四溟诗话

        又名《诗家直说》。诗论专著。四卷。明谢榛撰。明万历三十九年(1611年)单行刊出本。(撰者事迹参见“《四溟集》”条)
        《四溟诗话》的诗论主张,既有与李攀龙、王世贞一致的一面,亦有不同之处。一致之处在于,都提倡宗法盛唐,只是谢榛取径较宽,认为初盛唐十四家“咸可为法”。他的标准是“气格”,说“格高气畅,自是盛唐家教”,“子美虽为诗史,气格自高”;晚唐与宋之所以不如盛唐,在于其气格卑下。谢榛与李、王不同之处在于,他虽提倡宗法盛唐,却反对“泥于盛唐”,认为“摹拟太甚,殊非性情之真也”。他主张“翻意新奇”,“返朴复拙,以全其真”。谢榛还提出了一些富有创新精神的理论观点,很值得重视。例如,他认为诗“妙在含糊”:“凡作诗不宜逼真,如朝行远望,青山佳色,隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”他还说:“诗有可解、不可解、不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”谢榛的“妙在含糊”说,相当准确地把握住了诗的审美特点。谢榛还提出“景媒情胚”说,认为“景乃诗之媒,情乃诗之胚,合而为诗,以数言而统万形,元气浑成,其浩无涯矣”,这表明谢榛强调诗应以写性情为主。此说成为“性灵说”的先导。谢榛的“天机自然”、“漫然成篇”的兴会说,也很有价值。他认为“诗有天机,待时而成”,他主张“以兴为主,漫然成篇”,他还提倡“意随笔生”的“辞后意”,作诗应“兴不可遏,入乎神化”,“出乎天然,句意双美”。此外,谢榛对“妙悟”亦有所论述,强调“非悟无以入其妙”。谢榛的《四溟诗话》是明代诗话中较有价值、影响较大的一部,他直接启示了晚明公安、竟陵和清初王夫之、王士祯的理论观点。
        《四溟诗话》收在《四溟山人全集》中,当时称为《诗家直说》,明万历三十九年(1611年)有邢琦等校刊的《诗家直说》单行本,后又有陶珽辑《续说郛》本。清乾隆十九年(1754年)胡曾云雅堂刻单行本称为《四溟诗话》,以后《海山仙馆丛书》本和《历代诗话续编》本都称《四溟诗话》。人民文学出版社一九六二年曾出《四溟诗话》校点本。