风土

风土诗多因送人之官及远行，指言其方所习俗之异，清新 隽永，唐人如此者极多。如许棠云：“王租只贡金”，如周繇云 “官俸请丹砂”，皆是。(方回 《瀛奎律髓》卷四 《送梓州 李使君》评语)

大抵中唐以后人多善言风土，如西北风沙酪浆毡幄之区， 东南水国蛮岛夷洞之外，亦无不曲尽其妙。(同上书卷四 《百花亭》评语)

杂咏风土，自为一集者，唐以前不概所见。今所得见，自 南宋始然。大抵山水名区，追怀古迹，一丘一壑，皆足以供诗 材。又旧事遗文，具有记载，不过搜罗典籍，以韵语括之。曾 极、董霜杰辈，往往一集至百篇，然不出尔时江湖一派也。 (纪昀 《纪河间诗话》)

荆州者，上流之重镇，诗人赋咏多矣。韩退之云：“穷冬或 摇扇，盛夏或重裘”，言气候之不正。刘梦得云：“渚宫杨柳 暗，麦城朝雉飞”，言城廓之荒凉。张说云：“旃裘吴地尽，髫 荐楚言多”，言蛮夷之与邻。张九龄云：“枕席夷三峡，关梁豁 五湖”，言道路之四达。若其邑屋之繁富，山川之秀美，则罕 有言之者。(葛立方 《韵语阳秋》卷一三)

俗言“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，言扬州天下之乐国。如 韦应物诗云：“雄藩镇楚郊， 地势郁岧。 严城动寒角， 晓骑踏 霜桥”，杜牧云：“秋风放萤苑，春草斗鸡台”、“二十四桥明月 夜，玉人何处教吹箫”等句，犹未足以尽扬州之美。至张祜诗 云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅 智山光好墓田”，则是恋嫪此境，生死以之者也。隋炀帝不顾 天下之重，千乘万骑，锦缆牙樯，来游此都，竟藏骨于雷塘之 下，真所谓“禅智山光好墓田”者邪! (同上)

姚 (合)《扬州春词》云：“园林多是宅，车马少于船”、“春 风荡城廓，满耳是笙歌”。二十字中，胜画一幅扬州图也。 (余成教《石园诗话》 卷二)

杜司勋诗“谁家唱 《水调》，明月满扬州”、“谁知竹西路， 歌吹是扬州”、“扬州尘土试回首，不惜千金借与君”、“二十四桥 明月夜，玉人何处教吹箫”、“春风十里扬州路，卷上珠帘总不 如”、“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”，何其善言扬州也? (同上)

钱塘风物湖山之美，自古诗人，标榜为多。如谢灵运云： “定山缅云雾，赤亭无滞薄”，郑谷云：“潮来无别浦，木落见他 山”，张祜云：“青壁远光凌鸟峻，碧湖深影鉴人寒”，钱起云： “渔浦浪花摇素壁，西陵树色入秋窗”之类，皆钱塘城外江湖之 景，盖行人客子于解鞍系缆，顷刻所见尔。城中之景，惟白乐 天所赋最多，所谓“潮声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家”、“大屋 檐多装雁齿，小航船亦画龙头”、“灯火万家城四畔，星河一道 水中央”，至今尚有可考。(葛立方 《韵语阳秋》 卷一 三)

唐之诗人惟陈子昂、张说、高适集中间有幽州之作，此外 游宦于兹土者寡。宋则非奉使不至，故题咏亦无多。(纳 兰性德《通古堂集》卷一八《渌水亭杂识四》)

蜀险至成都而平，少陵《成都》诗亦用平笔，所谓与题称 与。“新月”二句是比兴语，以喻天子新立，方镇争雄。 (施补华 《岘佣说诗》)

剑门诗，议论雄阔，然唯剑门则可，盖其地为古今阨塞， 英雄所必争，故有此感慨; 若寻常关隘，即作此大议论，反不 称矣，此理不可不知。(同上)