听言则对，诵言如醉。
(大雅 桑柔) “听言”指顺从自己心意的话。“诵言”指劝谏的话。对别人顺应自己的奉承话，很容易入耳并且高兴去答理他。对于好意劝谏的话，却认为不堪入耳;就好象喝醉了酒一般，那有清醒的神志，去思考对自己是否有益处。 “忠言逆耳，良药苦口”自是人情之...
(相在尔室)尚不愧于屋漏。
(大雅 抑) “屋漏”指屋的西北角幽暗之处。在独处时，虽然没人看见，也要能不愧于天。古人讲“慎独”就是这个意思。人往往在幽暗独处时，以为没人看见，就任意为所欲为，神之降至，是不可测知的。...
虽无老成人，尚有典刑，曾是莫听。
(大雅 荡) “典刑”指旧有的典章制度。纵使年高德劭的旧臣已不在，还有先代遗下的典章制度可资依循。但在乱世，昏君往往不理会旧有典刑，一意孤行，以致天下大乱，国家灭亡。...
殷鉴不远，在夏后之世。
(大雅 荡) “鉴”指镜子。殷商的覆亡，可做为我周代的借镜;至于殷商则应以离其不远的夏桀为鉴镜。历史是一面镜子，能记取历史的教训，才不致再造成同样的悲剧。 与“前车之鉴”意思相通。...
倬彼云汉，昭回于天(王曰:“乎!何辜今之人?天降丧乱，饥馑荐臻。”)。
(大雅 云汉) “云汉”指天河。“荐臻”指重覆来临。“饥馑”指荒年。明明的天河，当光芒转于天上，是夜下的景象，已没有下雨的希望。君王就叹息说：现在的百姓到底做错了什么?上天竟然降下这等丧乱，干旱连年，饥馑屡至，民不聊生，天何降此丧乱也。 这是久...
乃裹糇粮，于橐于囊，思辑用光。
(大雅 公刘) “ ”指食物。“橐”是装食粮的小袋子。“囊”是大袋子。“辑用光”指借民力来结束战争，光大国家的名声。把干粮装入橐囊中，出发打战;希望能早日结束战争，发扬国家的声威。...
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。
(大雅 卷阿) “朝阳”指山的东面。“凤凰”只栖止于青桐树上，其他杂树是不肯停留的。凤凰在高山上鸣叫，梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。...
庶民攻之，不日成之。
(大雅 灵台) “攻”是从事工作。文王开始要建灵台的时候，众多的臣民趋而共同筑台，不到一天就完成了。从这诗可看出百姓对文王的爱戴，文王爱民勤政的成功。 (参考) 原诗“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来。”...
(先民有言)询于刍荛。
(大雅 板) “刍”是割草，“荛”是砍柴;“刍荛”指樵夫。古之贤人说过：“有疑难之事可询问于山野樵夫”。有问题时可和一切人商量，谋求解决办法。不管是同等职位，或是地位较卑下的人，都是谘询的对象。孔子谓：“三人行必有我师焉!”正是这个意思。...
诞弥厥月，先生如达。
(大雅 生民) “诞”是发语词，无义。“弥厥日”指怀胎满十月。“达”是小羊，羊生产极容易。以后稷出生的顺利，叙述天命于周。后稷之母姜嫄虽是首次生育，但象羊生产般顺利的生下后稷，这都是由天庇祐。 “诞生”即出于此处。...
牝鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。
(大雅 灵台) “濯濯”是肥美的样子。“瓘瓘”是洁白的样子。“牣”是满。当父王在灵囿所养的禽兽，牝鹿都很肥美，白鸟羽毛也非常洁白。文王在灵沼时，鱼儿充满池中，甚至跃出水面。表示在有德者统治下，万物欣欣向荣。...
天难忱斯，不易维王。
(大雅 大明) 上天并不一定要帮助那个国家，本来天子之位，在殷商嫡嗣。但因他不行仁政，天命转于周。为天子要替天行仁道，不可违背天命;天命是善变不定的。 参照“明明在下，赫赫在上。”...
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
(大雅 思齐) “寡妻”指嫡妻。“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整顿好，才能把国家统治好。齐家之道与治国平天下之道息息相通。...
(大邦有子，伣天之妹)文定厥祥(亲迎于渭)。
(大雅 大明) “文”指礼制。是说那大邦国的女儿，有如天女。我就依礼择定吉日，订为婚姻，亲自到渭水边迎娶。形容文玉结婚的情形。 现在人称订婚为“文定之喜”，就是出于此处。...
