散文·全祖望文《张公神道碑铭》

散文·全祖望文《张公神道碑铭》

世祖章皇帝之下江南也，浙东拒命，虽一岁遽定，而山海之间，告警者尚累年。吾宁之首事者，为钱、沈二公，其间相继殉节者四十余人，而最后死者为尚书张公。方钱忠介公之集师也，移檄会诸乡老，俱未到，独公先至，忠介相见，且喜且泣。既举事，即遣公迎监国鲁王于天台，王授公为行人。至会稽，赐进士，加翰林院编修，兼官如故。入典制诰，出筹军旅，公虽与忠介共事，而持议颇不尽同。闽中颁诏之使至，议开读礼，张公国维与熊公汝霖为一议，朱公大典与忠介为一议，公出揭，以为当如张公之言，因请自充报使入闽，以释二国之嫌，王从之。及自闽还，累有建白，不见用。

江干之破也，公泛海入翁洲，道逢富平将军张名振扈王入闽，公从之。既至，招讨使郑成功以前颁诏之隙，修寓公之敬于王，而不为用。公劝名振还石浦，招散亡，以谋再举。乃偕还，王加公右佥都御史。

时，威鹵侯黄斌卿守翁洲，名振以石浦之军，与为犄角。

明年，松江提督吴胜兆请以所部来归，斌卿心不欲往，而故都御史沈公廷扬、御史冯公京第与公并劝名振应之，遂监其军以行。至崇明，大风覆舟，沈公死之，公与名振等皆被执。有百夫长者识公，导之使走，乃得至公之故壬午房考知诸暨县钱氏，七日间道复归翁洲。

时忠介已奉王出师于闽，浙东之山寨，亦群起遥应之。公乃集义从于上虞之平冈。山寨之起也，因粮于民，民始以其为故国也，共饷之。而其后遂行抄掠，民苦之。其不以横暴累民者，只李公长祥东山寨，王公翊大兰山寨，与公而三。履亩输赋，余无及焉。庚寅，闽师溃，诸将以王保翁洲，名振当国，召公以所部入卫，加公兵部右侍郎，兼官如故。辛卯，浙之提督田雄、总兵张杰、海道王尔禄并以书招公，公峻辞拒之。

是秋，大兵下翁洲，名振奉王亲捣吴淞，以牵制舟山之师，拉公同行。翁洲陷，公扈王再入闽，次鹭门。时郑成功军甚盛，既不肯奉王，诸藩畏之，亦莫敢奉王。而公独以名振之军为王卫，时时激发诸藩，使为王致贡。然公极推成功之忠，尝曰：“招讨始终为唐，真纯臣也。”成功闻之，亦曰：“侍郎始终为鲁，岂与吾异趋哉?”故成功与公所奉不同，而其交甚睦。

癸巳冬，复间行入吴淞，寻招军于天台，次于翁洲。明年，军于吴淞，会名振之师，入长江，趋丹阳，掠丹徒。登金山，望石头城，遥祭孝陵，三军恸哭失声。烽火逮江宁，时上游故有宿约，而失期不至，左次崇明。甲午，再入长江，掠瓜州，侵仪真，抵燕子矶，而所期终不至，复东下驻翁洲。是役也，故诚意伯刘孔昭亦以军会。或曰：“孔昭，南都之乱臣也，公何以不绝之?”公曰：“孔昭罪与马、阮等，然马、阮再卖浙东，而孔昭以操江亲兵，栖迟海上者，盖累年矣，则其心尚有可原。倘疾之已甚，使为马、阮浙东之续，将何补乎?”闻者服之。是年，名振卒，遗言以所部付公。自公平冈入卫之后，部下不满三百，至是始盛。

