终身让路,不枉百步；终身让畔,不失一段
《终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段》 畔(pàn)：田地的边界。走路时一辈子让路，也多走不了百步;种地时一辈子让畔，也少不了一段。《新唐书·朱仁轨传》：“(仁轨)常诲子弟曰：‘终身让路，不枉百步;终身让畔，不失一段。’” 【例】邻里之间的田园...
知畏惧,成人；知羞耻,成人；知艰难,成人
《知畏惧，成人；知羞耻，成人；知艰难，成人》 指知道做人应该怕什么，懂得什么是羞耻，明白世道的艰难，这才是一个人成熟的表现。《元史·抄思传》：“人有三成人：知畏惧，成人;知羞耻，成人;知艰难，成人。否则，禽兽而已。” 【例】古人曾说，“人有三...
至信之人,可以感物
《至信之人，可以感物》 最守诚信的人，可以感动万物。《列子·黄帝》：“至信之人，可以感物也。” 【例】“至信之人，可以感物。”小缨子的事迹见诸报端后，引起了强烈反响。四面八方都向她伸出了援助之手。(朱楠《感天动地孝女情》)...
知耻近乎勇
《知耻近乎勇》 耻：羞耻。近：接近。知道羞耻，就接近于勇敢了。《孔子家语·哀公问政》：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。” 【例】“知耻近乎勇”，这个“近”字实在贴切。仅仅“知耻”而已，还不算是彻底的真勇;只有以此...
种树须择地,恶土变木根；结交若失人,中道生谤言
《种树须择地，恶土变木根；结交若失人，中道生谤言》 种树需要选择土壤，因为恶劣的土壤会使树根变坏;结识交往如果失误，中途就会发生诽谤的话语。指择友应慎重。唐·孟郊《审交》诗：“种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣...
自古皆有死,民无信不立
《自古皆有死，民无信不立》 自古以来谁都难免一死，如果人民一旦对统治者失去信任，这个政权就难以巩固了。指立国的根本是取信于民。《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 【例】孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”媒体间的竞争日趋激烈，在加...
自多其名,其名不足；自多其能,其能不足
《自多其名，其名不足；自多其能，其能不足》 多：炫耀，吹嘘。自己炫耀自己的名声，反而证明自己很欠缺;自己吹嘘自己的才能，反而证明自己很平庸。明·彭汝让《木几冗谈》：“自多其名，其名不足;自多其富，其富不足;自多其能，其能不足。” 【例】越是爱自...
知彼知己,百战不殆
《知彼知己，百战不殆》 知：了解。彼：对方。殆(dài)：危险。了解对方，也了解自己，百战都不会发生危险。《孙子·谋攻》：“知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必败。” 【例】中国古代大军事学家孙武子书上“知彼知己，百战...
育才造士,为国之本
《育才造士，为国之本》 指培育人才是治国的根本大计。唐·权德舆《策问·进士》：“育才造士，为国之本。” 【例】“育才造士，为国之本。”培育和造就适应四个现代化建设的人才，是建设具有中国特色的社会主义的根本大计，各级领导应把教育工作摆到重要议...
知足天地宽,贪得宇宙隘
《知足天地宽，贪得宇宙隘》 隘：狭窄。知道满足，便会觉得天地宽阔;贪得无厌，便会觉得宇宙狭窄。清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》：“知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。” 【例】一个萝卜两头切?好事哪能全让你一个人都占了。古人说：“...
自智者无明,自材者无能
《自智者无明，自材者无能》 材：才能。自以为很有智慧的人，其实并不聪明;自以为很有才能的人，其实并没有才能。宋·崔敦礼《刍言》卷上：“智者有谋，用之者明;材者有长，用之者能。自智者无明也，自材者无能也。” 【例】一个人到底好不好、行不行，不能...
