陶渊明诗《杂诗》

陶渊明诗《杂诗》

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲! 得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

其 二

白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。

其 三

忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

其 四

代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹， 但愿饱粳粮。 御冬足大布， 粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦何伤! 人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何，且为陶一觞。

《杂诗》共十二首，其六有“奈何五十年，忽已亲此事(指亲故凋零之事)”，可见是作于晋安帝义熙十年(414)作者五十岁时。半百之年，是古人最易警动心魂的。全组诗大都感念平生、自伤衰困，因有志未骋发慨，或想及时勉励，积极自备，它反映出孤独寂寞、白头吟望的垂老之年的诗人形象。

“人生无根蒂”一诗是第一首，写出作者在长期生活经历中形成的对人生对社会的看法，表现他具有朴素的唯物论观点、博大的胸怀和及时自勉、珍惜岁月的积极态度。

全诗三节，每节四句。开端四句写人们生存世间，不像草木般有根有蒂，附着在大地上，枯了还可再荣，而是飘忽无定，有如陌上轻尘。他们会分散，像飞蓬般随风远飏，四散飘转; 同时也会随着时光流逝而变化。他们由少而壮而老，终于化为异物，转瞬之间，此身已非往常之身。这里固然有人生无常的感喟，但也显出他对事物持着发展的观点。

人生聚散无定，而且变化不常，人们生下地来就应亲密相处，有如手足，不必一定是同胞骨肉才称兄弟。邻里乡人，得乐就该相聚作乐，斗酒虽少，也可欣然共饮，“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，见出相互间的情谊。孔子曾有过“四海之内，皆兄弟也”(《论语·颜渊》)的名言，作者却进一步提出“落地为兄弟”，显现出他广阔的胸怀。

人生不同于草木，又引起诗人的另一个意念： 草木是“一岁一枯荣”，人呢?却是“盛年不重来”，正如一天不可能有两个早晨。对这一点，人们可能消沉颓废，自暴自弃; 也可能及时行乐，消磨年时。作者则表现了一贯的积极的人生态度： “及时当勉励，岁月不待人。”

“白日沦西阿”一首是组诗之二，写见日月相催、时光如驶而兴感，中夜不寐，杯酒独挥，抒发日月掷人而有志未骋的悲哀。

首节四句，是从白日西坠、素月东升的景象起兴。一、二句写了日月，三、四便分承描写： 白日依着西山徐徐隐去，空中还留下满天余晖;皎月刚从东岭升起，已经散发出烛照万里的清辉。这原是无限美好的境地，但在渐入老境别具怀抱的作者心目中，却只注意到日月递代之速，有着异样的感受。

次节六句，写的是时已中夜，风来入户，枕席生凉，景色已变，时季已改。因为感到景气之变，再也不能成眠; 因为不眠而知道夜已转长。诗中“气变”的“气”，正是宋玉《九辩》所说“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……”的“气”。《九辩》又说： “坎廪兮贫士失职而志不平。”《淮南子·缪称训》也说： “秋士悲。”作者这里写了种种迹象，就没明点一个“秋”字，但读者却不难领会诗人正是深怀秋士之悲。这秋夜孤寂之境，他没有一个可以倾诉心曲的对象，有的只是自己的影子，于是只能“挥杯劝孤影”，寻求暂时的解脱。

三节紧承上文，坦陈内心感喟。首节四句到此有了着落——日月推移，无异是掷人远去。“时光容易把人抛”，是宋人佳句。作者用“掷”字，不仅新奇也富形象，先已开了门径。年光如流，有志未聘，令人悲不自胜(作者终于在这里吐露了“悲凄”)，直到天晓心中还扰动不安——日出天晓又将如何呢?

诗是写从日落到天晓这一过程中的诗人的情怀，正因五十之年和“气变”、“时易”摇荡性情而形诸诗咏的，——唐代胸怀洒落的李白不也在《登敬亭山南望怀古》诗中咏叹过“百年落半途，前途浩漫漫，强食不成味，清晨起长叹”吗?但从诗里也可看出作者并不纯是避世无为，否则，他也不会“不眠知夕永”、“终晓不能静”了。

“忆我少壮时”一首是组诗之五。诗中追忆少壮时心怀猛志，而岁月易逝，体力转衰，深感来日无多，寸阴可惜。

全诗四节，每节四句。首节回忆少壮时的情怀： 虽无乐事可言，却还恬怡自适——正因“少年不识愁滋味”，更不知忧为何事;胸中只怀着猛志，一心想大有作为。这志向的宏伟远超四海，便设想仿效鸿鹄振翅高飞，一举千里。

次节写随着年华逝去壮志已逐渐消损，即使遇上欢乐情事也了无欣慰，有的只是“去日苦多”、壮志成空的忧虑。心境和往日的“无乐自欣豫”已经恍同隔世。表达上两句相映有致。

三节写而今体气渐已衰颓，一天天自感不如既往。时光有如大壑激流中的扁舟不停地飞逝，要想止住也身不由己——“年岁若坠”，古人已经深有感慨了。

结尾慨叹前途无几，来日止泊何处也茫然不可知。相传大禹爱惜寸阴，《淮南子·原道训》也说： “圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。”想到这些不禁充满警惧。这“惧”字，和上文的“忧虑”相应接，表现出作者的心态。

全诗分层写出少壮时的高远襟怀、当前的多忧多虑和瞻望未来的空漠、警惧，真切地展示出我国中古时期一个有抱负的知识分子的境遇和命运。

“代耕本非望”一首是组诗之八，写自己尽力农桑，躬耕自资，却一直挣扎在贫困饥寒中，不禁感慨自伤。

作者既往的出仕和归耕是生活的两个重要内容。但出仕是为了“母老子幼，就养勤匮”(颜延之《陶征士诔》)，是为饥饿所驱。出仕得禄，以禄代耕，本非初志; 而内心早有从事耕田植桑、自营衣食的打算。无奈弃官归来以后多年躬耕，从未怠惰荒废，却依然不得温饱，常以糟糠为食。首节四句，一句一转，简练、概括地把自己对仕与耕的态度和躬耕而遭饥寒的生活表达无余。

次节六句，写自己对生活并无奢望。“岂期”、“但愿”，一作反问，一是直陈，总的表示是但得一饱便已满足。《庄子·逍遥游》篇说： “鼹鼠饮河，不过满腹。”作者的愿望并没超过鼹鼠的要求，但连这也告落空。“岂期过满腹”一句蕴蓄着无限沉痛。在衣着上，也不过希望冬天有件粗布袍可以御寒，夏天有件麻布衫可以度暑，却也无法如愿。怎能禁得住黯然自伤呢?全节就衣食两个方面用形象语言给“寒馁常糟糠”句作了申述，也为末节的抒感蓄势。

结处四句，深深寄情于周围的人们都能生活如意，自己却因不善谋生陷于贫窘。最后只能归之天理如此，无可奈何，——遣酒自陶，聊抒愁怀。