乙未，成功贻书于公，谋大举。丙申，公军于天台。是冬，军于闽之秦川。丁酉，大兵迁翁洲之民，公还军翁洲。时王已去监国号，通表滇中。戊戌，滇中遣使加公兵部左侍郎兼翰林院学士。江督郎廷佐以书招公，公峻词拒之。是年七月，成功以师会公北行，仍推公为监军。泊舟羊山，羊山多羊，见人驯扰不避，然不可杀，杀之则风涛立至。至是军士不信，杀而烹之，方熟而祸作，碎船百余，义阳王溺焉，复还军翁洲治舟。明年五月，成功会公于天台，悉师以行，游军至于鄞之东鄙。师次崇沙。公曰：“崇沙，江海之门户也，有悬洲可守，不若先定之，以为老营，倘有疏虞，进退可依也。”不听，而公请以所部为前军，向瓜洲。时大兵于金、焦间以铁锁横江，所谓滚江龙者也。谭家洲岸皆西洋大炮雷鍧，而公孤军出入其间。 成功遣水师提督罗蕴章以所部助公，又令善泅水者断滚江龙，而支军进夺谭家洲炮。相约滚江龙既断，则公即进踞上流，夺其木城，以夹击之。滚江龙虽断，然舟多应炮而没，不得前。公登舵楼焚香祝天，飞火夹船而堕，遂以十七舟竟渡。公渡而谭家洲守炮者亦走，木城俱溃，操江都御史朱衣祚被禽。明日，成功始至。城中出战不利，提督管效忠走，攻城克之。议师所向，成功欲直趋江宁，公请先取镇江，成功恐江宁之来援也。公曰：“吾但以偏师水道薄观音门，彼将自守不暇，何援之为?”成功即请公行，未至仪真五十里，士民迎降。六月二十七日，成功来告镇江之捷，公兼程昼夜进，次日抵观音门，而致书成功，请以步卒陆行赴白下。时，江督郎廷佐惧甚，不意成功卒以水道来，大兵之征黔者凯旋，闻信倍道而至，请同守城，于是严备已具。七月朔，公哨卒七人，乘虚入江浦。初四日，成功水师方至。次日，公所遣别将以芜湖降书至，成功谓芜湖为江楚所往来之道，请公往扼之。公颇以成功年少恃勇为忧，欲留军中，与之共下江宁而后发，辞之不得，乃至芜湖。相度形势，一军出溧阳，以窥广德;一军镇池洲，以遏上流之援;一军拔和州，以固采石;一军入宁国，以逼东道休、歙诸城，大江南北相率来归。其已下者，徽州、宁国、太平、池州四府;广德、和、无为三州;当涂、芜湖、繁昌、宣城、宁国、南宁、南陵、太平、旌德、贵池、铜陵、东流、建德、青阳、石埭、泾、巢、含山、舒城、庐江、高淳、溧水、溧阳、建平二十四县。

