乐府诗集
《乐府诗集》是一部辑录汉魏至唐五代乐府歌辞及先秦至唐末歌谣的总集。南宋郭茂倩编。主要版本有汲古阁宋刊本、《四部丛刊》影印本、明南监本、清孙诒让元刊本、文学古籍刊行社影印宋刊残本、1979年中华书局点校本。
郭茂倩,生卒年不详。浑州须城(今山东东平县)人。其生平湮没难考。
本书100卷。分为12类:1.郊庙歌辞:是用于祭祀大地、太庙、社稷时的歌辞。2,燕射歌辞:是用于宴飨和宾射之礼的歌辞。3,鼓吹曲辞:是与短箫铙鼓一类军乐相和的歌辞。4.横吹曲辞:是与在马上吹奏的军乐相和的歌辞。5,相和歌辞:是用丝竹相和的汉时街陌歌谣。6,清商曲辞:源出于相和三调(平调、清调、瑟调)的古调及曹操、曹丕、曹叡所作的乐府歌辞。7,舞曲歌辞: 与郊庙、朝飨、宴会中的雅舞、杂舞相和的歌辞。8,琴曲歌辞: 与五曲、九引、十二操等琴曲相和的歌辞 9,杂曲歌辞:内容广泛的各种歌辞。10,近代曲辞: 隋唐时的杂曲歌辞。11,杂歌谣辞: 徒歌、谣、谶和谚语。12,新乐府辞:是唐代仿乐府而未配乐的新歌辞。
本书是收集历代乐府诗最完备的 一部总集,它把历代歌辞按其曲调收集分类,使许多作品得以汇编成书,为乐府诗的整理和研究提供了很大的方便。汉代有不少优秀民歌原来散见于各种典籍中,例如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书·乐志》,《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》,还有一些则散见于《艺文类聚》、《文苑英华》等典籍中,特别是古代的一些民间谣谚,多散见于各种史书之中,都经编者的收集而著录于一书之中,从而保存了大量的乐府诗歌。
总的说来,本书所收的诗歌,多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。“相和歌辞”和“杂曲歌辞” 中菁华之作颇多,主要都是 “感于哀乐,缘事而发” 的里巷歌谣,例如 《平陵东》、《陌上桑》、《孤儿行》和曹操的名篇《薤露》、《蒿里行》、《步出夏门行》以及著名的《孔雀东南飞》、李白的《行路难》等。“鼓吹曲辞”和“横吹曲辞”中的名篇也很多,例如《艾如张》、《战城南》、《巫山高》、《有所思》、《上邪》以及李白的《战城南》、《将进酒》,李贺的《巫山高》、《将进酒》,杜甫的《前出塞》、《后出塞》等,而著名的《木兰辞》也见于“横吹曲辞”之中。“新乐府辞”里包括杜甫、白居易、元稹直到晚唐陆龟蒙、皮日休等人所作的乐府诗。
本书的编排方法是把每一种曲调的“古辞”(早期的无名氏的作品)放在前面,把后人的拟作放在后面,这样就可以使读者了解到很多文人诗是受了前代民歌的影响。例如“相和歌辞”中的《薤露》和《蒿里行》二曲,在《宋书·乐志》中,仅著录了曹操的拟作,而在此书中却录有汉代的古辞。又如《陌上桑》一曲,在《宋书·乐志》中也只录了曹操、曹丕的拟作,而本书引 《古今乐录》指出,《陌上桑》本是汉代 “相和歌辞”中的 “瑟调曲”,并录有古辞。又如李白的名篇《将进酒》、《战城南》等,都是模拟汉代古辞《将进酒》、《战城南》而作的。这样不仅可以说明某种曲调的来源及其本意,而且可以清楚地显示出古代民歌对后代文人创作的深远影响。对于一些古辞已经亡佚,而其曲调对后人有过影响的乐曲,本书也以各种方法表明其来源。如 “横吹曲辞” 中的 《梅花落》和 “杂曲歌辞”中的《行路难》,现存的作品以鲍照的拟作为最早,但本书把《梅花落》归入“汉横吹曲”,以表明此曲原有汉代古辞;在《行路难》的“解题”中征引了《陈武别传》:“(陈)武常牧羊,诸家牧竖有知歌谣者,武遂学《行路难》。”说明这个曲调在汉末的民间就已经相当流行了。对于一些题目不同的曲辞,本书的编者也能详加考证,指出它们的继承关系。例如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》,编者就引用陈释智匠的《古今乐录》,指出 《黄淡思》即 “汉横吹曲”中的 《黄覃子》。
本书在很多曲辞的前面都有说明,在这些说明中征引了许多已经失传的著作,例如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书,使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有很重要的价值。
本书在收录方面也有不足之处。本书兼收合乐的和不合乐的乐府诗,在合乐部分所收不免稍滥,例如第79卷中收隋薛道衡《昔昔盐》一首,共20句;唐赵嘏以每句为题,依次赋诗一首。本书不加甄别,将这20首与乐府无关的诗也一并收入,列于薛诗之后。这是与本书的收录标准不相符合的。又第68卷收隋李元操《鸣雁行》一首,内容却是咏雀的; 第74卷收隋王胄《枣下何纂纂》两首,内容却是写柳写槐,与题不合,可能都是误收。
对乐府诗的研究,比较集中于1951至1955年这段时间里,这期间的研究文章大都被收入作家出版社编辑、出版的《乐府诗研究论文集》中。余冠英的《乐府诗选·序》和王运熙的《略谈乐府诗的曲名本事与思想内容的关系》等文章,对乐府诗也有很好的研究和介绍。此外,中华书局1979年出版的点校本《乐府诗集》,书后附有“作者姓名篇名索引”和“篇名索引”,为读者提供了便利。
