鹤鸣于九，声闻于天。
(小雅 鹤鸣) “九”喻深远。“ ”指岸边。贤者隐居之处，有鹤栖息，鹤鸣于陵岸;声可达于天。 比喻贤者隐遁，而其声名仍很自然的传到四方。为君者，应敦请这样的贤者出仕，国家才有治平之望。...
沔彼流水，朝宗于海。
(小雅 沔水) “沔”是水流满的样子。“朝宗”，诸侯春天谒见天子叫“朝”，诸侯夏天进谒天子叫“宗”。流水朝归于大海，是世事自然的道理;有如诸侯谒见天子的春朝夏宗一般。当乱世，感叹水有归所，人却流离迁徙，不知该归向何处。也比喻有德者为人望所归属。...
如南山之寿，不骞不崩。
(小雅 天保) “南山”指终南山，周时已然屹立。以山之寿喻人之寿，寿如南山之长久。 “天保”这首诗是臣子祝贺天子，或诸侯所作的。全诗比拟长寿者有如“山”、“阜”、“冈”、“陵”、“川之方至”、“月之恒”、“月之升”、“南山之寿”、“松柏之茂”九...
如彼筑室于道谋。
(小雅 小旻) 要造房子，而询问过路的人，该如何盖房屋。路人既不知事情本末，也不必负任何责任。所提供的主意，定然没有用处。凭无用的言论，自然筑不出有用的房屋来。 当你心中有疑难时，找个不相干的人，要他帮你出主意，定然无法抓住重点，解决事情。...
谋夫孔多，是用不集。
(小雅 小旻) “孔”有非常的意思。“集”是聚合而有成就。现在参与意见的谋士太多，各人都以主观意见为依据，因而什么事情反倒不易成功。 也就是说当众说纷纭，莫衷一是。人多口杂，反致偾事。...
不敢暴虎，不敢冯河。
(小雅 小旻) “暴虎”形容徒手与虎搏斗。“冯河”不搭船徒步以涉水。暴虎冯河都是极危险的事，人们知道危险，就会谨慎而不去做。 “暴虎冯河”今指人有勇而无谋。参照“人知其一，莫知其他。”...
淑人君子，其仪一兮(其仪一兮，心如结兮。)
(曹风 鸤鸠) “仪”是威仪。“淑人”指贞洁贤淑的女人。 这首诗是从布谷鸟，能将巢穴清理的很整洁，并养育七子。进一步影射达人君子有高尚的气度，内心所想与外在威仪一致。因而内心必能团结不散，维持均衡，与威仪合一而不轻易改变。...
“葛生蒙楚，蔹蔓于野)予美亡此，谁与独处。
(唐风 葛生) “予美”是我所认为最美好的人，这里指丈夫。 当葛藤成长已遮盖了楚木，蔹草也蔓遍林野的春深时节。亲爱的夫君离我远去，永不回来了，谁再与我共处呢?我只有孤衾独处了。 这是女子悼念亡夫的一首诗。...
绸缪束薪，三星在天(今夕何夕，见此良人。)
(唐风 绸缪) “绸缪”指薪柴捆扎纠结的情形。 比喻新婚夫妇，来自不同的家庭，就有如将不同的柴薪捆绑在一起，要互相配合适应。 “三星”有时作“心星”与“参星”解释 三星已经出现在天上了，是结婚的最好时机，开始准备婚礼吧!...
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室(恩斯勤斯，鬻子之闵斯。)
(豳风 鸱鸮) “鸱鸮”是恶鸟，喜食鸟子，或说是猫头鹰。猫头鹰啊!猫头鹰!你已经把我的小孩夺走了，不要再毁坏我的窝巢了。相传是周公写的。 周武王死后，年幼的成王即位，周公从旁辅佐幼君。其兄弟管叔、蔡叔纠合殷的武庚，起而叛变，想要篡夺周室。诗中以“...
角枕粲兮，锦衾烂兮；予美亡此，谁与独旦。
(唐风 葛生) “角枕”是用角装饰美丽的枕头。“锦衾”是织锦的被褥。“独旦”指独处直到天明。角枕与锦衾还是像新婚时那么灿烂，可是往日所爱的丈夫却已不在，有谁陪伴我度过漫漫长夜呢?祇有独自空守到天明。 这是妻子思念亡夫，心中的感伤。...
