性命圭旨

        道教内炼理论著作。四集。撰者不可考,相传为尹真人高弟之笔。约成书于明代。
        是书分元、亨、利、贞四集。元集包括:三圣图、大道说、性命说、死生说、邪正说、普照图、返照图、时照图、内照图、太极图、发挥、中心图、火龙水虎图说,日乌月兔图说、大小鼎炉图说、内外二药图说、顺逆三关图说、尽性了命图说、真士图、真士根心图、魂魄图说、蟾光图说、降龙图说、伏虎图说、三家相见图说、和合四相图说、取坎填离图说、观音密咒图、念观音咒说、九鼎炼心图说、八识归元图说、五气朝元图说、待治图说、飞升图说。亨集包括:涵养本原图、第一节口诀涵养本原救护命宝。洗心退藏图、退藏沐浴工夫、玉液炼形图、法则。安神祖窍图、第二节口诀安神神窍翕聚先天。法轮自转图、工夫、龙虎交媾图、法则。蛰藏气穴图、第三节口诀蛰藏气穴众妙归根。胎息诀、行立坐卧四禅图。利集包括:采药归壶图、第四节口诀天人合发采药归壶。聚火载金图、诀法。乾坤交媾图,第五节口诀乾坤交媾去矿留金。周天璇玑图、卯酉周天口诀。灵丹入鼎图、第六节口诀灵丹入鼎长养圣胎。火候崇正图、行火候法、长养圣胎图。贞集包括:婴儿现形图、第七节口诀婴儿现形出离苦海。真空炼形图说、脱离苦海图。端拱冥心图、第八节口诀移神内院端拱冥心。化身五五图、跨凤凌云图。阳神出现图、第九节口诀本体虚空超出三界。超出三界图、毗卢证果图。
        该书尽性命之法要,括三教之精华,内炼节次工夫咸臻玄妙,而绘图立论尤见精工,诚玄门之秘典。其谓学之大,莫大于性命,所谓性,“元始真如一灵烱烱是也”,所谓命,“先天至精一��氤氲是也”。性命原不可分,以其在天则谓之命,在人则谓之性,性命实非有二,况性无命不立,命无性不存,而性命之理浑然合一。故 《易》 曰:“乾道变化,各正性命”。《中庸》曰:“天命之谓性,此之谓也”。玄门以气为命,以修命为宗,其法谓之 “水府求玄”,故详言命而略言性。禅以神为性,以修性为宗,其法谓之“离宫修定”。故详言性而略言命。道释原无二致。神气虽有二用,性命则当双修。唯贤人之学,存心以养性,修身以立命,圣人之学,尽性而至命。谓性者神之始,神本于性,命者气之始,气本于命,命蒂元气,性根元神,潜神于心,聚气于身,其中有 “道”。性有气质之性,有天赋之性;命有分定之命,有形气之命,君子修天赋之性,克气质之性,修形气之命,付分定之命,合而为一,其中有“理”。是以神气相抱,身中之性命可见,性命合,我之真性命见矣。亦即天地虚空之真性命也。“故圣贤持戒定慧而虚其心,炼精气神而保其身。身保则命基永固,心虚则性体常明”,“形依神形不坏,神依性神不灭,知性而尽性,尽性而知命,乃所谓虚空本体,无有尽时,天地有坏,这个不坏,而能重之性命,再造乾坤者也。故道家不知此,则谓旁门,释氏不知此,则谓之外道,又焉能合天地之德而与太虚同体哉!”此性命之旨圭也。
        《道藏精华录提要》说:“玄宗书汗牛充栋,孳乳侵多,独未见图论兼该,工夫次第,精义超格,昺若日星,有如是书之隽永者矣。直拟夫《龙虎》、《参同》、《悟真》诸经,同途合辙,诚中流一壶也。学者就是着鞭,何虑不一超直入,业绍人天师种,从生生而达无生也哉。”然 《访道录》谓其 “后人夹杂过多,故真者不满十之七也。”
        是书有康熙己酉年版本,收入《道藏精华录》第七集。另有上海古籍出版社一九八九年影印本。