初，公之至芜也，军不满千，船不满百，但以大义感召人心。而公师所至，禁止抄掠。父老争出持牛酒犒师，扶杖炷香，望见衣冠，涕泗交下，以为十五年来所未见。濒江小艇，载果蔬来贸易者如织。公军人以舡板援之而上，江滨因呼为船板张公之军。公所至城邑，入谒先圣，遗臣故老赴见者，角巾抗礼，抚慰恳至，守令则青衣待罪，考其政绩而去留之。远方豪杰，延问策画，勉以同仇，多有订师期而去者，日不暇给。于是徽州降使方上谒，而江宁之败闻至。初，公贻成功书，以师老易生他变，宜遣诸将，分取句容、丹阳诸城邑，如白下出援，则首尾夹击之;如其自守，则坚壁以待，倘四面克服，收兵日至，白下在掌中矣。成功以累捷，又闻江北如破竹，谓城可旦夕下，虽有遣水师提督罗蕴章招抚吴会之命，而未行，但命八十三营牵连立屯，安设云梯地雷，并造木栅。而苏松总兵梁化凤等，以马步兵相继至，浙之驻防兵亦来援，长驱入城，莫之遏者。前锋将余新锐而轻，士卒樵苏四出，营垒一空。化凤谍知之，以轻骑袭破前屯，擒新以去，成功仓卒移帐。质明，军灶未就，大兵倾城而出，诸营瓦解。成功之良将甘辉亦以马踬被禽，死之，军遂大溃。初议取崇沙，甘辉之言与公合，及议遏苏常援兵，辉言亦与公合，而成功皆不听，以致败。公之闻信也，以为虽败，未必遽登舟，虽登舟，未必遽扬帆，虽扬帆，亦必入镇江，以图再举，故弹压列城，秘不使诸将知。而更贻成功书，以为胜负兵家之常，乞益百艘以相助。不知成功并撤镇江之师，竟入海。先是镇江之捷，漕督以师援江宁，中道溺死，松帅马逢知密以书请降，其自巡抚而下，皆欲出走，故公劝成功持久以观变。既不得请，江督郎廷佐等复以书招公，公峻词拒之，廷佐乃发舟师以扼公归路，期必得公而后已。公与诸将议，以下流已梗，而九江一带，尚未知我之败，我麾下已万余，前此豪杰来见者，又多成约，不如直趋鄱阳，招集故杨万诸家子弟，以号召江楚。八月七日次铜陵，与大兵之援白下者遇，公奋击败之，沈其四舟。是夕，大兵以不利，引而东下，炮声轰然，而公军误以为来劫营，遂溃。或劝公入焦湖，慈谿义士魏耕遮道说公，以为焦湖入冬水涸，不可驻军，而英、霍山寨诸营尚多，耕皆识其魁，请入说之，使迎公。乃焚舟登陆，士卒愿从者尚数百人。十七日入霍山，寨已受抚，不纳。乃次英山，甫度东溪岭而追至，士卒纷窜，相依止一童一卒。迷失道，赂士人为导，变服夜行，天明而踪迹者多，导脱身去，又以赂解散诸踪迹者，然而茫然不知所之。念有故人卖药于安庆之高河，复赂一土人导以往，至则故人适他出，而其友有识公者，盖亦以观变从江上来至安庆者也。遂导公由枞阳出江，渡黄湓，抵东流之张滩，陆行建得、祁门山中。公方病虐，力疾零丁，至休宁，买棹入严陵，又恐浙人之多识之也，改而山行，自东阳、义乌，以出天台。公之在途中也，海上人未知所向，或曰抗节死安庆，或曰殒英、霍山寨中，或曰为浮屠矣，父老多北向泣下者。及闻公至，妇女皆加额，壶浆迎之。人谓是役也，以视文丞相空阬之逃，其险十倍过之，而其归则郭令公之再至河中也。遂驻节天台，树纛鸣角，故部渐集。成功闻公还，亦喜，遣兵来助公。公巡视天台，海上有长亭乡者，多田而苦潮，乃募诸义民筑塘以捍之。至今犹蒙其利。乃遣人告败于滇中，且引咎，滇中赐公专敕慰问，加官尚书，兼官如故。

明年，移师林门，寻军于桃渚。时，大兵两道入海讨成功，皆失利，而成功以丧败之余，虽有桑榆之捷，不足自振，乃思取台湾以休士，公闻之不喜。辛丑，引军入闽，次于沙关，成功已抵澎湖。公遣幕客罗子木，以书挽成功，谓军有寸进，无退尺，今入台，则将来两岛，恐并不可守，是孤天下之望也。成功不听。成功虽东下，而大兵尚忌之，惧其招煽沿海之民，于是有迁界之役。沿海之民不愿迁，大兵以威胁之，犹迟延不发。公顿足叹曰：“弃此十万生灵而争红夷乎?”乃复以书招成功，谓可乘此机，以取闽南，成功卒不能用。公遗书故侍郎王公忠孝、都御史沈公荃期、徐公孚远、监军曹公从龙，劝其力挽成功，而卒不克。公孤军徘徊两岛，要其刘琨、祖逖之志，未尝一日忘也。而滇中事急，公复遣子木入台，苦口责成功以出师，成功方得台，不能行。 公乃遣职方郎中吴鉏挟帛书，间道入郧阳山中，欲说十三家之军，使之挠楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出师。壬寅，滇中遂陷，成功亦卒于台。公哭曰：“已矣，吾无望矣。”复还军林门。会闽南诸遗老以成功卒，谋复奉鲁王监国，贻书来商。公又喜，即以书约尚书卢公若腾而下，劝以大举;又拟上诏书一道;又以书约成功子经，劝以亚子锦囊三矢之业。于是公厉兵束装，以待闽中之问。是年浙督赵公廷臣与中朝所遣安抚使，各以书招公，公复安抚书，大略言：不佞所以百折不回者，上则欲匡扶宗社，下则欲保捍桑梓，乃因国事之靡宁，而致民生之愈蹙。 十余年来，海上刍茭糗糒之供，楼橹舟航之费，敲骨吸髓，可为惕然。况复重之以迁徙，讫以流离，哀我人斯，亦已劳止。今执事既以保兵息民为言，则莫若尽复滨海之民，即以滨海之赋畀我。在贵朝既捐弃地，以收人心。在不佞亦暂息争端，以俟天命。当与孰事从容羊陆之交，别求生聚教训之区于十洲三岛间。而沿海藉我外兵，以御他盗，是珠崖虽弃，休息宜然;朝鲜自存，艰贞如故。特恐执事之疑且畏耳，则请与幕府约，但使残黎朝还故土，不佞即当夕挂高帆，不重困此一方也。又复督府书： 执事新朝佐命，仆明室孤臣，区区之诚，言尽于此。闽南消息既杳，郑经偷安海外，公悒悒日甚。壬寅冬十一月，鲁王薨于台，公哭曰：“孤臣之栖栖有待，徒苦部下相依不去者，以吾主上也，今更何所待乎。”癸卯，遣使祭告于王。甲辰六月，遂散军居南田之悬岙。悬岙在海中，荒瘠无人。山南有汊港，可通舟楫，而其北为峭壁，公结茅焉。从者惟故参军罗子木、门生王居敬、侍者杨冠王、将卒数人、舟子一人。

