戴氏遗书

        文集。六十一卷。清戴震撰。约初刊于清乾隆四十二年至四十四年(1777—1779年)。
        戴震,字东原。生于清雍正六年(1723年),卒于乾隆四十二年(1777年)。安徽休宁人。年轻时曾随父行商,后以教书为生。四十岁中举,后六次会试皆落第。曾从江永学,与纪昀、钱大昕、王鸣盛、惠栋等交游。后赐同进士 ,授翰林院庶吉士。精通天文、数学、水利、地理等,尤精古音与名物训诂,治学倡“由字以通其词,由词以通其道。”为乾隆汉学的最重要学者。
        该书凡十五种,包括《孟子字义疏证》三卷、《原善》三卷、《句股割圜记》三卷、《策算》一卷、《原象》一卷、《考工记图》三卷、《声韵考》四卷、《声类表》十卷、《续天文略》(又名《古历考》)二卷、《水地记》一卷、《方言疏证》十三卷、《毛郑诗考证》四卷、《郑康成诗谱》一卷、《诗经补注》二卷、《文集》十卷。
        其中《原善》与《孟子字义疏证》是戴氏最著名的哲学思想论著。前书为转变期作品,开始确立自己的思想体系,摆脱早年所受的程朱哲学的影响,以为善、仁、礼、义等伦理规范依据于自然的规律,并进而将由“气”而成的“阴阳五行”看作是宇宙的本原,由天道推理人道,再由人道回到天道。《孟子字义疏证》为戴氏思想成熟期作品,自云:“仆生平著述,最大者为《孟子字义疏证》一书。”是借孟子学说来阐发自己的哲学与政治主张,批评程朱理学的一些基本观点。该书以为气、道、阴阳五行是世界的本源,并有变化、有规律、“形而上”与“形而下”、“道”与“器”只是气化流行的两种状态。以为人的认识情感,即“血气心知”是禀气而成,由血气产生认识,再通过思维而入“神明”,即掌握事物法则条理。再就是认为理存于欲,无欲也无理,人欲恰好处才称为理,进而以为程朱理学“此理欲之辨,适成忍而残杀之具”。
        《句股割圜记》、《策算》、《原象》、《考工记图》、《续天文略》、《水地记》为其早年所撰的自然科学著作,所涉天文、算学、地理、水利等,“皆古人所未发也”。(《事略状》)
        《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》为戴氏语言学著述,精湛地阐释了古音、立韵类正转旁转,并创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转学理论,曾予乾嘉汉学以重大影响。
        《毛郑诗考证》、《郑康成诗谱》、《诗经补注》为其考据学具体实践的著作。《文集》收罗各种杂篇文章。
        该集最早由曲阜孔继涵编刊于清乾隆年间,收入微波榭丛书。后段玉裁以为“论音韵、论六书转注、论义理之学诸大篇,不可不见文集中,遂另作增补,定为十二卷《戴东原集》,于乾隆五十七年(1792年)刊为经韵楼本,光绪十年(1884年),镇海张德荣依经韵楼本校勘复刊,宣统二年(1910年)渭南严式海又据《经韵楼本》“重为斠雠补正,并易其罗刻粗率者数十叶更印布之。”一九八○年,上海古籍出版社参照以上诸本,编校为上下两编的《戴震集》,并以现代标点,为目前较完整、可靠的本子。另有一《戴东原先生全集》,为民国间《安徽丛书》本。