词·李清照词《渔家傲》

词·李清照词《渔家傲》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处? 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

词调《渔家傲》系范仲淹首创。李清照的这首《渔家傲》，与范仲淹词慷慨苍凉的格调有同工之妙，在《漱玉词》中别具一格，正如梁启超所云：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”(《艺蘅馆词选》卷乙)大概此词约作于宋高宗建炎四年(1130)，是时，作者正往返于浙东江海之中，追赶逃避金兵的赵构而一次次扑空，作者于前程渺茫之时为自己虚拟了一条精神上的出路，以为寄托。

首两句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”，有论者谓之直赋梦境仙界，但也未尝不含有雾海夜航真实景观的影像。词题谓之《记梦》，却不一定完全是梦境的实录。它似梦非梦，倒有点像“昼梦”，盖是作者一段特殊经历的艺术再现。这段经历大致是： 作者蒙“玉壶颁金”之诬后十分惶恐，便携所有古器赴越州、台州等地追赶赵构投进，以期湔洗厚诬。但连续追赶数次，赵构连续移跸他处。是时词人遂有雇舟入海之行。有人推测她是从浙江东海上追返越州。其实追赶无望，或有棹舟南下之念。赵明诚的伯仲二胞兄先后居官粤闽，其母亦由金陵迁葬泉州。作者在走投无路之际打算投奔泉州是合情合理的。福州不仅是南去泉州的所经之地，而且又名三山。所以词中“蓬舟吹取三山去”的“三山”，其语言意义虽可理解为指蓬莱三仙山，而其言语意义当是指福州。后来，李清照的女弟子韩玉父曾“自钱塘而之三山”，她是从杭州至福州作寻夫之行，航线与清照大致一样。类似的道理，词中的“帝所”、“天语”字面上是说作者在梦中听到上帝向她发问，实际上是她殷切企望追及陛见赵构的心理的幻化或寓托之辞。因此，不管清照的行迹是否到达泉州或福州，这首词的写作契机既与福州(三山)有关，更与“天帝”在人间的代表赵构有关。在这之前的一二年中，清照又确实写过诸如《乌江》(“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”)和“南渡衣冠少王寻，北来消息欠刘琨”、“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”等“惊人”的诗句。此词中的“学诗谩有惊人句”，当是以上创作实绩的带有讽喻和牢骚意味的概括。清照写上述那些诗，本意当是为了警世骇俗，用今天的话说也就是为了干预政治、改变朝廷对金兵一味退让并逃跑的路线。然而，“谩有”有白有、空有的意思，也就是说她的那些“惊人”的诗句算是白写了，对朝廷没有起什么作用。由此看来，这一首一向被视为“游仙”和表达理想的浪漫主义词作却有着极为直接的现实内容。

在《漱玉词》中，这一首有两方面的特点，一是前面提到的格调豪放;二是涉及典故较多，特别是下片四句，可以说句句含典，比如：“我报路长嗟日暮”，像是隐括了屈赋的“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”和《史记·伍子胥列传》中的“日暮途远”的句意。当读到“学诗谩有惊人句”时，又很容易想到杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”(《江上值水如海势聊短述》)以及杜诗中所涉的槛外浮槎之念。按照《博物志》卷三的说法，“浮槎”是传说中的来往于海上和天河之间的木筏。“天河”就是第二句中的“星河”，也就是银河。银河在天上，靠近“帝所”。“帝所”之语言义是指天帝的处所，而其言语义当是指高宗皇帝的移跸所在。在弄清了杜诗中的“浮槎”的来历后，回转去解读“仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处”三句时，尽管其中的“闻天语”可能出自李白《飞龙引》之二的“造天关，闻天语，屯云河车载玉女”，但仍然可将“仿佛”以下数句译为： 我的梦魂好像到了皇帝的驻跸处，听到高宗关切地问道： 在这波涛连天、云雾弥漫的大海中，你想到哪里去呢?作者答道： 纵然日暮路远，我要像“抟扶摇而上者九万里”(《庄子·逍遥游》)的大鹏那样，远走高飞，海风将把我吹到三山去!