自下者,人爱之；自守者,人敬之
《自下者，人爱之；自守者，人敬之》 自我谦下的，别人会爱他;自我克制的，别人会敬他。宋·刘炎《迩言·人道》：“富贵宜自下，贫贱宜自守。自下者，人爱之;自守者，人敬之。” 【例】世界上的事情就是这个道理，越是自尊自大，想让别人尊敬你，别人越不买...
终身之计,莫如树人
《终身之计，莫如树人》 树人：培育人才。为一辈子作谋划，没有比培育人才更好的了。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。” 【例】作为教师，首先必须意识到肩上的责任，“终身之计，莫如树人。”没有一个良好价...
自骄自满,虽安必危；自戒自强,虽乱必理
《自骄自满，虽安必危；自戒自强，虽乱必理》 骄傲自满，即使暂时安定，最终会招致危亡;警戒自强，即使面临混乱，必定会得到逐步治理。唐·白居易《策林·美谦让》：“自谓理且安者，则自骄自满，虽安必危;自谓乱且危者，则自戒自强，虽乱必理。” 【例】人...
用兵之法,教戒为先
《用兵之法，教戒为先》 教戒：教导训戒。领兵打仗的方法，首先是教会他们怎样作战。《吴子·治兵》：“用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。” 【例】兵法上有句格...
用赏者贵诚,用刑者贵必
《用赏者贵诚，用刑者贵必》 奖赏贵在诚信，刑法贵在必行。《管子·九守》：“用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。” 又作〔用赏者贵信，用罚者贵必〕 【例】用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所见闻，则所不见...
益者三友:友直、友谅、友多闻
《益者三友:友直、友谅、友多闻》 直：正直。谅：诚信。多闻：见闻广博。有益的朋友有三种：与正直的人结交，与诚信的人结交，与见闻广博的人结交。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣...
用人不宜刻,交友不宜滥
《用人不宜刻，交友不宜滥》 刻：刻薄，苛刻。滥：胡乱。任用人不应当太苛求，交朋友不应当没有选择。明·陆绍珩《醉古堂剑扫》卷一一：“用人不宜刻，刻则思效者去;交友不宜滥，滥则恭谀者来。” 【例】“用人不宜刻，交友不宜滥。”刻薄则留不住人，大家觉...
真味只是淡,至人只是常
《真味只是淡，至人只是常》 至人：超凡脱俗的人。真正的滋味只是清淡，超凡脱俗的人只是平常。明·洪应明《菜根谭》：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。” 【例】甜酸苦辣都尝遍，就会觉得“真味只是淡”;功名利禄都看透，就会认...
用兵之害,犹豫最大；三军之灾,莫过狐疑
《用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑》 狐疑：多疑。率领三军作战，犹豫不决，疑虑重重，是最大的灾害。《六韬·龙韬·军势》：“用兵之害，犹豫最大;三军之灾，莫过狐疑。善战者，见利不失，遇时不疑;失利后时，反受其殃。” 【例】“用兵之害，犹豫...
真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血
《真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血》 指真正勇猛的战士，即使面对惨淡的人生、淋漓的鲜血，也会毫无畏惧，奋起拼搏。鲁迅《纪念刘和珍君》：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。” 【例】乐观主义者在延展自己生命进程...
真知的根是安在经验里的
《真知的根是安在经验里的》 真知：正确的认识。指亲身经历、体验，是获得正确认识的根本途径。陶行知《“伪知识”阶级》：“思想与行为结合而产生的知识是真知识。真知的根是安在经验里的。” 【例】要想获得真知识而不是伪知识，就不能轻信二手材料，不要...
直言不用,故谄谀胜；谄谀不用,则直言胜
《直言不用，故谄谀胜；谄谀不用，则直言胜》 谄谀：阿谀奉承。不采用正直的建议，谄谀的话就会占上风;不理会谄谀的话语，正直的建议就能占上风。唐·姜公辅《对策》：“乱国非无直言也，直言不用，故谄谀胜矣;理国非无谄谀也，谄谀不用，则直言胜矣。” 【...
