诗歌·苏轼诗《游金山寺》

诗歌·苏轼诗《游金山寺》

我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物? 江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水!

(据四部丛刊本《集注分类东坡先生诗》，下同)

宋神宗熙宁三年(1070)，苏轼在京任殿中丞直馆判官告院，权开封判官。当时王安石正推行变法，因苏轼不同意变法理论，接连写《上神宗皇帝书》等，对新法进行批评，矛盾日趋尖锐，再加有人诬陷，苏轼深感仕途险恶，乃主动要求外任，不久便被任为杭州通判。熙宁四年七月，苏轼离京，十一月初三途经金山，夜宿寺中，遂有此诗。

金山寺，原名泽心寺，又名龙游寺、江天寺。天禧初，宋神宗梦游此寺，乃赐名金山寺。寺内殿宇巍峨，名胜甚多，历代题咏，为数不少，苏轼此诗却独辟蹊径，别具创获。

就诗题而言本属纪游诗，应以金山寺为全诗主旨，但通览全篇，几乎与“寺”无涉，而是把视角从金山寺内散射出来侧重于长江的描绘，抒写由此而引起的乡愁。前八句写寺前长江两岸的山水形胜。开篇两句从万里长江的整体着眼：“我家江水初发源，宦游直送江入海。”胸襟开阔，气魄宏大，貌似直白，内蕴却极丰实。其中有空间的跨越，时间的流程。古人以为岷江是长江的发源地，苏轼出生于岷江边的眉山，所以把他的“家”和“江水”紧密联系在一起。“发源”是起点，“入海”是终端。万里长江全都囊括在短短两句之中。值得细心体味的是“宦游直送”四字。诗人之所以能沿长江作“入海”之行，原因在于为官离家。他第二次离家是沿江东下的，后又护父丧沿汴水入淮经长江入蜀。此次又路经金山，可以说已走完长江的全程。“送”字，表达出诗人对长江的无限深情。汪师韩在《苏诗选评笺释》中说：“起二句将万里程、半生事一笔道尽。”他讲的就是这两句诗对空间和时间作大跨度的涵盖。下面笔锋陡转，从对长江的宏观涵盖，落实到微观的体察，中间省去了许多笔墨。“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。”前句是传闻，后句是目睹。二句中有虚有实。丈高的大潮毕竟是雨季涨水期的事情，如今水枯潮落，只能从沙滩上的印痕联想当时潮水的汹涌。“中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波”，“中泠”，泉名，即著名的天下第一泉，在金山西北。这两句写金山在长江的方位和形貌。金山自古以来就巍然屹立于长江万丈波涛之中，任凭大潮的起落。其中隐含着作者对人生以及宦海浮沉的感叹，屹立“涛波”之中的金山，实际也可看成诗人性格的写照。接两句诗笔再作转折，身在金山绝顶，心归万里故乡：“试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”可以看出，诗人对故乡怀有极其深厚的感情，但这种感情却被眼前大江南北的无数青山阻挡住了。是因为“青山多”才使诗人“望”而不得吗? 当然不是，而是身不由己，不予明说而已。内蕴由此而更觉醇厚。“望乡”上承起句，下启“有田不归”，是诗中主脑，贯穿全篇。

中间十句是第二层，写江心出现的奇异景象，是诗中重点，也是最精彩的部分。“羁愁”二句，叙写留寺的原因，为以下写景作好铺垫。但这二句并非闲笔，而是与“乡国”之思密切相关的一种心态。下面紧承“看落日”，着重刻画江景，共分三个层次。首先是黄昏时的江景，共有两个画面。一是江面形象，“微风万顷靴文细”，波平如镜，微风吹拂，细小的波纹如靴上难以发现的皱痕。二是高空形象，“断霞半空鱼尾赤”。这句从色彩着笔，写天上的云霞红艳艳的，像鱼尾一般。其次是深更时的江景，也有两个画面。一是“是时江月初生魄”，写江月初生时的情景。“初生魄”，即旧历初三的新月。“魄”，光，此指月光。二是“二更月落天深黑”，写新月落后的夜色。值得注意的是，此二句并非多余笔墨，它暗示诗人对长江的热爱。诗人认为“江水”发源于他的故乡，所以才能在严寒的冬夜从日落直望到二更以后而不肯离去。“夜深黑”，又为奇异江景的出现作准备。最后是奇异的江景，同样有两个画面。一是“江心似有炬火明”。恰在这月落深黑之际，突然间江心里似乎燃起一把把火炬，把整个江心照得通亮。不仅如此，它的光亮如烈焰腾空，“飞焰照山栖鸟惊”。这是第二画面。火焰把金山都照得通明，栖息在巢中的鸟雀被吓得惊飞不定。当然，受惊的也有诗人。所以，下面接写诗人的惊疑，对奇异的江景再烘托：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物?”可见，奇景在诗人心中刻印极深，一时难以解答，连他自己也觉得这是从无生有，由奇入幻，迷离惝恍。他在这句后面自注云：“是夜所见如此。”用以肯定目之所见。是真是假，如今已很难甄别，前人为了肯定其有，曾找出许多根据。例如《岭表异物志》：“海中遇阴晦，波如然火。”木玄虚《海赋》：“阴火潜然。”是实有其物，还是诗人的幻觉，仍可继续探求。但从诗思发展端绪来看，重要的是这四句串接全篇，引出末四句的人生感慨。

末四句是第三段，发誓归山躬耕。“江山如此不归山，江神见怪惊我顽”，江山如此美好，却不能回归故乡的怀抱，这已是无可奈何;今夜江中火炬通明，江神又来责怪我冥顽不化，贪恋仕途。于是，诗人作如下回答：“我谢江神岂得已，有田不归如江水!”一旦有田可以糊口，诗人便决计归耕。“如江水”，即指江水发誓。终篇与起句前呼后应，首尾贯通谨严。收处“四句两转，尤见跌宕。”(施补华《岘佣说诗》)

此诗真情饱满，感慨深沉。诗人借游金山之机联想半生经历，向长江倾吐满腹深情。二十二句中接连出现了十个“江”字，其中有“江水”、“江月”、“江心”、“江山”、“江南”与“江北”等等的不同形象，还有“送江入海”、“谢江神”等不同心态。诗人对长江的观察，何等细腻，长江在诗人心中占有何等重要的地位。“江”和诗人的“家”联系在一起，“江”与诗人心中的“国”也是难以区分的。“江”，是诗人灵感的泉源。他的许多名作，也都是和“江”有着极为密切的关系，如《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。读这首诗，也必须有这种深层的把握。

这首七言古诗，用笔酣畅淋漓，信手写来，一气呵成，自成佳趣。一般七古，常用对偶或排偶手法，而苏轼此诗却用近于散文的笔调，语言古朴苍劲，随意措注便生气远出。画面的构成，色彩的点染，比喻的创设，均极新颖、自然、贴切。沈德潜在《说诗晬语》中说：“苏子瞻胸有洪炉，金银铅锡，皆归熔铸。其笔之超旷，等于天马脱羁，飞仙游戏，穷极变幻，而适如意中所欲出，韩文公后，又开辟一境界也。”可以看出，本诗与韩愈《山石》有某些相似的特点，也有异曲同工之妙。