书卷乃养心第一药物
《书卷乃养心第一药物》 乃：是，就是。指读书能使人静心养性，陶冶情操。清·张英《聪训斋语》卷一：“书卷乃养心第一药物。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊耳。” 【例】“书卷乃养心第一药物。”一个人能有时间静下心来，捧读自己喜...
为善不求人知,方是真善
《为善不求人知，方是真善》 做好事不是为了让人知道，这才是真正的做好事。明·赵仲全《梅峰语录》卷下：“为善不求人知，方是真善。才有一毫求名之心，即是假伪。” 【例】孔子这里的“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善不求人知，方...
为师之务,在于胜理,在于行义
《为师之务，在于胜理，在于行义》 胜理：依循事理。指做教师的要务，在于依循事理，在于施行道义。《吕氏春秋·劝学》：“故为师之务在于胜理，在于行义，理胜义立则位尊矣。” 【例】师道也是指为师者坚持自身素质全面优化的追求。“师者，人之模范也”。...
倘能生存,我当然仍要学习
《倘能生存，我当然仍要学习》 指生命不息，学习就不能中止。鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“徐懋庸还叫我细细读《斯大林传》。是的，我将细细地读，倘能生存，我当然仍要学习。” 【例】鲁迅讲过一句名言：“倘能生存，我当然仍要学习。”学问...
依傍和模仿,决不能产生真艺术
《依傍和模仿，决不能产生真艺术》 指真正的艺术，必须在借鉴的同时，有所创新和发展。鲁迅《记苏联版画展览会》：“他们在作品里各各表现着真挚的精神，继起者怎样照着导师所指示的路，却用不同的方法，使我们知道只要内容相同，方法不妨各异，而依傍和模仿...
五味太过,皆能伤人
《五味太过，皆能伤人》 五味：酸甜苦辣咸，泛指各种味道。任何一种味道过多，都能伤害身体。指饮食贵在平衡。明·李时珍《本草纲目·木瓜》：“阳之所生，本在五味;阴之所营，伤在五味。五味太过，皆能伤人。” 【例】李时珍说过：“五味太过，皆能伤人。”...
位卑未敢忘忧国
《位卑未敢忘忧国》 职位虽然低下，却不敢忘记为国分忧。指爱国的情怀矢志不渝。宋·陆游《病起书怀》诗：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。” 【例】我们炎黄子孙，尤其是绝大多数爱国知识分子，都有一种极为可贵的奉献精神。“国家兴旺，匹夫有责”、“...
为山九仞,功亏一篑
《为山九仞，功亏一篑》 仞(rèn)：古时一仞为七或八尺。篑(kuì)：盛土的竹筐。垒筑九仞高的山，却因为差一筐土而没有成功。比喻事情只差一点而未能成功。《尚书·周书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。” 【例】在稍有懈怠时，他就想...
一身之元气足,则外邪不侵；一国之元气足,则外侮不凌
《一身之元气足，则外邪不侵；一国之元气足，则外侮不凌》 元气：指人的精神。一个人元气充足，外界的病邪就不能侵入;一个国家元气充足，外侮就不能侵犯。清·李西沤《老学究语》：“一身之元气足，则外邪不侵;一国之元气足，则外侮不凌。” 【例】当时，八...
一枝一叶总关情
《一枝一叶总关情》 哪怕是百姓生活中很细小的事情，总要给以极大的关切。清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 【例】人的能力有差异，但工作的权利却是平等的。只要他或...
一成不变的东西是没有的
《一成不变的东西是没有的》 指世上没有固定不变的东西。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展;一成不变的东西是没有的。” 【例】毛泽东主席早就指出：“一成不变的东西是没有的。”世上万事...
万物得其本者生,百事得其道者成
《万物得其本者生，百事得其道者成》 万物只要保住根本就能生长，百事只要符合道义就能成功。汉·刘向《说苑·说丛》：“万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之;德之所在，天下贵之。” 【例】汉代刘向说：“万物得其本者生，百事得其道者成。...
一贫一富,乃知交态；一贵一贱,交情乃见
《一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见》 乃：才。由贫到富，才知道交往的态度是真是假;由贵到贱，才看出交往的情意多深多浅。《史记·汲郑列传》：“翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃署其门曰：‘一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情...
