《小品文和气运》
茅盾
我不相信“小品文”应该以自我中心,个人笔调,性灵,闲适,为主。
一个时代的“小品文”也有以自我中心,个人笔调,性灵,闲适为主的,但这只说明了“小品文”有时被弄成了畸形,并不能证明“小品文”生来本是畸形或应该畸形。
把“小品文”的这种畸形认为天经地义的人,其实也是不自知的锢弊,或者是虽经人指破却不肯认账。其始,他总自信他之所以如此这般主张者,因为他尊重自己的性灵,——换句话说,就是他的纯粹的“自由意志”。后来,“自由意志”的肥皂泡一经戳破,原来倒是几根无形的环境的线在那里牵弄,主观超然的性灵客观上不过是清客身份,于是好像扮老虎的小孩子正在兴头上被人家扯下了老虎面孔,不得不用四个指头来拉大了嘴巴撑大了眼睛,用有意的做作代替了先前忘记是面具的面具了。自我中心,个人笔调,性灵,闲适等等,于是就演到了最后一幕。
然而即使到这最后的一幕,也未便认为只是个人的动作,这还是社会气运的反映。明人小品之特别被中意,就因为两者的社会气运有若干类同。但是也因为“类同”之中仍有重要的根本不同在,所以现在的“小品文”园地里就有非性灵非自我中心的针锋相对的活动。
(1935年生活书店《小品文和漫画》)
注释本文“不相信‘小品文’应该以自我中心、个人笔调、性灵、闲适为主”。
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