常棣之华，鄂不韡韡。
(小雅 常棣) “常棣”花名。“鄂”指承花的花托。“韡韡”是花开璀灿的样子。“不”当作拊，鄂足也。就是说常棣花开璀灿可观，是靠鄂足及花托相互连结扶持。 比喻兄弟之亲情也是如此。今称兄弟至情为“棣鄂之情”。...
其新孔嘉，其旧如之何。
(豳风 东山) “新”指新婚之时。“孔”有甚的意思。“旧”指结婚已久。叙说妇人迎接久离凯归夫婿的心情。 新婚燕尔，生活自然和乐可喜。但久别而重聚首，夫妇间的欢乐更甚于此，愉悦之情，难于描...
呦呦鹿鸣，食野之苹(我有嘉宾，鼓瑟吹笙)。
(小雅 鹿鸣) “呦呦”是鹿鸣相和的声音。“苹”是草名，一种叫棬萧的蒿。鹿在草原上呦呦的和应着，吃着苹草而自得其乐。比喻群臣得我之燕飨，相聚一堂，高兴的饮酒相和。 小雅鹿鸣篇是天子晏请臣子，及宾客所作的诗，嗣后皇帝赐宴新科进士，称为鹿鸣宴，源即...
蟋蟀在堂，岁聿其莫。
(唐风 蟋蟀) “莫”指岁暮。当蟋蟀登堂入室时，已是岁云暮矣。 春夏之交，蟋蟀还在野外岩缝小穴活动。入秋以后，就跑到屋子四周，甚至屋檐底下。冬天来临，天气严寒，蟋蟀就躲进屋子来了。因此当我们在屋子里瞧见蟋蟀，一年便已将近尾声。...
王事靡监(不遑将父)。
(小雅 四牡) 为了使国家固若金城，我只得出使远方。如今国家之事未完，因此我连家中老父也无暇奉养，岂不很令我哀伤吗?此诗即说使臣为国尽力，抛却一已的私情。 “四牡”为慰劳远行使臣所作的诗。...
(岂其食鱼，必河之鲤)岂其取妻，必宋之子。
(陈风 衡门) “宋”指殷商的后代，子姓。叙述隐逸之士，对于各方面并不奢求。吃鱼只求普通的鱼，不必非吃黄河的鲤鱼不可。娶妻只求荆钗布裙的平凡女子，不必非要宋国子姓那么显赫的女子。 指隐士考虑的是精神的快乐，并不考虑物质的奢靡享受。...
言私其豵，献豜于公。
(豳风 七月) “豵”是一岁的山猪。“豜”是三岁的山猪。“公”指豳国国君。在田猎习武时，若捕获一岁的小山猪，则收为私有;若猎获三岁的山猪，就献给豳公。 在专制时代，任何事自然以国君为念。也表示爱戴君上的意思。或引申为服务他人，不以一己为重。...
今夕何夕，见此良人。
(唐风 绸缪) 今晚真可说是良辰美景，三星在天，我遇到了我的良人。这诗是描述女子嫁个好夫婿时，欢乐愉悦的情怀。 “良人”做丈夫解释，就是出于此。 参照“绸缪束薪，三星在天”...
(一之日觱发，二之日栗烈)无衣无褐，何以卒岁。
(豳风 七月) “褐”毛布衣，是贫贱者所著。“一之日”是夏历的十一月，周的正月。“二之日”是夏历的十二月，周的二月。十一月已属风寒，十二月更甚之。若无衣无褐，如何度岁末而过新年呢? 这是描写岁末，家庭主妇忙制冬衣，怕赶不出，无法让家人度过严冬...
百岁之后，归于其居。
(唐风 葛生) “居”指坟墓。“百岁之后”指死后。夏天日长，冬天夜长，日长难度，夜长难寐，思念亡夫，寂寞而无人倾诉，只有等待百年之后，才能与夫君相聚于茔墓了。 妻思亡夫，泛言平日孤独之情，期望死后能与丈夫合葬。...
月出皎兮，佼人僚兮(舒窈纠兮，劳心悄兮。)
(陈风 月出) “皎”指月亮的皎洁美好。“佼人”指美人。“僚”指女子的面貌佼好。 从月光的美好，想到美人的美好。对着这样的月夜，怎不叫我想念那容态窈窕的美人呢!美人不仅指女子容貌的美丽，也指内心的良善及行为的端庄。...
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
(豳风 鸱鸮) “彻”是取用。“桑土”是桑树的根。“牖”是窗户，“户”则是门。“绸缪”指多缠紧绕，有尽力而为的意思。小鸟在天未下雨之前，迅速的衔取桑树根，缠绕巢穴，使巢更加坚固。 “未雨绸缪”即出于此处，意指在事情征兆未露之前，洞悉机先，做好最...