万事不如身手好,一生须惜少年时
《万事不如身手好，一生须惜少年时》 身手：身体。指人要珍惜大好时光，努力奋发拼搏。王国维《浣溪纱》词：“万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帏。” 【例】“万事不如身手好，一生须惜少年时。”“身手好”是指身体健壮。青少年是身手最好、...
万分廉洁,止是小善；一点贪污,便为大恶
《万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶》 止：只。万分廉洁也只是小善，而一点贪污，便是大恶。宋·真德秀《西山政训》：“凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。” 【例】有的人在“清水衙门...
业精于勤,荒于嬉
《业精于勤，荒于嬉》 嬉：游戏，戏耍。学业的精湛是由于勤奋，学业的荒废是由于贪玩。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。” 【例】“业精于勤，荒于嬉。”露蝉深知此言的道理，他不敢荒废时日，仍每日深造拳技，又有新的领悟。(宫...
一日不读书,胸臆无佳想
《一日不读书，胸臆无佳想》 胸臆(yì)：想法，思绪。一天不读书，脑海里就没有美好的构想。清·萧抡《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想;一月不读书，耳目失清爽。” 【例】古人说：“一日不读书，胸臆无佳想。”“为善最乐，读书便佳。”每当我...
一物不知,实以为耻
《一物不知，实以为耻》 一件事物不知晓，都觉得是耻辱。指知识越渊博，对自己要求越是高标准。汉·崔瑗《张平子墓碑文》：“一物不知，实以为耻。” 【例】走出张衡博物馆，我怀着对一代科学巨匠、世界文化名人的景仰，在墓前久久地伫立着。我们古老的民族...
万物静观皆自得
《万物静观皆自得》 皆：都。静心观察万事万物，都可以有自己的心得体会。宋·程颢《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” 【例】这种“以物观物”，就是摆脱个人主观情感的偏私、好恶，以自然、虚静、无私...
业大者易骄,善始者难终
《业大者易骄，善始者难终》 功业大的，容易骄傲;善始者，很难善终。告诫人们不能居功自傲，善始更要善终。《旧唐书·后妃徐氏传》：“业大者易骄，愿陛下难之;善始者难终，愿陛下易之。” 【例】“业大者易骄，善始者难终。”这是一般人容易犯的毛...
一言可以兴邦,一言可以丧邦
《一言可以兴邦，一言可以丧邦》 一句话可以振兴国家，一句话可以丧失国家。《论语·子路》：“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸?’孔子对曰：‘言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?’曰：‘一言而丧邦，有...
一张一弛,文武之道
《一张一弛，文武之道》 张：把弓弦拉紧。弛：把弓弦松开。文武：文王和武王，周朝的两位贤明君主。宽严相济，这是周文王和周武王治理国家的方法。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。” 【例】你们的缺...
万人之斗不用命,不如百人之奋也
《万人之斗不用命，不如百人之奋也》 用命：效命。上万人参战但都不拼死战斗，不如一百个人奋勇拼搏。《尉缭子·兵令》：“百万之众不用命，不如万人之斗也;万人之斗不用命，不如百人之奋也。” 【例】兵法有云：“万人之斗不用命，不如百人之奋也。”其实何...
一笑聊开口,千忧不上眉
《一笑聊开口，千忧不上眉》 指保持乐观情绪，就能排除千般忧愁。宋·陈与义《蒙知府宠示》诗：“一笑聊开口，千忧不上眉。林深受风得，柏老到霜知。” 【例】宋人有诗说：“一笑聊开口，千忧不上眉。”俗话也说：笑一笑，十年少;笑口常开，青春常在。笑能解...
万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘
《万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘》 施展才能仍然大有希望，不要为眼前的困苦而发愁。明·夏完淳《舟中忆邵景说寄张子退》诗：“何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。” 【例】二十多年来，每当我遇到困难挫折时，恩师那娟秀...
责己重以周,待人轻以约
《责己重以周，待人轻以约》 责：要求。约：简约。要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。指对己要严，对人要宽。唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。” 【例】在待人方面还有一个同与人...
