天惟丧殷，若穑夫。
(大诰) 现在天道要灭亡殷商，就好象农夫之于耕田播种，做应做的农事。 武王死，周公辅佐成王，管、蔡二叔拥武庚谋反，周公乃颁此令。明言征伐乱臣贼子，为行义之当前，刻不容缓。 “穑夫”指农夫。...
(天乃)锡(禹)洪范九畴。
(洪范) 上天赐给禹九种治国安民的大法。 武王灭商后，谘访箕子，箕子向武王所陈述治国安民的大法，是我国最古老的政治哲学。以下几篇，乃就“洪范”择要叙述，今引原文于下，以为参考： 初一日五行，次二日敬用五事，次三日农用八政，次四日协用五纪，次五日...
五福。(一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德。五曰考终命)。
(洪范) 治理人民，应顾虑百姓所仰望的五种福祉。那就是寿考、富裕、健康、安宁、修养美德、及年老而得善终。 君王若能行仁政，人民则能修明德性，享受福禄，健康安宁，而寿终正寝。使人民享受五种幸福。...
犬马非其土性不畜。
(旅獒) 名狗骏马一定出产在本地。因为如果不适合犬马所宜的土质和环境，即使饲养，也不一定能够存活。 对于珍贵的东西，不要太奢求，要谨慎选择。以免因逞一时之快而后悔莫及。也是召公的看法。...
玩人丧德，玩物丧志。
(旅獒) 以人为取乐对象，是丧失自己的德操。过分沉醉于玩乐享受，会丧失坚强的意志。 “玩物丧志”也可说文人醉心于风花雪月，舖扬文采，不知写些经世济民的文章，久而丧失原有心志。...
(诞膺天命，以抚方夏。)大邦畏其力，小邦怀其德。
(武成) 我周国承继天命，施行善政，抚慰四方百姓。所以大国惧怕我的武力，小国感怀我的德政。 武王抚平四方，不仅以武力征服，也以仁德感化，所以不管大国小国都能臣服于周。...
五行(一曰水，二曰水，三曰木，四曰金，五曰土。)
(洪范) 五行指水火木金土。水性向下，润泽土地，终流至海，味咸。火性上燃，经火燃烧的东西，味苦。木性能曲能直，味酸。金性柔和，因锻而改形，金属味辛辣。土性宜种植五谷，五谷味甜。五行是人民日常所不可缺少的，五行调和，民生得以乐利。...
受有臣亿万，惟亿万心。予有臣三千，惟一心。
(泰誓上) 纣王暴虐无道，有亿万臣民，分散为亿万个心。我(武王)虽然只有三千臣民，却能合为一条心。 “受”指殷纣王。 武王誓师，表明与全民同一心，必然能征服暴虐。...
格人元龟，罔敢知吉。
(西伯戡黎) 能测知吉凶的大乌龟，现在再也见不到吉祥的征兆了。西伯(文王) 战胜黎国，商纣的臣子祖伊赶忙报告纣王，劝纣王停止嬉乐。谓天命即将转移，所以大龟也不见其吉了。可惜纣王听不进忠言，卒因淫乐亡国。 “元龟”即大龟，古时卜卦，以为龟愈大愈灵验...
药弗瞑眩，厥疾弗瘳。
(说命上) 药服下去，如果不能使你感到晕眩的，病不容易治好。忠言如果不够强烈，也达不到劝谏的效果。 高宗要求贤臣，劝谏时不要过于温和，要强劲直谏。真是仁君胸怀，惟恐自己有过失，而能采纳雅言，以匡其过。...
非知之难，行之惟难。
(说命中) 要知晓事理并不困难，而要把已知事理付诸行动，才是艰难的。即所谓“知易行难”。许多人都懂得理论，却无法实际运用。此说易使人因畏难而怯于事。故国父创知难行易之说，本矫正这一说法。...
若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
(盘庚上) 如同大火在原野中燃烧起来，火势猛烈而不能接近，可是仍能予以扑灭。 “燎原之势”指罪恶如同猛火般迅速蔓延。 盘庚警戒滋乱煽动的人民，虽然煽动鼓惑大众，但我还能管制的了。...
济巨川，用汝作舟楫。
(说命上) 要渡过深广的大河时，要靠你做船舵才能安然渡过。充分表示出君王对重臣的重视，如此天下政治才能顺利推行。高宗阐明臣子对国家、君王的重要性。 “济”指渡越。“楫”泛指船舵及船桨。...
奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。
(太甲中) 奉祀祖先要纯孝，接待下人要谦恭，对于遥远的未来要明察，听取有德性人的言论要聪敏。 伊尹训戒太甲对先人尽孝，待人谦和，才能明了事情的演变，修养自身，采纳善言。...
常厥德，保厥位，厥德靡常，九有以亡。
(咸有一德) 要经常固守贤良的道德，才能保有天子之位。如果不时时自我警惕，修养仁德;纵使现在拥有整个天下，也难保何时会灭亡? “九有”即九州。指兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州。...
若升高必自下，若陟遐必自迩。
(太甲下) 要登上高处，一定要从低处开始;要到达远处，一定要从近处出发。所以无论何处，都要从平易浅近着手，才能深入繁琐微奥。 伊尹训勉太甲，无论做学问或修德性，都须遵循一定的顺序。...
(天难谌)，命靡常。
(咸有一德) 天命是没有一定的。如果君王不能修明德行，天命仍会转移他人。 太甲即位三年，暴虐无德，不遵汤法。于是伊尹放逐太甲，代行摄政三年。三年后，太甲悔过向善，所以迎回太甲，授还政权。太甲既归，伊尹辞官退隐，又怕太甲德性不纯，所以再次警诫他...
恒舞于宫，酣歌于室。时谓巫风。
(伊训) 在宫室里，歌舞升平，终日饮宴作乐，当时称为巫风。伊尹训勉太甲不可沉湎酒色，不理朝政。 “巫风”即巫觋以歌舞事神为风尚，所以形容歌舞连夜的状况。巫风与淫风、乱风并称三风。都是国家灭亡，及个人身败名裂的征兆。...
蹊予后，后来其苏
(仲虺之诰) 我们期待贤明的仁君，来解救我们，使我们恢复生气。 汤王讨伐苛虐的葛伯氏时，冀望仁政的百姓呼吁。汤王施行仁政，以仁义之师讨伐葛伯。当汤王开始征伐时，征骑东指，则西面的人民抱怨;旌旗南向，则北面的臣民抱怨;都说：为什么还不来解救我们呢?...
怨岂在明。
(五子之歌) 百姓即使对国君怨愤，也不会将怨恨显现出来。如果百姓所累积的怨愤，长久积压在心中，待一旦突发，将不可收拾。所以国君必须随时体察人民疾苦，若沉迷逸乐，使得人民敢怒而不敢言，就非常危险了。...
立爱惟亲，立敬惟长。
(伊训) 想要将爱心推及全民，先要从自己的亲人做起。想要养成臣民恭敬的习尚，也要先从敬爱自己的尊长开始。 伊尹提示太甲，教化要从自己身边开始，逐渐推广到整个国家。身为国君，更应以身作则。...
居上克明，为下克忠，与人不求备。
(伊训) 在上位的人要能明察秋毫，分辨忠奸。在下位的臣子要能诚心尽忠，奉行君命。与人交往时，不要苛求每一个人都很完美，圣人毕竟不多。 伊尹提示太甲要能明察人性，合理待人。...