真玉烧不热,宝剑拗不折
《真玉烧不热，宝剑拗不折》 拗(ǎo)：折，折断。真玉用火烧不热，宝剑用手折不断。唐·顾况《赠别崔十三长官》诗：“真玉烧不热，宝剑拗不折。” 【例】“真玉烧不热，宝剑拗不折。”历代杰出人物这种与祖国荣辱与共、生死相依的爱国精神，是东方巨龙的传统...
真美人不甚争珠翠,真书家不甚争笔墨
《真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨》 珠翠：珠宝首饰。书家：书法家。真正的美女不计较珠宝首饰，真正的书法家不计较名笔好墨。指真的东西不需要装饰。清·曾国藩《书信集·复李榕》：“真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨;然则将士之真善战者，岂必争...
真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人
《真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人》 指品德高尚的人，能够青春永驻。《雷锋日记》：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。” 【例】雷锋同志说...
直言之臣,国之良医
《直言之臣，国之良医》 能够直言劝谏的大臣，是国家的好医生。指国家要兴盛离不开忠臣的直谏。清·唐甄《潜书·抑尊》：“直言者，国之良药也;直言之臣，国之良医也。” 【例】治理国家和医病救人有着相同的道理。良医总是在人未病之前就告诫人们要加强预防...
真正亲知的是天下实践着的人
《真正亲知的是天下实践着的人》 亲知：具有切身体会。指实践出真知。毛泽东《实践论》：“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人。” 【例】对客观事物要取得...
用秕谷来养青年,是决不会长大的
《用秕谷来养青年，是决不会长大的》 秕：谷粒中空或谷粒不饱满。指培养青年成长必须有实实在在的好的教育条件。鲁迅《由聋而哑》：“试看今年的选本，便是前三名，也即令人有‘貂不足，狗尾续’之感。用秕谷来养青年，是决不会长大的，将来的成就，且要更渺...
用人者,取人之长；教人者,去人之短
《用人者，取人之长；教人者，去人之短》 用人，应当利用他的长处;教人，应当帮助他去掉缺点。清·魏源《古微堂·学篇》：“用人者，取人之长，避人之短;教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而能去人之短，惟不恃己之所长而能收人之长。” 【例】...
用兵之道,攻心为上,攻城为下
《用兵之道，攻心为上，攻城为下》 道：方法。领兵作战，从心理上制服敌人是上策，攻打城堡则为下策。《三国志·蜀书·马谡传》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。” 【例】“用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。”攻心...
盈把之木,无合拱之枝；荥泽之水,无吞舟之鱼
《盈把之木，无合拱之枝；荥泽之水，无吞舟之鱼》 盈把：满把。合拱：合抱。荥：极小的水。泽：小溪。一把细的树木，不会有合抱粗的分枝;小溪样的水流，不会有能吞下船的大鱼。汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“盈把之木，无合拱之枝;荥泽之水，无吞舟之鱼。根浅...
用人如器,各取所长
《用人如器，各取所长》 器：器具。使用人才如同使用器具，只取各自的长处。《资治通鉴·唐纪太宗贞观元年》：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎!” 【例】如果弃长就短，硬叫李逵去绣花，让诸葛亮提着大刀上阵，必定得不到好结果。唐太...
知其心,然后能救其失
《知其心，然后能救其失》 失：过失，错误。指只有先了解他们的内心世界，然后才能有针对性地补救他们的缺点。《礼记·学记》：“知其心，然后能救其失。” 【例】欲为“益友”，便当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，这样才能使...
治强生于法,弱乱生于阿
《治强生于法，弱乱生于阿》 治：社会安定。阿(ē)：偏袒。国家安定富强，是因为法制健全;国家衰弱混乱，是因为执法不力。指法制要健全，执法要严明。《韩非子·外储说右下》：“治强生于法，弱乱生于阿。君明于此，则正赏罚而非不仁也。” 【例】陈总的这段...
治则强,乱则弱
《治则强，乱则弱》 社会安定，国家就会强盛;社会动乱，国家就会衰弱。《商君书·弱民》：“治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。” 【例】如果社会动荡，祸乱不息，整天忙于“救火”，哪有时间和精力图谋发展呢?因此，古人说“治则强，乱则弱”。实乃传世...
