子，更倡迭和，号为极盛。余波及于晋宋，颓靡于齐梁陈隋， 淫艳佻巧之辞剧，而诗之敝极焉。唐承其后，神龙、开、宝之 间，作者纷起，大雅复陈，此又诗之一变也。夫敝极而变，变 而后复于古，诚不难矣。然变必复古，而所变之古，非即古 也。……今或者欲徇唐人之诗，以为即晋宋也，汉魏也，岂学 古者之通论哉! (姜宸英《湛园未定稿·五七言诗选序》)

有唐三百年之人之诗，其不本于《选》者盖寡矣。唐人虽 发源于《选》，及其既成名家，则较然自为唐人之诗，此学 《选》者之所以可贵也。(同上书 《选诗类抄序》)

唐初文章沿徐、庾之体，虽未成律诗，然递相祖述，以渐 移易，固沈、宋师匠之自然也。老杜称太白之诗曰“清新庾开 府”，又云“往往似阴铿”，亦自云“颇学阴何苦用心”。格调稍 殊， 波澜莫二， 其可少乎! (汪士《近光集·杂论》)

唐诗佳句，多本六朝，昔人拈出甚多，略摘一二，为昔人 所未及者。如五右丞“积水不可极，安知沧海东”，本谢康乐 “洪波不可极，安知大壑东”;“春草年年绿，王孙归不归”，本 庾肩吾“何必游春草，王孙自不归”;“还家剑锋尽，出塞马蹄 穿”，本吴均“野战剑锋尽，攻城才智贫”;“结庐古城下，时登 古城上”，本何逊“家本青山下，好登青山上”;“莫以今时宠， 能忘昔日恩”，本冯小怜“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜”;“飒飒秋 雨中，潺潺石溜泻”，本王融“潺湲石溜泻，绵蛮山雨闻”;“白 发终难变，黄金不可成”，本江淹“丹砂信难学，黄金不可 成”;“如何此时恨，噭噭夜猿鸣”，本沈约“噭噭夜猿鸣，溶溶 晨雾合”。孟襄阳“木落雁南度，北风江上寒”，本鲍明远“木落 江渡寒，雁还风送秋”。郎士元“暮蝉不可听，落叶岂堪闻”， 本吴均“落叶思纷纷，蝉声犹可闻”。崔国辅“长信宫中草，年 年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行”，则竟用庾诗“全因履迹 少，并欲上阶生”也。(王士禛《池北偶谈》卷一二)

盛唐诸公五言之妙，多本阮籍、郭璞、陶潜、谢灵运、谢 脁、江淹、何逊;边塞之作则出鲍照、吴筠也。唐人于六朝， 率揽其菁华，汰其芜蔓，可为学古者之法。(王士禛《带 经堂诗话》卷一)

问： 秦汉风味与三唐何如? 历友答： 秦诗所传者不多，皆 古逸歌谣耳。汉人诗风味醇茂，高浑中具见淡泊，岂唐人所能 径造? 然唐人诗有过于六朝者，有不及六朝者。风格一正，绝 去淫哇，此所以过也。若“中”“晚”而下，气体渐薄渐削，则又 不及六朝之浓且厚矣。六朝尚不及，何况两汉? (郎廷槐 《师友诗传录》)

闲尝取唐宋以来诗人之诗，标举数家，若右丞之简贵，襄 阳之清醇，左司之冲澹，少陵之变化，太白之横逸，昌黎之闳 肆，玉溪生之绮丽缠绵，东坡、山谷之波澜峻峭，各摅性情， 自著本色，未尝有所袭也。然王、孟、韦各得陶之一体; 少陵 《垂老》、《无家》、《新婚》诸作，本古乐府而加厉焉; 太白低 首谢宣城，其“长安不见使人愁”句，仿佛崔颢; 昌黎效樊宗 师，效孟郊，全用卢仝《月蚀》诗成篇; 玉溪咏韩碑，即拟韩 体; 东坡和陶，山谷癖杜。古之人皆有所资以为诗者矣，袭云 乎哉! (吴文溥 《南野堂笔记》卷一)

