《留余庆》

《《红楼梦》十二支曲(警幻仙姑) 其十一:留余庆》

留余庆，留余庆，忽遇恩人⁽²⁾;幸娘亲，幸娘亲，积得阴功⁽³⁾。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄⁽⁴⁾!正是乘除加减，上有苍穹⁽⁵⁾。

【注释】

(1) 留余庆：既是曹雪芹新编的词牌名，又有其含义：父母先辈遗留下来的福泽。《易经·坤卦》：“积善之家，必有余庆。”

(2) 忽遇恩人：即判词说的“巧得遇恩人”，恩人指刘姥姥。

(3) “幸娘亲”三句：幸亏母亲做过善事积下了功德(王熙凤接济过刘姥姥)。幸，作动词“幸亏”、“亏得”。阴功，阴德，在暗地里做了善事积下的功德。

(4) 狠舅奸兄：指巧姐的母舅王仁、族兄贾芸，两人与贾环勾结起来拐卖巧姐，故说两人“狠”、“奸”。

(5) “正是”二句：乘除加减，喻指兴盛与衰亡、富贵与贫穷、福分与灾祸。苍穹(qióng)，苍天、上天。

【译文】

先人遗留下来的功德啊，先人遗留下来的功德啊，使我突然遇到了救命大恩人刘姥姥，才脱离了灾难。幸亏我的娘亲啊，幸亏我的娘亲啊，曾经不事张扬接济过刘姥姥，做了善事积下了功德。奉劝人们啊，人生在世一场应该去接济扶助处在困境中的人、穷苦的人，不要像我贪爱银钱、不认骨肉、凶狠奸诈的母舅与族兄!善有善报，恶有恶报，这正是人世间的兴盛与衰败、富贵与贫穷、福分与灾祸，不是凭空偶然的，头顶上有公平公正的苍天呢!

【鉴赏】

王熙凤死后，女儿巧姐被“狠舅奸兄”拐卖，获大恩人刘姥姥救助，描述侧重点应放在哪?

巧姐，王熙凤的独苗女儿，被刘姥姥救助时，应该是十三四岁的少女(封建时代早婚，但女子不会早于十三岁，邢夫人信了贾芸等人的哄骗，同意受聘并立即出嫁;刘姥姥庄上有户人家看中巧姐，这家的儿子是十四岁)。《红楼梦》前八十回中对她的描写不多，但给读者留下了她是一个体弱、经常生病的小女孩的印象。刘姥姥第二次到贾府，王熙凤向她说起“我这大姐儿时常有病，也不知是什么缘故”;又说大姐儿尚未有个名字，请她起个名，“你贫苦人起的名字，只怕压的住他(她)”，刘姥姥问了出生的日子为七月七日，就给大姐儿起名叫“巧姐”，说是“定依我这名字，必然长命百岁……必然遇难成祥，逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来”。高鹗在续书中，顺着曹雪芹设计的“巧姐与刘姥姥机缘巧合”，在贾府衰亡败落、王熙凤归天后，厄运也降临到了巧姐头上，“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”要拐卖她，被刘姥姥及时救助，使她“遇难成祥，逢凶化吉”，应该说是十分符合曹雪芹的原意的。