治大者不可以烦,烦则乱；治小者不可以怠,怠则废
《治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废》 烦：烦杂，烦琐。废：废弃。治理大事不要烦琐，太烦琐就会导致混乱;治理小事不要懈怠，懈怠了就会前功尽弃。指干大事要抓住重点，做小事要深入细致。汉·桓宽《盐铁论·刺复》：“治大者不可以烦，烦则...
治世之音安以乐,乱世之音怨以怒,亡国之音悲以哀
《治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音悲以哀》 盛世的音乐安详欢乐，乱世的音乐怨恨愤怒，濒临灭亡的国家的音乐悲伤哀痛。《吕氏春秋·适音》：“治世之音安以乐，其政平也;乱世之音怨以怒，其政乖也;亡国之音悲以哀，其政险也。” 【例】纵观音乐发...
治身以及家,治家以及国
《治身以及家，治家以及国》 治理好自身，然后才能治理好家庭;治理好家庭，然后才能治理好国家。《列子·杨朱》：“治身以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。” 【例】树立治国安邦的雄心壮志是可喜可佩的，但更需要从自身做起，从家庭做起，从具体的事...
治家者先修己,修己者先正心
《治家者先修己，修己者先正心》 治理家庭，先修养自身;修养自身，先端正心性。《宋史·苏舜钦传》：“夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万物理。” 【例】治国和治家的道理是相同的。古训说：“治家者先修己，修己者先正心。”作为...
治强易为谋,弱乱难为计
《治强易为谋，弱乱难为计》 国家安定强盛，容易谋求发展;国家衰弱混乱，很难谋求发展。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾，此言多资之易为工也。故治强易为谋，弱乱难为计。” 【例】“治强易为谋，弱乱难为计。”我们必须大力加强社会治安，严厉打击...
珍裘以众腋成温,广厦以群材合构
《珍裘以众腋成温，广厦以群材合构》 裘：皮衣。腋(yè)：指狐狸腋下的毛皮。珍贵的皮衣，用众多的狐皮缝制才得以保暖;高大的房屋，用众多的材料构建才得以成功。唐·刘知几《史通·采撰》：“盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。” 【例】杨先生著书立说时...
治国有常,利民为本
《治国有常，利民为本》 常：常法。治理国家有常法，有利于人民是根本。指一切事情都要以利民为准则。汉·刘安《淮南子·汜论训》：“治国有常，而利民为本;政教有经，而令行为上。” 【例】“治国有常，而利民为本。”治理国家有规律可循，其中有利于人民是...
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯
《玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯》 渊：深潭。玉石蕴藏在深山，草木因此而润泽;珍珠生长在水潭里，崖岸因此不干枯。《荀子·劝学》：“声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” 【例】古语云：玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。我...
治国而缓法制者亡,理军而废纪律者败
《治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败》 缓：不抓紧。废：荒废。治理国家不抓紧法制，就会衰亡;治理军队而荒废纪律，就会衰败。宋·何去非《备论·李广》：“正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。” 【例】“治国而缓法...
正言务规谏,邪言务谤谀
《正言务规谏，邪言务谤谀》 务：致力。规谏：规劝谏诤。谤：诽谤。谀(yú)：阿谀奉承。正直的话专门从事规劝、谏诤，邪佞的话专门从事诽谤、奉承。《明史·唐铎传》：“人有公私，故言有邪正。正言务规谏，邪言务谤谀。” 【例】做领导工作，要善于听取各方...
治心以“广大”二字为药,治身以“不药”二字为药
《治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药》 指胸怀广大是治疗心病最好的药物，不用服药是健身强体的最好药物。曾国藩《家书·致沅弟、季弟》：“希庵五月之季病势极重，余缄告之云：‘治心以“广大”二字为药，治身以“不药”二字为药。’” 【例...
玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节
《玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节》 玉石可以被破碎，但不可改变它洁白的本色;竹子可以被焚烧，但不能毁掉它坚贞的节操。《三国演义》七六回：“城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。身虽殒，名可垂于竹帛也。” 【例】关公...
治以道德为上,行以仁义为本
《治以道德为上，行以仁义为本》 治国以道德为上策，行事以仁义为根本。汉·陆贾《新语·本行》：“治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。” 【例】“治以道德为上，行以仁义为本。”在这个前提...
源清则流清,源浊则流浊
《源清则流清，源浊则流浊》 源头的水清澈，支流的水就会清澈;源头的水混浊，支流的水就会混浊。指做事要从根本上解决问题。《荀子·君道》：“源清则流清，源浊则流浊。” 【例】“源清则流清，源浊则流浊。”基于这种认识而有“观国，观君”之说。(刘泽华...
琢磨贵分阴,岁月若飙驰
《琢磨贵分阴，岁月若飙驰》 琢磨：雕刻打磨玉石。分阴：一分光阴。飙(biāo)：狂风，暴风。治学如同琢磨玉石，贵在抓紧每一分光阴;时光就像暴风飞驰，稍有松懈就会一去不回。指应珍惜时光，不可懈...
止讹之术,在乎识断
《止讹之术，在乎识断》 讹(é)：错误。术：方法。制止错误的方法，在于见识和决断。《宋史·张咏传》：“妖则有形，讹则有声。止讹之术，在乎识断，不在乎厌胜也。” 【例】聪明智慧的人，必定具有远见卓识，对于错误的东西，能够保持清醒和理智，洞若观火...
治家严,家乃和；居乡恕,乡乃睦
《治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦》 睦：和睦。治家严谨，家庭就祥和;待人宽厚，邻里间就和睦。清·张鉴《浅近录·家法》：“门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知;座右多书名语格言，其志趣可知。治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。” 【例】古人说：“治家严，家乃...
欲致其高,必丰其基；欲茂其末,必深其根
《欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其根》 要想物体高大，必须使基础坚实;要想枝叶茂盛，必须使根柢深固。指任何事物的成长壮大，都必须从基础做起。晋·葛洪《抱朴子·循本》：“德行文学者，君子之本也，莫或无本而能立焉。是以欲致其高，必丰其基;欲茂...
欲当大事,须是笃实
《欲当大事，须是笃实》 笃(dǔ)实：忠诚老实。要想担当起大事，必须忠诚老实，专心致志。宋·朱熹《近思录》卷一○引明道语：“克勤小物最难。欲当大事，须是笃实。” 【例】孙中山说过，要立志做大事，不要立志做大官。朱熹说：“欲当大事，须是笃实。”没...
有深谋者不轻言,有奇勇者不轻斗
《有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗》 指大智大勇的人不会轻举妄动。清·朱锡绶《幽梦续影》：“有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻进。” 【例】古训说：“有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗。”依我看来，区区小事，何劳大哥亲自出驾?先派手下人前...
有贤不能知,与无贤同；知而不能用,与不知同；用而不能信,与不用同
《有贤不能知，与无贤同；知而不能用，与不知同；用而不能信，与不用同》 贤：人才。有人才却不知道，与没有人才是一样的;发现人才却不重用，与没有发现是一样的;用人才却不信任，与不用人才是一样的。宋·司马光《功名论》：“有贤不能知，与无贤同;知而不...
朱绿所以改素丝,训诲所以移蒙蔽
《朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽》 朱：红色。素：白色。移：改变。蒙：幼童。蔽：无知。红红绿绿的颜料，能改变白丝的本色;训导和教诲，能改变幼童的无知。晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。” 【例】孩子原本就像一块白布，...
欲富国者,莫如足民
《欲富国者，莫如足民》 要想使国家富强，最有效的措施是先使人民富足。明·袁帙《世纬·革奢》：“是故欲富国者，莫如足民;欲足民者，莫如节用。” 【例】古代有识之士一贯认为：治理国家要以民为本。人民富裕了，国家才会强大。明朝的袁帙就一再强调：“欲...
