初潭集

        史评著作。三十卷。明李贽撰。成书于万历年间。(撰者事迹参见“《藏书》”条)
        李贽因受排挤,辞去云南姚安太守职务,从云南来到湖北黄安讲学,后又移居到湖北麻城县的龙潭。本书就是他初到龙潭以后不久,于万历十六年(1588年)编纂成的,故取名为《初潭集》。
        《初潭集》系李贽将刘义庆所撰《世说新语》和焦竑所撰《焦氏类林》二书,重新分类编辑并加评述。《世说新语》记录魏晋人物的言行琐事,《焦氏类林》则仿其体裁记载先秦至元代许多历史人物的言行轶事。李贽对二书评价甚高,遂录引二书材料分类编成《初潭集》三十卷,有夫妇四卷,父子四卷,兄弟二卷,师友十卷,君臣十卷。李贽通过批点、评论的形式阐述自己的思想观点。书中对一些有叛逆性格的人物如嵇康、阮籍等给予较高评价,赞许其思想作风;对汉武帝、曹操等一些有所作为的帝王将相,从历史事实出发肯定其功业;对某些虚伪的道学家则进行了无情的嘲讽,戳穿了他们沽名钓誉、追逐富贵的真面目,揭露了他们迂腐而无真才实学,靠称引古语来掩盖其空虚的卑鄙行为;本书还对封建传统礼教、伦理道德的不合理性作了批判。这些观点都是针对明中叶以后的社会现实而提出的。不苟同前人,敢于提出自己的独特见解,不怕别人非议是该书的特点。李贽的思想同儒家的传统思想有着很大距离,同时他又受佛学思想影响较深,因此被看成是异端。过去有人批评《初潭集》主儒释合一之说,狂诞谬戾。从历史发展看,该书则突破了某些传统思想的束缚,向传统挑战,故对晚明思想界产生了较为重要影响。
        《初潭集》在明代有三十卷刻本和十二卷刻本流传。一九七四年,中华书局以北京图书馆藏明刻三十卷本为底本,参照其他明刻三十卷本和十二卷本进行校补标点,出版《初潭集》,全书二册,二十五万五千字。