萤烛末光,增辉日月
《萤烛末光，增辉日月》 末光：微小的光亮。用萤火和蜡烛的微弱之光，为日月增辉。三国魏·曹植《求自试表》：“冀以尘雾之微，补益山海;萤烛末光，增辉日月。” 【例】著者浅学菲才，虽然作了毕生努力，但是否已经读破万卷，仍旧心中无数，所以虽然写了几篇...
语言文字者,国魂之所凭,国粹之所寄
《语言文字者，国魂之所凭，国粹之所寄》 指语言文字非常重要，国魂和国粹都是以语言文字为凭借和寄托的。周恩来《吾校新剧观》：“语言文字者，国魂之所凭，国粹之所寄也，世无有语言文字而能立国者。” 【例】人类的思维凭借语言来进行。周恩来曾说：“语...
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
《一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴》 指时间宝贵，应时刻珍惜。《三宝太监西洋记》一一回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴哪里寻?” 【例】“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”青春不再、寸阴难求，这是生命的法则，痛苦...
饮食约而精,园蔬逾珍馐
《饮食约而精，园蔬逾珍馐》 约：简单。逾：超过。珍馐(xiū)：珍贵的食物。饮食只求简单精细，园里的蔬菜胜过珍贵的食物。明·朱柏庐《治家格言》：“器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬逾珍馐。” 【例】“饮食约而精，园蔬逾珍馐。”这类劝戒要人克...
远人不服,则修文德以来之
《远人不服，则修文德以来之》 来：招来，使来。远方的人如果不顺服，就修文德来吸引他们。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 【例】我们的祖先深谙“远人不服，则修文德以来之”的道理，当今之世我们也有必要在全球化的浪...
赠人以轩,不若以言
《赠人以轩，不若以言》 轩(xuān)：古代大夫以上的人乘坐的车。不若：不如。赠人一辆好车，不如赠人一句好话。《晏子春秋·杂上》：“曾子将行，晏子送之，曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言乎?以轩乎?’曾子曰：‘请以言。’” 【例】你虽然给他不少...
运用脑髓,放出眼光,自己来拿
《运用脑髓，放出眼光，自己来拿》 指借鉴不可盲目照搬。鲁迅《拿来主义》：“我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这...
震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗
《震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗》 指深沉韧性的战斗比震骇一时的牺牲更难能可贵。鲁迅《娜拉走后怎样》：“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。” 【例】出于一时的义愤，呈一时的...
长绳难系日,自古共悲辛
《长绳难系日，自古共悲辛》 悲辛：悲痛辛酸。多长的绳子也难拴住西落的太阳，自古以来，人们就一直为它感到悲辛。指时光留不住，应加以珍惜。唐·李白《拟古十二首》诗：“长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。” 【例】又一个新年的钟声敲响...
载重而马羸,虽造父不能以致远；车轻而马良,虽中工可使以追速
《载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻而马良，虽中工可使以追速》 羸(léi)：瘦弱。造父：古代擅长驾御车马的人。中工：中等技能的人。货物很重，马又瘦弱，即使赶车能手，也不能到达很远的地方;货物很轻，马又壮实，即使是普通驭手，也可以使车跑得很快。...
运用社会的力量,使学校进步；动员学校的力量,帮助社会进步
《运用社会的力量，使学校进步；动员学校的力量，帮助社会进步》 指要善于运用学校与社会的力量，使之相辅相成，相互促进。陶行知《实施民主教育的提纲》：“应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步;动员学校的力量，帮助社会进步。” 【例】社会绝对离...
语言这东西,不是随便可以学好的,非下苦功不可
《语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可》 指学好语言必须下苦功。毛泽东《反对党八股》：“为什么语言要学，并且要用很大的力气去学呢?因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。” 【例】毛泽东同志说：“语言这东西，不是随便可以学好...
饮食有节,起居有常,不妄作劳
《饮食有节，起居有常，不妄作劳》 节：节制。起居：日常生活。常：规律。妄：过度。作劳：操作、劳动。饮食有节制，起居有规律，操劳不过度。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”...
骤长之木,必无坚理；早熟之禾,必无嘉实
《骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实》 骤(zhòu)：突然。突然间长高的树木，其木质必定不会坚实;过早地成熟的庄稼，其果实必定不会饱满。明·徐祯稷《耻言》一：“骤长之木，必无坚理;早熟之禾，必无嘉实。” 【例】古人说：“骤长之木，必无坚理;早...