初，公之航海也，仓卒不得尽室以行，有司系累其家以入告。世祖以公有父，弗籍其家，即令公父以书谕公。公复书曰：“愿大人有儿如李通，弗为徐庶。儿他日不惮作赵苞以自赎。”公父亦潜寄语曰：“汝弗以我为虑也。”壬辰，公父以天年终，鄞人李邺嗣任其后事。大吏又强公之夫人及子以书招公，公不发书，焚之。己亥，始籍公家，然犹令镇江将军善抚公夫人及子，而弗囚也。呜呼，世祖之所以待公者如此，盖亦自来亡国大夫所未有，而公百死不移，不遂其志不已，其亦悲夫。于是浙之提督张杰惧公终为患，期必得公而后已。公之诸将孔元章、符瑞源等皆内附。已而募得公之故校，使居翁洲之普陀为僧，以伺公。会公告籴之舟至，以其为故校，且已为僧，不之忌也。故校出刀以胁之，其将赴水死，又击杀数人，最后者乃告之曰：“虽然，公不可得也。公畜双猿以候动静，舟在十里之外，则猿鸣木杪，公得为备矣。”故校乃以夜半出山之背，攀滕而入，暗中执公，并子木、冠玉、舟子三人。七月十七日也。十九日，公至宁，杰以轿迎之，方巾葛衣而入。至公署，叹曰：“此沈文恭故第也，而今为马厩乎。”杰以客礼延之，举酒属曰：“迟公久矣。”公曰：“父死不能葬，国亡不能救，今日之举，速死而已。”数日，送公于杭，出宁城门，再拜叹曰：“某不肖，有孤故乡父老二十年来之望。”杰遣官护行，有防守卒史丙者，坐公船首，中夜忽唱《苏子卿牧羊曲》，以相感动。公披衣起曰：“汝亦有心人哉，虽然，吾志已定，尔无虑也。”扣舷和之，声朗朗然。歌罢，酌酒慰劳之。而公之渡江也，得无名氏诗于船中。有云：“此行莫作黄冠想，静听先生正气歌。”公笑曰：“此王炎午之后身也。”浙督赵公寄公狱中，而供帐甚隆。许其故时部曲之内附者，皆得来慰问。有官吏愿见者亦弗禁。公终日南面坐，拱手不起，见者以为天神。杭人争赂守者入见，或求书，公亦应之。呜呼，制府之贤良，在张弘范之上，然非圣祖如天之大度，则褒忠之礼，亦莫敢施。非公之忠，亦无以邀圣祖之惓惓也。九月初七日，公赴市，遥望凤凰山一带，曰：“好山色。”赋绝命辞。挺立受刑，子木等三人殉焉。

公讳煌言，字玄箸，别号苍水，浙之宁波府鄞县西北厢人也。父刑部员外郎圭章，祖应斗，曾祖尹忠。太夫人赵氏，感异梦而生公。 公神骨清削劲挺，生而跅迤不羁，喜呼卢，无以偿博进，则私斥卖其生产，刑部怒。先宗伯公之中孙穆翁雅有藻鉴，曰：“此异人也。”乃以己田售之，得金三百两，为清其逋，而劝以折节读书。思陵以天下多故，令诸生于试经义后试射，诸生从事者新，莫能中。公执弓抽矢，三发三中。举崇祯壬午乡试，感愤国事，欲请缨者累矣，而卒以此死。

