聂夷中诗《咏田家》

聂夷中诗《咏田家》

二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。

(据中华书局本《全唐诗》，下同)

唐王朝自穆宗(821)以后，一直处于风雨飘摇、苟延残喘的状态。由于均田制的破坏，土地大量集中到军阀、官僚、大地主手里，形成“富者有连阡之田，贫者无立锥之地”(《旧唐书》卷十九上《懿宗纪》)的状况。统治阶级为维持其奢侈享乐的生活，用各种方法把负担转嫁到农民头上，致使赋役日重，从而加速农村破产，广大劳动人民陷入了水深火热之中。他们除了用“剜肉补疮”的办法以苟活外，就只有四处逃亡，或者铤而走险，起义反抗。聂夷中这首诗就真实而深刻地反映了当时的社会现实。

诗开篇两句先从农民忍痛割爱的“卖青”举动入手，二月里还不曾养蚕，就贬价预卖新丝;五月里刚开始插秧，却贬价预卖新谷。“二”、“五”相应，巧妙地抓住时间上的反差;丝、谷对举，选材精当;两言“新”字，令人悲酸。在这似平淡实沉痛的诗句中，我们仿佛看到了农民红肿的泪眼、震颤的心灵。这就把农民无路可走、已到破产边缘的窘境艺术地再现了出来。接着，诗人在描述的基础上画龙点睛地推出一个精警的比喻： 以“眼前疮”比喻农民眼下衣食无着的处境，以“心头肉”比喻丝、谷等农民心上之物。这个比喻是千古传诵的名句，它把全诗的思想内涵艺术地深化了，具有丰富的美学内蕴： 形象而又确切地揭示出惨烈的社会现实，意味深长地传达出农民激烈搏斗的复杂的心理动态过程，从而发出了近乎控诉和求救的呼号，预示了更为严酷的悲剧性后果。在这一叙一喻的基础上，诗人在后四句又匠心独运地以一个新颖的比喻倾泻出澎湃的激情，表达了良好的愿望，同时也委婉地对封建统治阶级进行批评。诗人希望君王的心能像一支光明的蜡烛，不要去为富贵人家华美的筵席添彩，而只照亮逃亡的贫苦农家的败房破屋。这里，一方面表现出诗人继承了白居易所倡导的“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)这种新乐府运动的精神，在揭露社会黑暗的同时，仍不能不寄希望于君王的明察与体恤。另一方面，作者又突破了前人的思想范畴，在希望之中饱含着失望和愤懑的情绪，主要用意在于讽刺和谲谏，委婉地指出了君王昏聩不明，世道不公。

此诗的思想性十分深刻，它尖锐地揭露了农民在超负荷的重压下已濒临破产，大量逃亡，走投无路。但没有揭示造成这景况的原因，并寄希望于“君王”，这是受了时代的局限。有人将此诗与柳宗元的《捕蛇者说》相提并论，称赞它“言简意足，可匹柳文”(《唐诗别裁》)。其所以能收“言简意足”之效，全在于对举和对比手法的运用，这是本文的一大艺术特色。“二月”与“五月”，是时间上的交错对举;“新丝”与“新谷”，是劳动成果的正对。这两组对举说明，二月预售新丝还不能救困，所以到五月又得预卖新谷，极言农村之破产、农民之贫困。接着，作者又把“眼前疮”与“心头肉”进行对举，由农民之贫困进而写其内心之痛苦。最后又以“绮罗筵”与“逃亡屋”作对立对比，深刻地揭示了当时的社会矛盾。这些对举和对比，都具有强烈的感情色彩，有力地表现了主题。作者从比较美学的高度取象、造境，把这首诗锤炼成了思想性、艺术性高度融和的千古名作。胡震亨评论聂夷中等人时说：“其源似并出孟东野。洗剥到极净极真，不觉自成一体。”(《唐音癸签》)此乃剀切之论。