铁围山丛谈

        史料笔记。六卷。宋蔡絛撰。书成于蔡絛晚年。
        蔡絛,字约之,自号百衲居士,别号无为子。生卒具体年代不详。兴化仙游(在今福建)人。北宋权臣蔡京之子,最受钟爱。宋宣和六年,蔡京第四次被起用为宰相,因其年老体衰而不能视事,一切政务悉决于蔡絛,且代京入奏。次年,金兵南犯,徽宗急忙传位给太子赵桓(钦宗),以图南逃。蔡京为保其自全,也举家南迁,后被钦宗放逐岭南。当时被流放的蔡京子孙有二十三人,蔡絛也被流放到白州(今广西博白),并终老于此。
        《铁围山丛谈》是蔡絛在流放白州时所作。因白州境内有铁围山,在旧兴业县(今在广西郁林西)南,古称铁城。蔡絛尝游息于此,故书名为《铁围山丛谈》。此书为笔记体裁的杂著,无篇名类目,大致按时代先后条列成书,无标题立目,共分为六卷。
        《铁围山丛谈》是宋代笔记中较重要的一种。上起宋乾德年间(963年至968年),下及南宋绍兴(1131年至1162年)中,中间二百年的轶事,无不详志备载。其书中所记内容,都是他亲见目睹之事,其中有许多记载,比其它笔记、野史乃至正史的有关记载都更为详尽。如第二卷中的大晟乐之宫律,第四卷中的《宣和书谱》、《画谱》之缘起,第十九卷中的玺之源流、元圭之形制、九鼎之铸造、三馆之建置、徽宗五改年号之义、公主初改帝嬴后改帝姬之故。此书中又有许多记载,可以作为考证古史、古语、古物的依据,并且可以增广见闻。如第一卷中的辨禁中六更之列、宫花三等之别,第三卷中的俗谚“包弹”之始,第四卷中的粤人鸡卜之法,第五卷中的诸葛笔、张滋墨、米芾砚山、大观端观、玻璃母、龙涎香、蔷薇水、沉水香、合浦珠,第六卷中的镇库带、藕丝镫、百衲琴、建溪茶、姚黄花等记载。此书中还有可以订补其它书记载之缺误的内容。例如:陈师道《后山诗话》中称苏轼词如教坊雷大使舞,诸家引为典故,但不知雷大使为何人。观此书第六卷乃知雷大使为雷中庆,宣和中,以善舞隶教坊。又如《三经新义》皆称王安石,而观此书第二卷乃知《周礼》部分为王安石亲笔,《诗》、《书》二经部分实出自王雱。其它如第一卷中的所谓徽宗“画学崔白,书学薛稷”,以及第六卷中所谓“独丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手,多入内供奉,代御染写,是以无闻耳”,也是后世学者所常常称引的重要史料。
        总之,此书对于宋代历史及典章制度的记载颇为可观,可补史传之缺。书中对宋代君臣的穷奢极欲、下级官吏的贪婪暴虐、官宦之争、民间之苦,以及岭南地区的风俗民情,也多有披露和记述。这些内容真实地反映了宋代政治、社会、文化等方面的一些问题,为后人的研究,提供了重要的资料。
        另外,对于蔡氏父子专权误国、排除异己之事,书中多为回护辨解,甚至歪曲史实。但对于其家佞幸滥赏、可丑可羞之事,反皆大书特书以示荣宠。把祸国殃民的罪恶完全归咎于童贯、王黻、蔡攸等人。由此,后人斥之为“真小人之尤者”,认为他的是非羞恶之心已经磨灭殆尽了。尽管如此,《铁围山丛谈》一书,所记内容,仍不失为研究宋史的重要参考书,前人不因人而废言,称之为“说部中之佳作”,对此书的评价颇为中肯。
        《铁围山丛谈》,宋陈振孙《直斋书录解题》、元马端临《文献通考·经籍考》、明焦竑《国史经籍志》等书皆有著录,均误作五卷。清乾隆年间,鲍廷博据明嘉靖二十九年(1150年)雁里草堂旧写本为底本,参校璜川吴氏及涉园张氏二抄本,以及其它有关史书,刻成《知不足斋丛书》本。此本详录了各本异文,指出了不少讹误,并做了若干考订,条理清楚,便于阅览,是较好的通行版本。一九八三年,中华书局依据《知不足斋丛书》中的《铁围山丛谈》刻本,进一步整理点校出版,书后并附有历代题跋。此本是目前最容易得到的较好的通行本。