公初以争颁诏事，与同里杨侍御文瓒忤，遂不复面，及戊子，侍御一门死节，公哭之恸曰：“负吾良友。”所亲有失节者，公从海上贻之书曰：“汝善自卫，勿谓鞭长不及汝，吾当以飞剑斩汝。”公之初入海也，尝遭风失维，飘至荒岛，绝食，梦一金甲神告之曰：“赠君千年鹿，迟十九年还我。”次早果得一鹿，苍色，人食一脔，积日不饿。及被执，又梦金甲神来招之，盖十九年矣。雅精壬遁之学，己亥之渡东溪也，占得四课空陷，方大惊，而兵至。籴舟未返，即以金甲之梦占之，大凶，方呼居敬告之，而兵至。生于万历庚申六月初九日，得年四十有五。娶董氏，子万祺，并先公三日戮于镇江。女一，即归予族祖穆翁为子妇，予族母也。初，杭有举人朱璧者，抗词作保状，以百口保万祺母子不得，今以再从子鸿福为公后。公之未死也，尝赋诗欲葬湖上岳忠武王、于忠肃公二墓之间。于是鄞人故御史纪五昌捐金，令公甥朱相玉购公首，而杭人张文嘉、沈横书等殓之。有朱锡九、锡兰、锡旗、锡昌兄弟者，豫为公买地经纪之，而鄞人万斯大等葬之南屏之阴，从公志也。姚江黄公宗羲为之铭，子木等三人附焉。至今七十余年，每逢春秋佳日，游人多以炙鸡絮酒，酹公墓下者，而吾乡亦以公忌日祭之。

罗子木者，名纶，以字行。溧阳人也。己亥，公在江上，子木挟策上谒。公以其少年而负奇气，有清河李萼之目，欲留之幕中，以父老辞。及公之芜关，子木之族父蕴章，故在成功军中，引见成功。江宁之败也，子木涕泣顿首，固请成功无遽去，而不能得。成功因强子木奉父泛海，子木至海上，不欲参成功军事，旋奉父北行，将赴公营，卒与大兵遇，格斗，子木坠水得救起，而其父被缚去。子木展转闽南，思出奇计以救父，逾时不得音问，呕血几死。复赴公营，公勉以立功即为报仇，遂相依不去以死。冠玉、鄞人，制府以其年少，将脱之，固请从死。王居敬者，字畏斋，一字采薇。黄岩人也。公被执，居敬以计得脱，其后为僧，名超遁，颇能言公遗事，亦不负公者。而前此诱执公之故校，得以功授千户，奉大帅命巡海岛，猝遇公之旧将，愤其害公，执而杀之。

予尝谓公解军而后，已将以悬岙为首阳，向非张杰生事徼功，公似可以无死。然是时公犹未五十，非甘心黄冠以老者也。若留公至十年以往，三藩之祸，公决非肯晏然坐视者，而谓中土能忘情于公乎，此文山之所以不见保于梦炎也。且天下无惜死之忠臣，剖肝绝腹，正所以全归也。

公丙戌以前文字皆无存者，今所存者有《奇零草》，甲辰六月以前之作也;《冰槎集》，其杂文也;《北征录》，己亥纪事之编也;《采薇吟》，则散军以后之作，而蒙难诸诗附焉，共八卷。公既爱防守卒史丙之义，遂日呼与语，因得藏公之集。有宜兴人徐尧章者，从丙购之，曰：“公之真迹，吾日夕焚香拜之，不可以付君。”尧章乃抄以归。

呜呼，吾乡死事诸公，公为最后，而所成亦最伟。然世人但知夸公之忠诚，而予更服公之经略，故涉历山海之间，且耕且屯而民乐输赋，招抚江北三十余城而市不易肆，小住缑城而陂塘之利传之无穷。惟其深仁以成遗爱，斯在古人中诸葛孔明渭南之师不过尔尔，诸葛有荆益之凭藉，所以得成三分之业，而公无所资，终于赍志以死，则天也。尝有盗公之衣者，部下禽而献之。公曰：“衣在我为我暖，在尔为尔暖，其暖一也。”即以其衣赐之，其大度如此。