瓶之声矣，维罄之耻。
(小雅 蓼莪) “瓶”是盛水的小瓮。“罍”是贮水的大缸。瓶无水可取用，是因为水已无在可取了，所以是罍的耻辱。为人子女应奉养父母，若未能克尽奉养的责任，是子女应引以为耻的事。引申来说，老百姓的生活是在上位者的责任，百姓困乏是上位者应引以为耻的。...
此令兄弟，绰绰有余。不令兄弟，交相为愈。
(小雅 角弓) “绰绰”是悠然宽裕的样子。“愈”是病，此指缺点。好兄弟感情融洽，相处悠然而且平和。不好的兄弟，就老喜欢指出彼此的缺点，有如水火不相容一般。...
明明上天，照临下土。
(小雅 小明) 苍天在上，清明的普盖于大地之上。观看着众人的行事，善恶各得报偿。古时行役之人，在外思归而不得，无奈只有呼天。就象我们碰见人做坏事时，说“举头三尺有神明”一般无奈。...
有鹙在梁，有鹤在林。
(小雅 白华) “鹙”象鹤而较大，颈长嘴扁，头秃眼红，又叫秃鹙。象鹙这样的恶鸟，栖息在鱼梁，轻易的就能获得食物;象鹤那样的好鸟，却栖止在林中，孤寂困馁。是弃妇哀伤丈夫另结新欢;引喻小人得志，贤人倍受冷落。 按诗序云：“白华，周人刺幽后也。幽王取申...
匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。
(小雅 何草不黄) 我是人，既非野牛，也非老虎。为什么我却象虎兕一般，奔行在旷野上呢?象这样长年征战，餐风露宿，几时才能有休息啊! 这是行役哀伤征战不止，长年奔波的诗。...
雨我公田，遂及我私。
(小雅 大田) 希望雨先降落在公田上，有剩余的，再湿润我的田地。这是凡事以国家为先的例子。 周行井田制，把方里之地分为井字形“囲”，共九等分，每分百亩;以中央为公田，八家各授一百亩为私田。公田由八家共同耕作，各家能拥有其土地的产物。公田所得归公...
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
(小雅 大东) “职”是专主。“来”是抚慰犒赏。“粲粲”指衣着鲜盛的样子。”东人”泛指诸侯之国。“西人”指两京的人民。说东人辛苦卖力的工作，却不加抚慰。京师之人则穿着鲜盛的衣服，游乐自娱。 对受到待遇不同所发出的不平。...
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
(小雅 青蝇) “营营”是青蝇群飞的声音。是说营营群飞的青蝇，应该叫它停留在蕃篱外面，不可使它靠近人。指朝廷中，小人横行;和乐平易的君子，千万不要相信小人的谗言，而遭受蒙蔽。...
哀哀父母，生我劬劳。
(小雅 蓼莪) “劬”也是劳苦的意思。父母生养教育子女，不知历尽多少辛酸。如今我已长成，却不能对他们的辛苦有所补偿，报答养育之恩，心里真是难过呀! 蓼莪之诗是孝子对父母深深的哀思。晋朝王褒每读到这句话，都泪流满面，所以他的弟子读《诗经》时，这篇...
温温恭人，如集于木，惴惴小心，如临于谷。
(小雅 小宛) “温温”柔和的样子。“恭人”指谨慎谦恭的样子。“惴惴”是忧虑恐惧的样子。 形容温和谦恭的人，不论何时，都十分谨慎小心，有如人齐集于木上，面临深谷，惟恐坠落。...
靡瞻匪父，靡依匪母。
(小雅 小弁) 我们所尊敬而仰望的只有父亲，所亲近而依赖的只有母亲。父母与我关系最密切，没有父母则没我的存在，因此若失去父母，我将痛不欲生。 此处运用“靡”与“匪”两个否定词，将原文造成一句肯定语。...
相彼投兔，尚或先之。
(小雅 小弁) “相”是看到。“投兔”是奔跑无援的兔子。行路的人若看见被追逐，而奔入网中的兔子，应该在猎人未来前开网，使兔逃走。 一般人情，做任何事都该留些余地，不该逼得走投无路，故今有“穷寇莫追”的说法。...
萋兮斐兮，成是贝锦。
(小雅 巷伯) “萋兮斐兮”指文章交错的样子。“贝”是水中介虫，纹彩似织锦。巧言令色的小人，在进谗言时，往往把它组织成似贝般的织锦，以达到他陷害人的目的。以最美丽的言词，来掩饰他丑陋的动机。...