赠人以言,重于金石珠玉；听人以言,乐于钟鼓琴瑟
《赠人以言，重于金石珠玉；听人以言，乐于钟鼓琴瑟》 琴瑟(sè)：两种乐器名。用善良的话语赠给人，比任何珠宝都贵重;拿善良的话语让人听，比任何音乐都动听。《荀子·非相》：“赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章;听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故...
至要无如教子
《至要无如教子》 无如：不如。指家庭中最重要的事情就是教育子女。宋·赵善璙《自警编·教子孙》：“人生至乐无如读书，至要无如教子。” 【例】有的家长，一心忙于自己的事情，把教育孩子的任务一古脑儿推给学校。这种认识和做法是错误的。他们不懂得：“...
自称己善者,实无善；自称己过者,实无过
《自称己善者，实无善；自称己过者，实无过》 自己夸自己好的，实际上不见得有多么好;自己说自己错的，实际上不见得有多大错。明·赵仲全《梅峰语录》卷上：“为善以求名者，其善皆伪;为善以尽性者，其善斯诚。自称己善者，实无善;自称己过者，实无过。” 【...
自立自重,不可随人脚跟
《自立自重，不可随人脚跟》 指做人要自立自重，不要一味地模仿别人。宋·陆九渊《语录》：“丈夫事，岂当儿戏。自立自重，不可随人脚跟。” 【例】宋朝的陆九渊有句话：“自立自重，不可随人脚跟。”要有自己的坚定志向，要有自己的生活准则，不要猴子学样...
知足者富
《知足者富》 指知道满足便就是富有。《老子》三三章：“知足者富也，强行者有志。” 【例】知足的人不会奢望过高，无论处何地位、何种待遇，都很满足，随遇而安，思想开朗，内心恬静，无所忧愁，精神总是处于良好状态。知足者，皆可心常乐，德常荣，生常富...
知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲
《知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲》 指知识具有科学性，需要诚实和谦虚的态度。毛泽东《实践论》：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。” 【例】希望人们都来正视文坛上...
终身让路,不枉百步；终身让畔,不失一段
《终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段》 畔(pàn)：田地的边界。走路时一辈子让路，也多走不了百步;种地时一辈子让畔，也少不了一段。《新唐书·朱仁轨传》：“(仁轨)常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步;终身让畔，不失一段。’” 【例】邻里之间的田园...
知畏惧,成人；知羞耻,成人；知艰难,成人
《知畏惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人》 指知道做人应该怕什么，懂得什么是羞耻，明白世道的艰难，这才是一个人成熟的表现。《元史·抄思传》：“人有三成人：知畏惧，成人;知羞耻，成人;知艰难，成人。否则，禽兽而已。” 【例】古人曾说，“人有三...
至信之人,可以感物
《至信之人，可以感物》 最守诚信的人，可以感动万物。《列子·黄帝》：“至信之人，可以感物也。” 【例】“至信之人，可以感物。”小缨子的事迹见诸报端后，引起了强烈反响。四面八方都向她伸出了援助之手。(朱楠《感天动地孝女情》)...
知耻近乎勇
《知耻近乎勇》 耻：羞耻。近：接近。知道羞耻，就接近于勇敢了。《孔子家语·哀公问政》：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。” 【例】“知耻近乎勇”，这个“近”字实在贴切。仅仅“知耻”而已，还不算是彻底的真勇;只有以此...
种树须择地,恶土变木根；结交若失人,中道生谤言
《种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言》 种树需要选择土壤，因为恶劣的土壤会使树根变坏;结识交往如果失误，中途就会发生诽谤的话语。指择友应慎重。唐·孟郊《审交》诗：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣...
自古皆有死,民无信不立
《自古皆有死，民无信不立》 自古以来谁都难免一死，如果人民一旦对统治者失去信任，这个政权就难以巩固了。指立国的根本是取信于民。《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 【例】孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”媒体间的竞争日趋激烈，在加...
