《引经》

德清陈端庵^①，顺治己丑进士^②，筮仕为新城令^③。性仁厚，每械人^④，辄对之泣^⑤。

有王生者，宅为人所夺，久不给值^⑥。讼于官^⑦，陈不能决。第好语曰^⑧：“《毛诗》云^⑨‘维鹊有巢^⑩，维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶^⑾?”闻者笑之。

(《池北偶谈》)

注释①德清——浙江省县名。陈端庵，人名。名、字不详，“端庵”当是别号。②顺治己丑——“顺治”为清世祖福临年号，其己丑年即顺治六年(1649)。③筮(shi)——占筮，古时以蓍(shi)草占卜吉凶的活动。筮仕，原意为外出做官时先卜问吉凶，后引申为“初仕”意。新城，今山东桓台县。④械——用作动词，拷打。⑤辄——就，每每。⑥值——物价，此指买房款。⑦讼——诉讼，告状。⑧第——但，只是。⑨《毛诗》——现所流存的《诗经》相传为西汉毛亨、毛苌所传，故又称《毛诗》。⑩“维鹊”二句——引自《诗经·召南·鹊巢》。意谓喜鹊辛勤筑成的窠，被斑鸠占来居住。维，发语词。⑾独——难道。

赏析这是一篇讽刺小品文。文中记叙了陈县令的两件事。前一事写他坐堂审案时，每当对犯人用刑，他就难过得对着犯人哭鼻子。渔洋的本意，似乎在于称颂其“仁者爱人”的德行，这从“性仁厚”三字不难看出。但在客观上却显示出，此公实际是一个拘执于儒家教义，不知通权达变，因而不明是非、不分良莠的糊涂蛋。如果被他拷掠的是无辜百姓，即是滥施酷刑，哭哭鼻子难以赎其罪愆。如果受刑者是真正的罪犯，问官对之垂泪，岂不助长恶人气焰?这种毫无原则的所谓“人道”，实在是要不得的。

后一事写陈县令对一桩强买房产又拖欠房价的简单民事诉讼，竟然一筹莫展，不能做出恰当的判决。尤可笑者，他还不伦不类地引经据典，搬出《毛诗》中“维鹊有巢，维鸠居之。”的典故，反去劝导受害的一方，学学那甘愿让窠的喜鹊。其昏懦无能和迂阔酸腐，真可谓无以复加矣。

所写两事中，前一事记行，后一事有言也有行。作者正是通过人物的典型性言行，纯用白描手法，亦无需插入任何议论，便把一个忠厚无能、不谙世事的迂腐书呆活画了出来。这是一个被《四书》、《五经》、八股文熏染得脑中一团糨子的古代“本本主义”者，足以为今之教条主义者诫。全文文字简朴，不事粉饰，记言叙事皆只寥寥数语，就能简洁而传神地表现出人物的神态个性，颇有六朝轶事小说的文风，在写作上确有可取之处。