有法而不用,与无法等
《有法而不用，与无法等》 等：等同。有法令而不执行，同没有法令是一样的。汉·刘安《淮南子·主术训》：“变法者，非无法也;有法者而不用，与无法等。是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。” 又作〔有法不依，与无法同〕 【例】古人云：“有法...
有治人,无治法
《有治人，无治法》 有能治理一切的人，没有能治理一切的法。《荀子·君道》：“有乱君，无乱国;有治人，无治法。” 【例】因为管理不仅仅是一种技术，更主要的是一种艺术。管理工作没有一定之规，它要因时而异、因地而异、因事而异、因人而异。自古以来，有...
欲寿国脉,必厚民生
《欲寿国脉，必厚民生》 国脉：国家的命脉。厚：富足。要想使国家长治久安，必须让人民安定富裕。《宋史·危昭德传》：“民者，邦之命脉。欲寿国脉，必厚民生;欲厚民生，必宽民力。” 【例】民众好比国家的命脉所在。古人说：“欲寿国脉，必厚民生。”只有民...
欲为天下第一等人,当做天下第一等事
《欲为天下第一等人，当做天下第一等事》 要想成为天下最高尚的人，就应当做出最高尚的事。指人的价值，只能通过他所做的事情来体现。明·胡居仁《居业录·圣贤》：“欲为天下第一等人，当做天下第一等事。做当今一个好人，须壁立千仞。” 【例】古人说：“...
有自得之善者,何畏于人毁；无自得之善者,何取于人夸
《有自得之善者，何畏于人毁；无自得之善者，何取于人夸》 有自己得意的善行，何必怕人诋毁;没有自己得意的善行，何必要人夸奖。明·赵仲全《梅峰语录》卷下：“有自得之善者，何畏于人毁;无自得之善者，何取于人夸。为善不求人知，方是真善。” 【例】只要...
欲求常新之道,必先有去旧之方
《欲求常新之道，必先有去旧之方》 想要求得常新的实效，必须先有除旧的方法。陶行知《试验主义与新教育》：“故欲求常新之道，必先有去旧之方。实验者，去旧之方也。” 【例】“欲求常新之道，必先有去旧之方。”但“去旧”不可操之过急，可以先搞试点，取...
欲思其利,必虑其害；欲思其成,必虑其败
《欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败》 想要思谋得利，必须考虑到受害;想要思谋成功，必须考虑到失败。指考虑问题要深远、辩证。三国蜀·诸葛亮《便宜十六册·思虑》：“大事起于难，小事起于易。欲思其利，必虑其害;欲思其成，必虑其败。” 【例】当...
欲足民者,莫如节用
《欲足民者，莫如节用》 足：富足。要想让人民富足，最好是节省费用。明·袁帙《世纬·革奢》：“是故欲富国者，莫如足民;欲足民者，莫如节用。” 【例】我们口口声声要全心全意为人民服务，要让老百姓过上好日子，那么，欲足民者，莫如节用，先从领导机关、...
有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着
《有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着》 苟且偷生的人，虽生犹死;崇高伟大的人，虽死犹生。臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：‘啊，我多伟大!’有的人俯下身子给人民当牛...
有法度之制者,不可巧以诈伪；有权衡之称者,不可欺以轻重
《有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重》 有了法规制度，就不能用诈伪来欺诈;有了衡量标准，就不能用轻重来欺骗。《管子·明法》：“以法治国，则举错而已。是故有法度之制者，不可巧以诈伪;有权衡之称者，不可欺以轻重。” 【例】“有...
有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇
《有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇》 战士即使有缺点，也值得敬仰;苍蝇哪怕很完美，也遭人唾弃。鲁迅《战士和苍蝇》：“战士已经战死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士...