自多其名,其名不足；自多其能,其能不足
《自多其名，其名不足；自多其能，其能不足》 多：炫耀，吹嘘。自己炫耀自己的名声，反而证明自己很欠缺;自己吹嘘自己的才能，反而证明自己很平庸。明·彭汝让《木几冗谈》：“自多其名，其名不足;自多其富，其富不足;自多其能，其能不足。” 【例】越是爱自...
知彼知己,百战不殆
《知彼知己，百战不殆》 知：了解。彼：对方。殆(dài)：危险。了解对方，也了解自己，百战都不会发生危险。《孙子·谋攻》：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。” 【例】中国古代大军事学家孙武子书上“知彼知己，百战...
育才造士,为国之本
《育才造士，为国之本》 指培育人才是治国的根本大计。唐·权德舆《策问·进士》：“育才造士，为国之本。” 【例】“育才造士，为国之本。”培育和造就适应四个现代化建设的人才，是建设具有中国特色的社会主义的根本大计，各级领导应把教育工作摆到重要议...
知足天地宽,贪得宇宙隘
《知足天地宽，贪得宇宙隘》 隘：狭窄。知道满足，便会觉得天地宽阔;贪得无厌，便会觉得宇宙狭窄。清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。” 【例】一个萝卜两头切?好事哪能全让你一个人都占了。古人说：“...
自智者无明,自材者无能
《自智者无明，自材者无能》 材：才能。自以为很有智慧的人，其实并不聪明;自以为很有才能的人，其实并没有才能。宋·崔敦礼《刍言》卷上：“智者有谋，用之者明;材者有长，用之者能。自智者无明也，自材者无能也。” 【例】一个人到底好不好、行不行，不能...
自下者,人爱之；自守者,人敬之
《自下者，人爱之；自守者，人敬之》 自我谦下的，别人会爱他;自我克制的，别人会敬他。宋·刘炎《迩言·人道》：“富贵宜自下，贫贱宜自守。自下者，人爱之;自守者，人敬之。” 【例】世界上的事情就是这个道理，越是自尊自大，想让别人尊敬你，别人越不买...
终身之计,莫如树人
《终身之计，莫如树人》 树人：培育人才。为一辈子作谋划，没有比培育人才更好的了。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。” 【例】作为教师，首先必须意识到肩上的责任，“终身之计，莫如树人。”没有一个良好价...
自骄自满,虽安必危；自戒自强,虽乱必理
《自骄自满，虽安必危；自戒自强，虽乱必理》 骄傲自满，即使暂时安定，最终会招致危亡;警戒自强，即使面临混乱，必定会得到逐步治理。唐·白居易《策林·美谦让》：“自谓理且安者，则自骄自满，虽安必危;自谓乱且危者，则自戒自强，虽乱必理。” 【例】人...
用兵之法,教戒为先
《用兵之法，教戒为先》 教戒：教导训戒。领兵打仗的方法，首先是教会他们怎样作战。《吴子·治兵》：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。” 【例】兵法上有句格...
用赏者贵诚,用刑者贵必
《用赏者贵诚，用刑者贵必》 奖赏贵在诚信，刑法贵在必行。《管子·九守》：“用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。” 又作〔用赏者贵信，用罚者贵必〕 【例】用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所见闻，则所不见...
益者三友:友直、友谅、友多闻
《益者三友:友直、友谅、友多闻》 直：正直。谅：诚信。多闻：见闻广博。有益的朋友有三种：与正直的人结交，与诚信的人结交，与见闻广博的人结交。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣...
用人不宜刻,交友不宜滥
《用人不宜刻，交友不宜滥》 刻：刻薄，苛刻。滥：胡乱。任用人不应当太苛求，交朋友不应当没有选择。明·陆绍珩《醉古堂剑扫》卷一一：“用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则恭谀者来。” 【例】“用人不宜刻，交友不宜滥。”刻薄则留不住人，大家觉...
真味只是淡,至人只是常
《真味只是淡，至人只是常》 至人：超凡脱俗的人。真正的滋味只是清淡，超凡脱俗的人只是平常。明·洪应明《菜根谭》：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。” 【例】甜酸苦辣都尝遍，就会觉得“真味只是淡”;功名利禄都看透，就会认...
