东坡诗话

        诗论专著。原书二卷,今本一卷。旧题苏轼撰,然实非出于东坡自编。据《郡斋读书志》称“轼杂书有及诗者,好事者因集成二卷”,大约至晚成书于南宋。(撰者事迹参见“《东坡七集》”条)
        《东坡诗话》以随笔漫谈的方式品评唐宋一些诗人和诗作,考辨真伪、阐释诗意、订正错讹,涉及诗人十六位,诗作三十余首,从中可看出东坡论诗的某些重要观点。东坡的文艺思想,前期大力倡导“有为而作”,要求“言必中当世之过,凿凿乎如五谷必可以疗饥,断断乎如药石必可以伐病”。在评杜甫诗时,他说:“子美自比稷与契,人未必许也。然其诗云: ‘舜举十六相,身尊道益高,秦时用商鞅,法令如牛毛。’此自是契、稷辈人口中语也。”由此可看出东坡论诗很注意诗人的胸襟和社会责任。东坡在评陶诗时还曾说:“陶靖节云:‘平畴交远风,良苗亦怀新。’非古人耦耕植杖者,不能道此语。”这说明东坡重视诗歌与生活的联系,认为没有亲身的生活体验,写不出好诗。东坡后期崇尚超然淡泊、高风绝尘的审美趣味。在评韩愈、柳宗元诗时,提倡“贵乎枯淡”、“外枯而中膏”:“柳子厚诗,在陶渊明下,韦苏州上。退之豪放奇险则过之,而温丽清深不及也。所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”东坡还接触到意境问题,如谈到陶诗“采菊东篱下,悠然见南山”句时,说“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处”。此外东坡还谈到神气、格韵、思致、至味、味外之味等美学范畴,多有见地。东坡这些思想,对后世产生了重要影响。
        《东坡诗话》现仅有《说郛》本,日人近藤元粹所编《萤雪轩丛书》也据以辑入,并另辑《东坡诗话补遗》数十条。