硕鼠硕鼠，无食我黍(三岁贯女，莫我肯顾。)
(魏风 硕鼠) “硕”是大的意思 就是说：大老鼠呀!大老鼠!请你不要到我家来，吃光我辛苦贮积的粮食啊!朝廷苛捐杂税繁多，人民生活已够贫乏，往往只能糊口，却还得应付征税的贪官污吏。因此对索征税者十分不满，发出这段比喻的怨言，以抒散内心的愤懑。...
岂无膏沐，谁适为容。
(卫风 伯兮) “膏”是润发的油。“沐”是洗发以去除污垢。“适”是指专心于某一件事。 当想要妆扮时，并非没有膏沐以整饰仪容，但是现在丈夫远征在外，就是专心的打扮，又给谁看呢?...
如切如磋，如琢如磨。
(卫风 淇澳) “切”为治骨。“磋”为治象牙。“琢”是治玉。“磨”是治石。以各种不同原料进一步加工，而成完美的艺术品。就是说要用功再用功，修养再修养，用玉石骨牙的切磋琢磨，来形容学养上的努力及恒心。 是成语“切磋琢磨”的出处，切磋琢磨就是借各种...
一日不见，如三月兮。
(王风 采葛) 意思是说：一天没见面，就好像隔了三个月那么久。 这句话可用在多方面。有时用在恋爱中的男女，有时用在关系融洽的师生。有时则指坏，只在很短时期不怀鬼胎。 这诗的后两段，也有用“如三秋兮”、“如三岁兮”。...
彼黍离离。
(王风 黍离) “黍”是一种有粘性的谷类植物，北方的秋粮，俗称小米子。“离离”是黍茂盛下垂的样子。 周平王东迁，原来的首都“镐京”荒凉不堪。行役的人经过镐京时，想到以前繁华的景象，于是兴起感慨良多，而吟咏出“彼黍离离”。 (参考) 彼黍离离，彼稷之...
有兔爰爰，雉离于罗。
(王风 兔爰) “爰爰”是行动缓慢。“雉”是野山鸡。是说狡猾的兔子在原野中悠然缓慢的走着;而在飞行的野雉，突然间却落于猎人网中。 这是比喻恶人在那儿跳梁跋扈，好人反而陷入困境。感慨生于这时代的人，连何时遭到祸患都无法预知。...
青青子矜，悠悠我心(纵我不往，子宁不嗣音?)。
(郑风 子矜) “衿”是衣领。古时书生的衣领为纯青色。诗有两种说法，有说女子爱慕青年学子，却埋怨往来太稀疏，内心深处常思念不已。也有说老师对门弟子十分激赏，心中寄予很高的期望。...
于嗟鸠兮，无食桑葚。
(卫风 氓) 鸠鸟喜欢吃桑葚，但希望它不要吃太多，保留一些果实，过多总是有害于健康。 这诗是要劝戒子女，在与男人交往时，别像鸠鸟般贪食桑葚，要有所保留。更不要因一时迷惑。而造成不可挽救的过失。...
谷则异室，死则同穴。
(王风 大车) “谷”是活着的意思。活着时纵然不能相聚于一室，希望死仍能葬在一处。 这是出征在外的男子，思念妻室所发出的誓言，也表示了思念的深刻。因自己出征在外，难以聚首，征战中生死很难预卜，故发出这么沉痛的言语。...
蝃蝀在东，莫之敢指。
(鄘风 蝃蝀) “錞蝀”指虹。当傍晚天气晴朗时，虹会在东方出现。古代传说虹为天地灵气所现，指之为不敬。故莫之敢指。虹是雨后光线折射所造成的，因此有把雨比做女子，太阳比做男子，看虹自然就会联想到男女交往的情形。...
与子偕老。
(郑风 女曰鸡鸣) “子”是古时男子的美称，此处指丈夫。丈夫由外猎得禽鸟回家，妻子以之准备酒食，并说出“与子偕老”的誓言。 形容夫妻间相敬爱，相扶持的和乐情景。今成语“白首偕老”即出于此。...
陟彼岵兮，瞻望父兮(父曰嗟于子行役，夙夜无已，上慎旃哉，犹来无止。)
(魏风 陟岵) “岵”是山丘，有时指草木兴盛的山丘，有时正相反，指寸草不长的秃山。离乡背井的游子，每当想念父母，就爬到较高的山上，希望能看见故乡。这首诗另一段是陟彼屺兮，瞻望母兮”;所以思念父亲为“陟岾之情”，思念母亲为“陟屺之情”，都是出于这...