“狠舅奸兄”拐卖巧姐，大恩人刘姥姥救助巧姐，曹雪芹在判词与曲中设计的原意是“原则性”的，并不能作具体描述。刘姥姥究竟是在什么时候进行救助的?是在拐卖成功、从火坑里救出来的，还是在拐卖尚未得逞、预先救出来的?1987年版《红楼梦》电视连续剧的剧情是：拐卖成功，刘姥姥从京都一路寻找到瓜洲渡口、秦淮河上，从烟花场所将她赎身救出来。看得出编导着重表现大恩人刘姥姥精神可嘉：不怕路途遥远，吃尽千辛万苦，倾其所有积蓄，连头上的簪子也拔下来凑数。高鹗在续书中则是：拐卖尚未成功，正在十分紧急的关头，刘姥姥来到贾府，听了平儿诉说的情况，很快想出了主意：“一走就完了事了。”于是巧姐(平儿陪同)跟了刘姥姥一起坐车混出后门，直奔刘姥姥在乡村屯里的家中，使巧姐躲过了劫难。从判词与曲中说的“巧得遇恩人”、“忽遇恩人”的“巧得”、“忽遇”用词上理解，刘姥姥救助巧姐，应该是在拐卖未得逞时。刘姥姥救助得很轻松，也很方便，并没有费多大的周折。高鹗把重点放在未得逞的拐卖过程：贾环如何出坏主意卖掉巧姐;贾芸、王仁如何一拍即合，又联络了邢大舅(邢夫人之弟)，几个人如何串通起来哄骗邢夫人，使她相信;邢夫人如何以祖母身份拍胸脯定下来;王夫人、平儿如何拗不过大太太，王夫人只有干着急，平儿与巧姐儿只有抱头痛哭。高鹗对拐骗过程用了较大的篇幅，描写得十分详细，很明显，高鹗着重表现母舅王仁、族兄贾芸爱银钱不认骨肉的“狠”与“奸”。与电视剧相比，我以为高鹗的处理更符合曹雪芹的原意。

从判词、曲的“画外音”，以及判词配图(画的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”)来看，刘姥姥救助巧姐，并将她抚养成人，她应该跟农民结婚成家，过着和刘姥姥一样的平民生活。这是一种受到曹雪芹赞美的“清淡天和”生活——惜春想要过这种理想生活而不能，大恩人刘姥姥救助巧姐，使她过上了这种理想生活。但是，《红楼梦》有许多种版本，多数版本中，刘姥姥做的媒，男方家庭是“家财万贯，良田万顷”的豪绅大地主，从衰亡败落的富贵家庭过来的巧姐，过的依然是富贵生活。这显然与判词、曲以及判词附图精神不相符合。一些评论家把这笔账算在了高鹗的头上。我依据的版本是这样的：王熙凤病重期间，刘姥姥来到贾府探望，王熙凤给巧姐儿认了刘姥姥做干娘，还请刘姥姥“带了他(她)去罢”，“我的巧姐儿也是千灾万病的，也交给你了”。刘姥姥就此说：“那么着，我给姑娘做个媒罢。我们那里虽说乡里，也有大财主人家，几千顷地，几百牲口，银子钱也不少……我们庄家(稼)人看这样财主，也算天上的人了!”凤姐道：“你说去，我愿意就给。”但刘姥姥马上又笑说：“这是玩话。”及至刘姥姥救助巧姐，到了屯里家中，庄上“几家富户”来瞧贾府姑娘，其中有个周家女主人“心里羡慕”，她家有个十四岁的独子，“新近中了秀才”。刘姥姥看出周妈妈的心事，许诺给她做媒，周妈妈担心：“他们什么人家，肯给我们庄家(稼)人吗?”刘姥姥很有把握地说：“说着瞧罢。”这里只说周家是“富户”，并没有强调他家有“千顷地、万贯财”，也没有提到周家就是刘姥姥在王熙凤面前说过的那家，相反的两次提到周家是“庄家(稼)人”(一次周妈妈自想，一次周妈妈担心说出口)。这样看起来，并不能断定周家就是大乡绅、大地主，可能相当于上中农、富农水平。如此，也就不能说高鹗完全违背了曹雪芹的原意。

另外有必要指出两点。第一，曹雪芹赞美“清淡天和”生活，“劝人生济困扶穷”，这种思想是正确的、可取的，甚至对今天来说仍有意义。我们常说的对金钱财富看淡一些，生活淡泊一些，多回报社会，多帮助困难群体，也是从这个意义上说的。第二，曹雪芹认为刘姥姥救助巧姐，是因为王熙凤接济过刘姥姥，积下了功德，是“因果报应”。这就不正确了。“因果报应”只是善良人的愿望，当然善良人也努力加以实践，如滴水之恩涌泉相报，一生决不做坏事、缺德事。把“因果报应”看成是规律性的东西，乃是主观唯心主义，是错误的。