欲致鱼者先通谷,欲求鸟者先树木
《欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木》 致：得到。谷：水道。树：栽培。要想得到鱼，就得先疏通水道;要想求得鸟，就得先栽种树木。比喻要想招徕人才，就得创造有利于人才的环境。《文子·上德》：“欲致鱼者先通谷，欲求鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。...
欲人之信己,则微言而笃行
《欲人之信己，则微言而笃行》 微言：少说空话。笃(dǔ)行：踏踏实实地专心做事。指要想让别人相信自己，就应该少说空话，多做实事。汉·徐干《中论·贵验》：“欲人之信己也，则微言而笃行之。” 【例】尽管他恪守“欲人之信己，则微言而笃行”的原则，但在...
有才而急于见其才,小才也；有智而急于见其智,小智也
《有才而急于见其才，小才也；有智而急于见其智，小智也》 见(xiàn)：表现。有才能智慧而急于表现的，只不过是小才智。清·钱泳《履园丛话·臆论》：“有才而急于见其才，小才也;有智而急于见其智，小智也。惟默观事会之来，不动声色而先机调处，思患预防，...
有国者,未尝不以恭俭也；失国者,未尝不以骄奢也
《有国者，未尝不以恭俭也；失国者，未尝不以骄奢也》 未尝：未曾。能够拥有国家的，都是因为恭谨节俭;凡是丧失国家的，都是因为骄傲奢侈。指恭俭能兴邦，骄奢必亡国。汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“昔戎将由余使秦，秦缪公问以得失之要，对曰：古有国者，未...
有一分热,发一分光
《有一分热，发一分光》 指人应各尽其力，有多大能力就做多大贡献。鲁迅《随感录》四一：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。” 【例】让我们都像一根小小的火柴那样，有一分热，发...
智不相近,虽听言而不入；信不相及,虽纳忠而不受
《智不相近，虽听言而不入；信不相及，虽纳忠而不受》 智：志趣。信：信任。及：达到。志趣不相近，即使听人说话也并没有听进去;互相不信任，即使采纳忠言也不是由衷地接受。宋·胡宏《胡子知言·纷华》：“智不相近，虽听言而不入;信不相及，虽纳忠而不受。...
智是谋之本,有智才有谋
《智是谋之本，有智才有谋》 智慧是谋略的根本，有智慧才能有谋略。邓拓《智谋是可靠的吗?》：“智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。” 【例】谋略不是凭空产生的。邓拓同志说：“智是谋之本，有智才有谋。”那么，“智”又是怎么来的呢?这就要谈到...
有比较才能有鉴别
《有比较才能有鉴别》 指通过比较才能鉴别出差异。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“有比较才能有鉴别，有鉴别，有斗争，才能发展。” 【例】求异，就要比较。“有比较才能有鉴别”。只有比较，才能发现差异。比较，有横向的，也有纵向的...
智不足,量不大
《智不足，量不大》 智慧不足的人，度量也不会大。明·冯梦龙《增广智囊·通简》：“不是矫情镇物，真是透顶光明，故曰智量。智不足，量不大。” 【例】有智慧的人遇到难题不怯懦，点子多，办法多，自然胸怀宽广。智慧不足的人，遇到难题束手无策，只会怨天...
智不深则非智,勇不沉则非勇
《智不深则非智，勇不沉则非勇》 非：不是。智谋不深沉，就不是真正的智谋;勇敢不深沉，就不是真正的勇敢。明·钱琦《钱公良测语·敛精》：“智不深则非智，勇不沉则非勇。深所以藏智，而出之使不测;沉所以养勇，而发之使必遂。” 【例】“智不深则非智，勇...
有备则制人,无备则制于人
《有备则制人，无备则制于人》 有准备就能制服对方，没有准备就会受制于人。指有了防备才能掌握主动权。汉·桓宽《盐铁论·险固》：“蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。” 【例】古人说得好：“有备则制人，无备则制于人。”所以，欲打赢...
有存在,便有希望；有希望,便有光明
《有存在，便有希望；有希望，便有光明》 告诫人们即使身处逆境，也不要悲观失望。鲁迅《记谈话》：“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望;有希望，便有光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。” 【例】一旦遇到“坏...