郭茂倩,生卒年不详。浑州须城(今山东东平县)人。其生平湮没难考。
本书100卷。分为12类:1.郊庙歌辞:是用于祭祀大地、太庙、社稷时的歌辞。2,燕射歌辞:是用于宴飨和宾射之礼的歌辞。3,鼓吹曲辞:是与短箫铙鼓一类军乐相和的歌辞。4.横吹曲辞:是与在马上吹奏的军乐相和的歌辞。5,相和歌辞:是用丝竹相和的汉时街陌歌谣。6,清商曲辞:源出于相和三调(平调、清调、瑟调)的古调及曹操、曹丕、曹叡所作的乐府歌辞。7,舞曲歌辞: 与郊庙、朝飨、宴会中的雅舞、杂舞相和的歌辞。8,琴曲歌辞: 与五曲、九引、十二操等琴曲相和的歌辞 9,杂曲歌辞:内容广泛的各种歌辞。10,近代曲辞: 隋唐时的杂曲歌辞。11,杂歌谣辞: 徒歌、谣、谶和谚语。12,新乐府辞:是唐代仿乐府而未配乐的新歌辞。
本书是收集历代乐府诗最完备的 一部总集,它把历代歌辞按其曲调收集分类,使许多作品得以汇编成书,为乐府诗的整理和研究提供了很大的方便。汉代有不少优秀民歌原来散见于各种典籍中,例如《陌上桑》、《东门行》等见于《宋书·乐志》,《孔雀东南飞》见于《玉台新咏》,还有一些则散见于《艺文类聚》、《文苑英华》等典籍中,特别是古代的一些民间谣谚,多散见于各种史书之中,都经编者的收集而著录于一书之中,从而保存了大量的乐府诗歌。
总的说来,本书所收的诗歌,多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。“相和歌辞”和“杂曲歌辞” 中菁华之作颇多,主要都是 “感于哀乐,缘事而发” 的里巷歌谣,例如 《平陵东》、《陌上桑》、《孤儿行》和曹操的名篇《薤露》、《蒿里行》、《步出夏门行》以及著名的《孔雀东南飞》、李白的《行路难》等。“鼓吹曲辞”和“横吹曲辞”中的名篇也很多,例如《艾如张》、《战城南》、《巫山高》、《有所思》、《上邪》以及李白的《战城南》、《将进酒》,李贺的《巫山高》、《将进酒》,杜甫的《前出塞》、《后出塞》等,而著名的《木兰辞》也见于“横吹曲辞”之中。“新乐府辞”里包括杜甫、白居易、元稹直到晚唐陆龟蒙、皮日休等人所作的乐府诗。
本书的编排方法是把每一种曲调的“古辞”(早期的无名氏的作品)放在前面,把后人的拟作放在后面,这样就可以使读者了解到很多文人诗是受了前代民歌的影响。例如“相和歌辞”中的《薤露》和《蒿里行》二曲,在《宋书·乐志》中,仅著录了曹操的拟作,而在此书中却录有汉代的古辞。又如《陌上桑》一曲,在《宋书·乐志》中也只录了曹操、曹丕的拟作,而本书引 《古今乐录》指出,《陌上桑》本是汉代 “相和歌辞”中的 “瑟调曲”,并录有古辞。又如李白的名篇《将进酒》、《战城南》等,都是模拟汉代古辞《将进酒》、《战城南》而作的。这样不仅可以说明某种曲调的来源及其本意,而且可以清楚地显示出古代民歌对后代文人创作的深远影响。对于一些古辞已经亡佚,而其曲调对后人有过影响的乐曲,本书也以各种方法表明其来源。如 “横吹曲辞” 中的 《梅花落》和 “杂曲歌辞”中的《行路难》,现存的作品以鲍照的拟作为最早,但本书把《梅花落》归入“汉横吹曲”,以表明此曲原有汉代古辞;在《行路难》的“解题”中征引了《陈武别传》:“(陈)武常牧羊,诸家牧竖有知歌谣者,武遂学《行路难》。”说明这个曲调在汉末的民间就已经相当流行了。对于一些题目不同的曲辞,本书的编者也能详加考证,指出它们的继承关系。例如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》,编者就引用陈释智匠的《古今乐录》,指出 《黄淡思》即 “汉横吹曲”中的 《黄覃子》。
本书在很多曲辞的前面都有说明,在这些说明中征引了许多已经失传的著作,例如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书,使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有很重要的价值。
本书在收录方面也有不足之处。本书兼收合乐的和不合乐的乐府诗,在合乐部分所收不免稍滥,例如第79卷中收隋薛道衡《昔昔盐》一首,共20句;唐赵嘏以每句为题,依次赋诗一首。本书不加甄别,将这20首与乐府无关的诗也一并收入,列于薛诗之后。这是与本书的收录标准不相符合的。又第68卷收隋李元操《鸣雁行》一首,内容却是咏雀的; 第74卷收隋王胄《枣下何纂纂》两首,内容却是写柳写槐,与题不合,可能都是误收。
对乐府诗的研究,比较集中于1951至1955年这段时间里,这期间的研究文章大都被收入作家出版社编辑、出版的《乐府诗研究论文集》中。余冠英的《乐府诗选·序》和王运熙的《略谈乐府诗的曲名本事与思想内容的关系》等文章,对乐府诗也有很好的研究和介绍。此外,中华书局1979年出版的点校本《乐府诗集》,书后附有“作者姓名篇名索引”和“篇名索引”,为读者提供了便利。
扫描二维码推送至手机访问。
版权声明：本文由古译文网发布，如需转载请注明出处。