用兵之害,犹豫最大；三军之灾,莫过狐疑
《用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑》 狐疑：多疑。率领三军作战，犹豫不决，疑虑重重，是最大的灾害。《六韬·龙韬·军势》：“用兵之害，犹豫最大;三军之灾，莫过狐疑。善战者，见利不失，遇时不疑;失利后时，反受其殃。” 【例】“用兵之害，犹豫...
真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血
《真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血》 指真正勇猛的战士，即使面对惨淡的人生、淋漓的鲜血，也会毫无畏惧，奋起拼搏。鲁迅《纪念刘和珍君》：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 【例】乐观主义者在延展自己生命进程...
真知的根是安在经验里的
《真知的根是安在经验里的》 真知：正确的认识。指亲身经历、体验，是获得正确认识的根本途径。陶行知《“伪知识”阶级》：“思想与行为结合而产生的知识是真知识。真知的根是安在经验里的。” 【例】要想获得真知识而不是伪知识，就不能轻信二手材料，不要...
直言不用,故谄谀胜；谄谀不用,则直言胜
《直言不用，故谄谀胜；谄谀不用，则直言胜》 谄谀：阿谀奉承。不采用正直的建议，谄谀的话就会占上风;不理会谄谀的话语，正直的建议就能占上风。唐·姜公辅《对策》：“乱国非无直言也，直言不用，故谄谀胜矣;理国非无谄谀也，谄谀不用，则直言胜矣。” 【...
真玉烧不热,宝剑拗不折
《真玉烧不热，宝剑拗不折》 拗(ǎo)：折，折断。真玉用火烧不热，宝剑用手折不断。唐·顾况《赠别崔十三长官》诗：“真玉烧不热，宝剑拗不折。” 【例】“真玉烧不热，宝剑拗不折。”历代杰出人物这种与祖国荣辱与共、生死相依的爱国精神，是东方巨龙的传统...
真美人不甚争珠翠,真书家不甚争笔墨
《真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨》 珠翠：珠宝首饰。书家：书法家。真正的美女不计较珠宝首饰，真正的书法家不计较名笔好墨。指真的东西不需要装饰。清·曾国藩《书信集·复李榕》：“真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨;然则将士之真善战者，岂必争...
真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人
《真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人》 指品德高尚的人，能够青春永驻。《雷锋日记》：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。” 【例】雷锋同志说...
直言之臣,国之良医
《直言之臣，国之良医》 能够直言劝谏的大臣，是国家的好医生。指国家要兴盛离不开忠臣的直谏。清·唐甄《潜书·抑尊》：“直言者，国之良药也;直言之臣，国之良医也。” 【例】治理国家和医病救人有着相同的道理。良医总是在人未病之前就告诫人们要加强预防...
真正亲知的是天下实践着的人
《真正亲知的是天下实践着的人》 亲知：具有切身体会。指实践出真知。毛泽东《实践论》：“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。” 【例】对客观事物要取得...
用秕谷来养青年,是决不会长大的
《用秕谷来养青年，是决不会长大的》 秕：谷粒中空或谷粒不饱满。指培养青年成长必须有实实在在的好的教育条件。鲁迅《由聋而哑》：“试看今年的选本，便是前三名，也即令人有‘貂不足，狗尾续’之感。用秕谷来养青年，是决不会长大的，将来的成就，且要更渺...
用人者,取人之长；教人者,去人之短
《用人者，取人之长；教人者，去人之短》 用人，应当利用他的长处;教人，应当帮助他去掉缺点。清·魏源《古微堂·学篇》：“用人者，取人之长，避人之短;教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而能去人之短，惟不恃己之所长而能收人之长。” 【例】...
用兵之道,攻心为上,攻城为下
《用兵之道，攻心为上，攻城为下》 道：方法。领兵作战，从心理上制服敌人是上策，攻打城堡则为下策。《三国志·蜀书·马谡传》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。” 【例】“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。”攻心...
盈把之木,无合拱之枝；荥泽之水,无吞舟之鱼
《盈把之木，无合拱之枝；荥泽之水，无吞舟之鱼》 盈把：满把。合拱：合抱。荥：极小的水。泽：小溪。一把细的树木，不会有合抱粗的分枝;小溪样的水流，不会有能吞下船的大鱼。汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“盈把之木，无合拱之枝;荥泽之水，无吞舟之鱼。根浅...