有无相生,难易相成
《有无相生，难易相成》 有和无相对而生，难和易相对而成。指一切事物都是在对立统一关系中产生和变化的。《老子》二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。” 【例】“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相...
智士俭用其财则家富,圣人爱保其神则精盛
《智士俭用其财则家富，圣人爱保其神则精盛》 智士：聪明的人。智士注重节俭，家用就不缺;圣人保养精神，精力就旺盛。《韩非子·解老》：“智士俭用其财则家富，圣人爱保其神则精盛。” 【例】天有日、月、星，人有精、气、神。珍爱生命的人，应该注重蓄养自...
智者不惑,仁者不忧,勇者不惧
《智者不惑，仁者不忧，勇者不惧》 聪明的人不受迷惑，仁德的人总是乐观，勇敢的人无所畏惧。《论语·子罕》：“子曰：‘智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’” 【例】“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”具有聪明智慧的人没有疑惑，具有高尚仁德的人没有忧愁...
有名而无实,天下之大患
《有名而无实，天下之大患》 患：祸患。指名不副实是天下一切事物的最大祸患。宋·李觏《庆历民言·效实》：“官，名也;事，实也。有名而无实，天下之大患。” 【例】虚名就像五彩泡泡，虽然令人羡慕，但不堪一击，不能长久。古人说得好：“有名而无实，天下...
有容,德乃大
《有容，德乃大》 容：包容，宽容。指有了包容万物的襟怀，就能有高尚的品德。《尚书·周书·君陈》：“必有忍，其乃有济;有容，德乃大。” 【例】《尚书》中说“有容，德乃大”，也体现了仁爱宽容的精神。什么是“仁”?“仁”就是爱人，与人友好相亲。(黄健...
智多勇少,实力难言；勇多智少,大事难成
《智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成》 智谋多，但缺少勇气，难说具有实力;勇气多，但智谋欠缺，很难干成大事。蔡锷《曾胡治兵语录·将材》：“智多勇少，实力难言;勇多智少，大事难成。而其要以得人为主。” 【例】智和勇是相辅相成的两个方面。智谋...
有公天下之心,方做得天下之事
《有公天下之心，方做得天下之事》 有了以天下为公的志向，才能胜任以天下为公的事业。明·胡居仁《居业录·学问》：“有公天下之心，方做得天下之事。公生明，私生昏。” 【例】父亲在他很小的时候，就给他灌输这样的思想：“有公天下之心，方做得天下之事...
志不笃者,不能力行
《志不笃者，不能力行》 笃：专一，专注。志向不专注的人，在实践中也不会努力去做。宋·程颢等《二程粹言·论学》：“学不博者，不能守约;志不笃者，不能力行。” 【例】今天想干这，明天想干那，挑来捡去，没有一件落实的，岂不是空想、幻想?要知道“志不...
志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食
《志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食》 嗟来之食：泛指有辱人格的施舍。有志气的人不愿喝名叫“盗泉”的水，廉洁的人不接受有辱人格的施舍。《后汉书·乐羊妻子传》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!” 【例】古人说，志士...
政之大本,在于刑赏
《政之大本，在于刑赏》 指施政最根本的是刑罚和奖赏。《资治通鉴·晋纪一》：“政之大本，在于刑赏;刑赏不明，政何以成!” 【例】《资治通鉴》中说：“政之大本，在于刑赏。”古人把刑罚和奖赏当作实施政治的大本，认为赏罚不明，就不能很好地施政。(李优观...
政体主于宽厚,政令全要严明
《政体主于宽厚，政令全要严明》 施政的主导思想要宽厚，政令的贯彻实行要严明。明·吕坤《吏品》二：“政体主于宽厚，政令全要严明。” 【例】吕坤的《吏品》是专门写给官吏，阐述做官人品的。他说：“政体主于宽厚，政令全要严明。”制订政策要宽厚，执行...