《阳关》 一曲，唐人送别绝调，读李陵三诗，知从此化 出; 《陌上桑》、《董娇娆》，即张、王、李、韩轻艳之祖也;“红 尘蔽天地”、“十五从军征”，李、杜悲壮之祖也;“冉冉岁云 暮”，骆宾王、白乐天皆祖之; 《郊祀》诸诗，颜、谢、昌黎皆 祖之。大抵六朝唐宋名家，多祖汉诗，不能尽述也。(费 锡璜 《汉诗总说》)

唐人虽各出机杼，实宪章八代。如李陵录别，开“阳关三 叠”之先声; 王粲《七哀》，为《垂老别》、《无家别》之祖武; 子昂原本于阮公，左司嗣音夫彭泽。揆厥由来，精神符合。读 唐诗而不更求其所从出，犹登山不造五岳，观水不穷昆仑也。 (沈德潜《唐诗别裁集》凡例)

许彦周亟称《邶风·燕燕于飞》可泣鬼神，阮亭先生复申 其说，为万古送别诗之祖。余谓唐诗之善者，不出赠别、思 怀、羁旅、征戍及宫词、闺怨之作，而皆具于“国风”、“大小 雅”，今独举《燕燕》四章，其说未备。盖《雄雉》，思怀诗之 祖也; 《旄丘》、《陟岵》，羁旅行役诗之祖也;《击鼓》、《扬之 水》，征戍诗之祖也;《小星》、《伯兮》，宫词、闺怨诗之祖 也。《品汇》载张说巡边，明皇率宋璟以下诸臣，各赋诗以饯 别，犹吉甫赠申伯之义也。贺知章归四明，明皇复率朝士咏歌 其事，亦诗人咏《白驹》之义也。凡此虽不合乎风雅，而遗意 犹存，不皆其苗裔耶? (乔亿《剑溪说诗》)

古人门户虽各自标新，亦各有所祖述。如《玉台新咏》、 温、李、西昆得力于《风》者也。李、杜排奡，得力于《雅》 者也。韩、孟奇崛，得力于《颂》者也。李贺、卢仝之险怪， 得力于《离骚》、《天问》、《大招》者也。元、白七古长篇，得 力于初唐四子，而四子又得力于庾子山及《孔雀东南飞》诸乐 府者也。今人一见文字艰险，便以为文体不正。不知“载鬼一 车”、“上帝板板”，已见于《毛诗》、《周易》矣。(袁枚 《随园诗话》卷五)

《三百篇》是唐诗本子，唐诗是《三百篇》注脚。读唐诗 而不熟《三百篇》，奚啻寻河而迷其源。(马桐芳 《憨斋 诗话》)

唐诗之佳者，俱从 《三百篇》 脱胎，所以妙绝今古。如 “昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外 春寒赐锦袍”，下二句乃对面写法，因人之承宠，愈觉己之凄 凉，此乃比体，即“其新孔嘉，其旧如之何”之意也。“闺中少妇 不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封 侯”，触物感怀，此乃兴体，即“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君 子，忧心忡忡”之意也。“提筐忘采叶，昨夜梦渔阳”，此亦兴 体，即“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，置彼周行”之意也。 “茨菰叶烂别西湾，莲子花开人未还。妾梦不离江上水，人传 郎在凤凰山”，上二句是言一年之别，即“昔我往矣，杨柳依 依; 今我来思，雨雪霏霏”之意，但彼以一年方归，此则言一 年犹别，乃赋体也。至如“落日照大旗，马鸣风萧萧”，与“萧 萧马鸣，悠悠斾旌”同一肃静光景。“明朝有封事，数问夜如 何”，与“匪鸡则鸣，苍蝇之声”、“并夜如何，其夜未央”同一警 惕神情。(陶元藻《凫亭诗话》卷上)