用人如器,各取所长
《用人如器，各取所长》 器：器具。使用人才如同使用器具，只取各自的长处。《资治通鉴·唐纪太宗贞观元年》：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎!” 【例】如果弃长就短，硬叫李逵去绣花，让诸葛亮提着大刀上阵，必定得不到好结果。唐太...
知其心,然后能救其失
《知其心，然后能救其失》 失：过失，错误。指只有先了解他们的内心世界，然后才能有针对性地补救他们的缺点。《礼记·学记》：“知其心，然后能救其失。” 【例】欲为“益友”，便当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，这样才能使...
治强生于法,弱乱生于阿
《治强生于法，弱乱生于阿》 治：社会安定。阿(ē)：偏袒。国家安定富强，是因为法制健全;国家衰弱混乱，是因为执法不力。指法制要健全，执法要严明。《韩非子·外储说右下》：“治强生于法，弱乱生于阿。君明于此，则正赏罚而非不仁也。” 【例】陈总的这段...
治则强,乱则弱
《治则强，乱则弱》 社会安定，国家就会强盛;社会动乱，国家就会衰弱。《商君书·弱民》：“治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。” 【例】如果社会动荡，祸乱不息，整天忙于“救火”，哪有时间和精力图谋发展呢?因此，古人说“治则强，乱则弱”。实乃传世...
治大者不可以烦,烦则乱；治小者不可以怠,怠则废
《治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废》 烦：烦杂，烦琐。废：废弃。治理大事不要烦琐，太烦琐就会导致混乱;治理小事不要懈怠，懈怠了就会前功尽弃。指干大事要抓住重点，做小事要深入细致。汉·桓宽《盐铁论·刺复》：“治大者不可以烦，烦则...
治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音悲以哀
《治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音悲以哀》 盛世的音乐安详欢乐，乱世的音乐怨恨愤怒，濒临灭亡的国家的音乐悲伤哀痛。《吕氏春秋·适音》：“治世之音安以乐，其政平也;乱世之音怨以怒，其政乖也;亡国之音悲以哀，其政险也。” 【例】纵观音乐发...
治身以及家,治家以及国
《治身以及家，治家以及国》 治理好自身，然后才能治理好家庭;治理好家庭，然后才能治理好国家。《列子·杨朱》：“治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。” 【例】树立治国安邦的雄心壮志是可喜可佩的，但更需要从自身做起，从家庭做起，从具体的事...
治家者先修己,修己者先正心
《治家者先修己，修己者先正心》 治理家庭，先修养自身;修养自身，先端正心性。《宋史·苏舜钦传》：“夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万物理。” 【例】治国和治家的道理是相同的。古训说：“治家者先修己，修己者先正心。”作为...
治强易为谋,弱乱难为计
《治强易为谋，弱乱难为计》 国家安定强盛，容易谋求发展;国家衰弱混乱，很难谋求发展。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾，此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。” 【例】“治强易为谋，弱乱难为计。”我们必须大力加强社会治安，严厉打击...
珍裘以众腋成温,广厦以群材合构
《珍裘以众腋成温，广厦以群材合构》 裘：皮衣。腋(yè)：指狐狸腋下的毛皮。珍贵的皮衣，用众多的狐皮缝制才得以保暖;高大的房屋，用众多的材料构建才得以成功。唐·刘知几《史通·采撰》：“盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。” 【例】杨先生著书立说时...
治国有常,利民为本
《治国有常，利民为本》 常：常法。治理国家有常法，有利于人民是根本。指一切事情都要以利民为准则。汉·刘安《淮南子·汜论训》：“治国有常，而利民为本;政教有经，而令行为上。” 【例】“治国有常，而利民为本。”治理国家有规律可循，其中有利于人民是...
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯
《玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯》 渊：深潭。玉石蕴藏在深山，草木因此而润泽;珍珠生长在水潭里，崖岸因此不干枯。《荀子·劝学》：“声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” 【例】古语云：玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。我...
治国而缓法制者亡,理军而废纪律者败
《治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败》 缓：不抓紧。废：荒废。治理国家不抓紧法制，就会衰亡;治理军队而荒废纪律，就会衰败。宋·何去非《备论·李广》：“正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。” 【例】“治国而缓法...