伐木掎矣，析薪杝矣。
(小雅 小弁) “掎”指撑木使倚靠着而渐倒下来。“杝”是顺着木材的纹理。砍伐树木时，要撑住使大树不致突然倒下;劈木材，要依循木材的纹理，才比较容易，而且不易破坏木材本质。 人处理事情时，要详察本末，依循理则。...
习习谷风，维风及雨……(将安将乐，女转弃予)。
(小雅 谷风) “习习”是温薰和缓的暖风。“谷风”指东风。暖和的春风，吹拂着大地;不知何时起，竟转而风雨大作。想到朋友昔日同甘共苦，相与扶持;今日却弃我而去，不顾念彼此的友谊。这是感伤朋友能共患难，不能共安乐。...
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
(小雅 蓼莪) “莪”是菜名，叶嫩时味美。“蓼蓼”指莪成长的样子。“蒿”指蓬蒿，就是俗称的茼蒿。在莪嫩时，味道甘美;长成蒿时，苦涩而不能食用。 这是儿子哀伤父母早逝的诗。父母辛苦抚育我长大成人，如今我要孝养他们，却已没有机会。...
螟蛉有子，蜾蠃负之。
(小雅 小宛) “螟蛉”是蛾的幼虫。“蜾蠃”是一种土蜂，腰细。蜾蠃取螟蛉放于窝中，产卵后封起，等幼虫孵出，供为食料;古人误为蜾蠃养育螟蛉有如己子。 古人是比喻国内政治不清明时，百姓将离而转赴他国，为他国之子民。今“螟蛉”指养子或义子。...
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
(小雅 小旻) “战战兢兢”形容戒慎恐惧的样子。无论何人，面临深渊，惟恐坠落。脚踏薄冰上，恐怕薄冰裂开而陷下去。 这是说面临危险时，人自然就会提高警觉。这是引喻一个执政的人，如果所谋邪辟失当，对国家社会的危害，比诸暴虎冯河，更加可怕，而不敢不戒...
维桑与梓，必恭敬止。
(小雅 小弁) “桑”为养蚕所需。“梓”质坚，可造器皿及棺木。古时于房舍四周种植桑梓。游子在外，见桑梓就想起故乡中的父母;家中不也是满植桑梓，于是孺慕恭敬之心，溢于言表。现在一般以“桑梓”指称故乡。...
踧踧周道，鞫为茂草。
(小雅 小弁) “踧踧周道”指平坦易行的大道。“鞫”穷尽之意。感叹昔日繁华平直的大道，如今长满茂盛的杂草。与杜甫春望诗中“国破山河在，城春草木深”的凄凉类似，同是对昔日繁华今不在，所发出的欷歔慨叹。...
具曰予圣，谁知乌之雌雄。
(小雅 正月) 现在的人都说自己是圣人，自以为是，而人无法与之争辩以矫正是非。因此问到谁能分辨乌鸦的雌雄。表示事情是非难以判定，然称“予圣”者必非圣人，真正的圣人，反倒是谦虚的。...
谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。
(小雅 正月) “局”是局促弯曲的意思。世人都说天高，遭此乱世，天高也不敢直立，而只有曲身而行。世人都说地厚，生当此世，地大也只得轻步行走。 形容身处乱世，须谨慎行事，不能大意。...
下民之孽，匪降自天。
(小雅 十月之交) “孽”指灾害。今日百姓所遭的灾害很多，并不是上天降罪的。而是居大任者多小人，徒欲私利，蒙上欺下，造成国家的不安泰。 居要位的人，蔽于一己的私利，弃百姓国家之利益于不顾，往往造成不可收拾的祸害。...
节彼南山，维石严严。赫赫师尹，民具尔瞻。
(小雅 节南山) 那高峻耸立的终南山，堆砌着重重的大石，任何人都可仰望到它。正如赫赫在上的太师尹氏，人民都仰之为模范。因此地位显达的人士，应谨慎自己的言行，因其位高，可予人民极大影响。...
死丧之威，兄弟孔怀。
(小雅 常棣) 丧乱时，颠沛流离，南北睽隔，生死莫卜，兄弟之间，更是怀念。遇人则必探询兄弟踪迹，希望能寻见兄弟。 叙述生死乖离的兄弟之情。今成语“孔怀之情”即指兄弟亲爱思念的心情。...