姚江黄公之志，其叙公北征稍详，而前后多所罣漏。至于公之官阶，终尚书，浙督赵公曾以其印上之，而高氏《雪交亭集》以为阁学，黄氏墓志以为侍郎，皆不合。《翁洲新志》则谓公于己丑已官尚书，亦不合。若杭人吴农祥所作公传，尤诞妄不足取信。予乃考公集中诸事迹，合之野史所纪，并得之先族之母之传者，别为碑铭一篇。或曰： 公子万祺在镇江，故尝有侍婢，举一子，守者怜其忠嗣，私为育之，然今无可考矣。其铭曰：

天柱不可一木撑，地维不可一丝擎。岂不知不可，聊以抒丹诚。亦复支吾十九龄，啼鹃带血归南屏。他年补史者，其视我碑铭。

(据四部丛刊本《鲒埼亭集》，下同)

明末清初之际，余姚黄宗羲以气节自许，杜门治史，专精于乡邦掌故及当代文献，渐开浙东学派风气。此后万斯同、全祖望、邵晋涵、章学诚继起，浙东史学于是大盛。黄氏晚年亲手编定《南雷文定集》，其中碑、志、传、状之作为多，于南明忠臣义士刻意表彰。全祖望服膺黄氏为人，搜集明末诸公轶事遗闻不遗余力。现存《鲒埼亭集》及《外编》共八十八卷中碑传文几乎占去三十五卷，可见其用力之勤。以如此众多的篇幅，为明季忠义树碑立传，这不仅构成了全祖望治史的特征，而且也充分体现出全祖望在文学方面的成就与特色。

全祖望(1705—1755)字绍衣，号谢山，鄞县(今浙江宁波)人。清乾隆元年(1736)进士，入庶常馆。次年散馆，被置于最下等，以知县候用。祖望愤愤不平，于当年九月拂袖归乡里。从此绝仕进。以授徒著述为业。先后主讲绍兴蕺山书院和广东端溪书院。终因贫病而死，年仅五十一岁。平生治学以渊博著称，经史诗文皆所擅长。阮长曾说：“经学、史才、词科三者，得一足以传，而鄞县全谢山先生兼之。”(《经史问答序》)李慈铭也说：“予尝谓国朝人著作，若全氏《鲒埼亭集》、钱氏《潜研堂集》，皆兼苞百家，令人探索不尽。”(《越缦堂读书记》)当世学者的广泛好评当非虚誉。

《张公神道碑铭》，见《鲒埼亭集》卷九，原题《明故权兵部尚书兼翰林院侍讲学士鄞张公神道碑铭》，这里用其简称。“张公”指张煌言。煌言(1620—1664)字玄箸，号苍水，鄞县人。他是明末清初抗清义军的领袖，自清顺治二年(1645)至康熙三年(1664)，坚持斗争十九年，始终不屈不挠，直至到被捕牺牲。在民族危机袭来的关头，张煌言不愧是一位站在斗争最前列的民族英雄。全祖望的这篇碑文，着力记述张煌言的一生大节，突出表现了张氏的抗清业绩，因而不论作者的本意如何，这篇碑文的思想意义与史料价值都是值得肯定的。至于全祖望撰写碑传文字的严肃态度，富有创造性的笔法，通过这篇碑文也能有所体味。

按碑铭文的体制，“其序制‘传’，其文则‘铭’。”(刘勰《文心雕龙·诔碑篇》)“传”为散文，主要叙述死者世系、名字、爵位、行治、寿年、卒葬月日和子孙大略等事项;“铭”为韵文，内容则是对死者的褒扬颂赞。全祖望此文，于“传”详于墓主行迹功业而疏于世系;于“铭”取杂言形式，要在颂扬其“丹诚”。音节长短变化，一唱三叹，感慨尤显深沉。从这里可以看到作者写作此文的大旨在于为晚明撰史，为忠义立传，绝非谀墓谄主，虚应故事。

