戴叔伦《夜发袁江寄李颍川刘侍御》

戴叔伦

半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。

孤猿更叫秋风里，不是愁人亦断肠!

袁江，在江西境内，发源于江西萍乡罗霄山，在清江县南与赣江会合。李颍川、刘侍御，生平不详，诗原注说：“时二公留贬在此。”戴叔伦曾游宦江西，诗或作于此时。

这首诗写诗人夜发袁江的情境，兼示对贬谪在这里的李颍川、刘侍御的理解和同情。

起句点袁江夜发，并交代诗人行舟的指向。楚乡，泛指南方。第二句写夜发所见，七个字，囊括了整个空间。“月明山水”是一个主谓结构，“明”在这里作“映照”讲，月光映照着袁江流域的山山水水，山水染上了月的色泽，天地间是一片朦胧的青苍。苍苍，青色，青，是月光的色彩，是冷色，在视觉上，它给人以开阔感，幽邃感，朦胧感。因此，青色所引发的心理效应常常是染上无端哀愁的沉思、追忆和企慕。

山水共月色而苍苍，人情共月色而惆怅，此境此情，已是不堪，怎禁得萧瑟秋风中，更传来声声猿啼!“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”，不是愁人肠亦断矣，更何况羁臣谪客!

嵇康《声无哀乐论》：“和声无象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。”他认为声以平和为主，无所谓哀乐，但人心感物无常，以哀心去感受声音，无非悲哀而巳。张九龄《听筝》诗：“岂是声能感，人心自不平。”但是，这里却从声有哀乐出发，强调孤猿啼侣那使人无愁亦悲的感发力，言外更进一层，有愁之人听此猿啼，其悲凉凄切可想而知。

这种翻迭层深的手法，古代诗词中常常运用，如王表《成德乐》：“无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。”是征人，其悲可知。陆游又从另一角度翻迭，如他的《秋风》诗：“此去三巴路，无猿亦断肠。”有猿，其悲愁更甚可知。诗人把推论放到字面以外，留待读者来作，使他们由于“参与”而受到更强的感染。