扬之水，不流束薪。
(王风 扬之水) “扬之水”指激扬的湍流。水波高高扬起，旋即落下溃散，表面看来，虽很激壮，可是放一束薪柴于其上，却无法载以顺流而下。 比喻一个很兴盛的国家，由兴盛转趋衰败时，就是很轻微的小事，也无法办到了。...
凯风自南，吹彼棘心。
(邶风 凯风) “凯风”指和暖的南风。“棘”指多刺的矮小灌木。“心”指初发的嫩芽。就是说滋养万物温薰的南风，并不因灌木矮小多刺，而不吹拂它，使它萌芽茁壮。 换言之，即使很柔弱的小孩，做母亲的也会尽心将慈爱给于他，使他得以顺利成长。这是个叙述母亲...
就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。
(邶风 谷风) 这是叙述妇人处理家事，开始时就像要渡河一般。河水深，要用竹筏舟船渡过;河水浅，就可潜水或游泳渡过。比喻人之处事各有难易，要依其难易程度之不同，而以适当的方法去克服处理。...
深则厉，浅则揭。
(邶风 匏有苦叶) “厉”是说不脱衣涉水。“揭”是说将衣服下摆衣角提起。水深的话，只好不管衣服，不脱衣而渡水。因为即使提衣仍会弄湿，干脆任它湿算了。水浅的话，就当拉起下摆衣角渡水。 当身处乱世时，有处乱世之道;治世时，有应对治世之道。总而言之，...
谁谓荼苦，其甘如荠。
(邶风 谷风) “荼”是种苦菜。“荠”是种乱菜。世间的人都说“荼”苦，但若与我的人生经历相比，荼可以说像齐那般甜美。实际上世间有许多事比荼菜更苦呢! 这是妇人叙述自己被丈夫遗弃，万念俱灰，因此荼菜之苦，也视为荠菜之甘。...
旄丘之葛兮，何诞之节兮。
(邶风 式微) “旄丘”是前高后低的山丘。“诞”有生长、延续的意思。就是说长在旄丘的葛藤，为什么那么茂盛呢? 言外之意，是指谪居高位的人，在国家遭受危难时，还过着悠然享乐的生活，而不着意于解危济倾的方法...
采葑采菲，无以下体。
(邶风 谷风) “葑”是菜名。“菲”是萝卜。对本句有两种解说。 其一，以青菜萝卜泛指一切食蔬菜，蔬菜大多上面部分味还好，下面部分则苦涩。摘食时，不要摘取下面部分。换言之，人都有优缺点，因此判断人时，应着眼于他的优点，对他的缺点，不宜妄加批判。...
维鹊有巢，维鸠居之。
(召南 鹊巢) 喜鹊每年十月后迁巢，巢空着，鸠就搬进去住了。从鹊巢鸠居，引伸女子出嫁之事;因此现在意思转为女子出嫁，与夫君共同组织新家庭 今有成语“鸠 鹊巢”即沿用诗经本义而来。...
人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
(二十章) 别人学一遍就会的，我学它一百遍;别人学十遍就会的，我学它一千遍。 凡事都能这样做，虽然是非常愚钝的人，也会变成聪明，虽然是柔弱的人，也会变成刚强。...
国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。
(二十四章) 国家将要兴盛时，一定有吉祥的预兆，例如：青年的意气高昂，人情敦笃。国家将要灭亡时，一定有妖异出现，例如：官吏堕落，邪教流行。 “祯祥”，吉祥之预兆。“妖孽”，祸患之预兆。...
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。
(二十章) 诚实，是天理的本然，就像天道的运行一样，春去夏来，秋去冬来，白昼尽，黑夜来。然而大多数人因受到私心的影响，容易违背天理，故努力实践天理，就是诚，也就是人道的当然。...
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(二十章) 修养之道，在于诚心，得到诚心的方法有五，一是广博的学习，二是详细的请教，三是慎重的思考，四是明白的分辨，五是切实的实行。有了这五项体会才算是诚，才算是真学问。...
为天下国家有九经。所以行之者，一也。
(二十章) 凡是治理天下国家有九种经常不变的法则。一是修养己身，二是尊重贤人，三是亲爱亲族，四是礼敬大臣，五是礼恤群臣，六是爱民如子，七是招徕百工，八是宽恤远方的来人，九是怀柔诸侯。然而赖以实行的只有一个“诚”字。...