《诗》三百篇有正有变，后人学焉而各得其性之所近。《楚 骚》之幽怨，少陵之忧愁，太白之飘艳，昌谷、玉川之奇诡， 东野、浪仙之寒俭，从乎变者也。陶靖节以下，至于王昌龄、 王维、孟浩然、高适、岑参、韦应物、储光羲，钱起辈，俱发 言和易，近乎正者也。白居易以和易享遐龄，长吉以瑰诡而致 夭折。《记》 曰：“和故百物不失。冬寒故景短，夏酷烈而秋 悲，春日迟迟，信可乐也。”知此可与言诗矣。(李调元 《雨村诗话》卷下》

唐诗似 《骚》者，约言之有数种： 韩文公 《琴操》，在 《骚》之上;王右丞 《送迎神曲》诸歌，《骚》之匹也; 刘梦得 《竹枝》，亦 《骚》之裔; 卢鸿一《嵩山十志》诗最下。 (翁方纲 《石州诗话》卷二)

灵均之《骚》，类情体物，无所不有。唐宋人诗，各成流 派，即以为同出于《骚》，亦无不可。(郭麐《灵芬馆诗 二集》阮元序)

观唐人所作，知诗道如蝉脱异形，布种得获，未常不推陈 出新，不失本性也。西昆孤艳，《绿衣》、《硕人》之苗裔也。 《考牧》、《考室》，长吉、玉川之初祖也。储、王田园之趣，肇 自 《豳风》。杜陵之“沉郁顿挫”，昌黎之“妥帖排奡”，胎息于 《生民》、《清庙》。(阙名《静居绪言》)

顾华玉……谓：“杜宗《雅》、《颂》而实其实，其蔽也朴， 韩昌黎是也; 李宗《国风》而虚其虚，其蔽也浮，温庭筠是 也。盛唐王、岑诸公，依稀《风》、《雅》而以魏晋为归，冲夷 有余韵矣，其蔽也俚而易，王建、白乐天是也。”是皆不免武 断。三代以后，学《风》、《雅》者稀矣，学《颂》者尤稀。杜 诗仰追《风》、《雅》，亦未及《颂》也。谓其诗无不实，亦非 也。彼其运意深微屈曲，得风人之虚婉者多矣，华玉未之审 耳。太白宗《国风》，又兼《离骚》，其乐府古诗，往往有沉著 入微处，谓其纯蹈虚，则窥太白亦浅矣。王、岑诸公，造诣渊 源，不可轻议，大略以晋为始耳，谓其宗魏，吾不敢知，其 “依稀 《风》、《雅》”者安在? 若“朴”乃诗之佳境，不可言 “蔽”，昌黎亦未可言“朴”。温庭筠非因宗太白而“浮”。王建与 乐天不相似，又未必宗王、岑也。种种失当，实误后人。 (潘德舆《养一斋诗话》卷一○)

诗赋宫怨者，王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且 将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，即《柏 舟》诗“静言思之，不能奋飞”之意。赋闺愁者，张仲素《春 闺》诗：“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔 阳”，即《采绿》 诗“终朝采绿，不盈一匊”之意。赋伤亡者， 李白《苏台览古》诗：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只 今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，即 《黍离》 诗“彼黍离离， 彼稷之苗”之意。赋边苑者，张敬忠《边词》：“五原春色旧来 迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时”， 即 《采薇》诗“昔我往矣，杨柳依依; 今我来思，雨雪霏霏”之 意。唐诗言边地之寒，《诗经》言戍役之久，其感时物一也。 (马鲁 《南苑一知集》卷一《论诗》)

庾子山 《燕歌行》开唐初七古，《乌夜啼》开唐七律，其 他体为唐五绝、五律、五排所本者，尤不可胜举。(刘熙 载《艺概·诗概》)

玄晖风华明艳，实开唐格，当时钟记室即称，至为后进士 子所嗟慕。至其名章秀句，有唐一代，沾溉不绝，不止太白再 四称服已也。大谢则终唐世只柳州一人问津，他无闻焉。譬之 禅宗，不几让临济独盛耶! (陈衍《石遗室诗话》卷六)