碑铭传记部分最精彩的段落，是写张煌言三渡闽海、四入长江之战，以及在杭州挺立受刑的壮烈之举。张煌言举事抗清之初，迎戴鲁王朱以海为监国，此后两度转战舟山、福建，皆“扈王”以行。顺治十四年(1657)，鲁王与永历帝联合，去监国号。十八年(1661)，张煌言再引军入闽，欲联络郑成功取闽南，拟复奉鲁王监国。直至康熙元年(1662)鲁王病死，第二年，张煌言始解散余部隐居悬岙岛(今浙江象山南)。全祖望认为，开始时张煌言主张不以臣下之礼接受闽中唐王的诏书，中间又能与郑成功合力抗清，晚年仍想再奉鲁王起事，这是张氏“始终为王脉络”，“乃十九年中三大节目”(《寄万编修九沙札》)。碑文前半叙事即以此“三大节目”贯穿其间。

作者心中横亘“三大节目”，自然有其愚陋的一面，但每当谈及张煌言坚拒招抚之事，情辞并茂，亦足令人振奋。顺治四年(1647)，张煌言与张名振率军入长江，接应松江提督吴胜兆举事，至崇明，飓风大作，兵败被俘，幸得脱身返舟山。八年(1651)，“浙之提督田雄、总兵张杰、海道王尔禄并以书招公(指煌言)，公峻词拒之”。履险之余，意志不收，故可喜。至顺治十三年(1656)，十一年间曾三入长江，均无功而返。十五年，退守舟山，此时“江督郎廷佐以书招公，公峻词拒之”。历经劫难，仍然斗志未衰。十六年，与郑成功会师，再次向长江进军，偏师趋芜湖。此时主攻南京的郑成功轻敌失败，煌言归路被切断，“江督郎廷佐等复以书招公，公峻词拒之。”身临重围之中，竟无一丝动摇。十八年，滇中永历政权灭亡，郑成功卒于台弯，张煌言孤军移驻浙江临海岛屿间，“浙督赵公廷臣与中朝所遣安抚使各以书招公”，复书自称“明室孤臣”，表示决不屈服。康熙三年，被执解杭州，“公终日南面坐，拱手不起，见者以为天神”，“九月初七日，公赴市，遥望凤凰山一带曰：‘好山色!’赋绝命辞，挺立受刑”。作者在这里描述，为我们生动地塑造了一个忠于信念、百折不挠、正气凛然、慷慨就义的民族英雄的形象。综观全祖望表彰明季忠义的作品，不难发现它们是熔史学与文学为一炉的。其主观意图乃在于发扬光大优秀的民族品格和气节。这对于清初的统治政策来说，具有特殊的意义。即使在今天，我们研究中国文化传统，也会从中受到有益的启迪。

如上所说，这篇碑文叙事有条理，梗概清晰，洋洋数千言不觉其繁冗。此可谓篇章结构上的成功之处。若说到遣词造句方面，则还有用典贴切的特点。仅就碑文前半而言，有四处明显运用典故，却都能切扣主题。其一写张煌言四入长江而只身返天台，云：“人谓是役也，以视文丞相空坑之逃，其险十倍过之，而其归则郭令公之再至河中也。”此以宋末文天祥抗击元军、唐朝郭子仪大破吐蕃为比。其一写张煌言孤军徘徊临海两岛间，形势极为严峻，云：“要其刘琨、祖逖之志，未尝一日忘也。”此以西晋刘琨、祖逖抗击匈奴为比。其一写张煌言致书郑成功之子郑经，云：“劝以亚子锦囊三矢之业。”亚子即五代唐庄宗李存勖，其父临终时以三矢给存勖，嘱不可忘梁、燕及契丹的仇恨，存勖受矢而藏于庙。凡用兵，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。此以郑经比李存勖，勉其继承乃父抗清事业。其一写清世祖让张煌言的父亲给儿子写信，煌言复节云：“愿大人有儿如李通，弗为徐庶。儿他日不惮作赵苞以自赎。”李通辅佐汉光武帝刘秀起兵，王莽杀其全家。煌言自比李通，表示义不顾家。三国徐庶始从刘备，后以其母被曹军所获，被迫归曹操。东汉赵苞任辽西太守时，其母、妻遭鲜卑军劫掠，挟以攻郡。苞力战破敌，母、妻遇害。苞葬母、妻毕，吐血而死。张煌言宁做赵苞，将来以一死谢老父，不愿生前为徐庶。其抗清意志表达得何其简捷明了。诗文使事用典，重在贴近今事，蕴含寄托。全祖望信手拈来，驱遣自如，确实为全文生色不少。