天下虽安,忘战必危
《天下虽安，忘战必危》 天下虽然安定，忘掉备战也是危险的。《司马法·仁本》：“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。” 【例】“天下虽安，忘战必危。”在充满希望和挑战的21世纪，中华民族要走好富民强国之路，一个很重要的问题，就是地方各级领导干部...
外以德自立,内以力自备
《外以德自立，内以力自备》 对外以道德服人而立国，对内则要加强实力作战备。汉·王充《论衡·非韩》：“外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。” 【例】王充提出：“外以德自立，内以力自备。”两种举措，双管齐下。如此，崇尚道德的...
天不为人之恶寒也而辍冬,地不为人之恶辽远也而辍广
《天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广》 恶(wù)：憎恶。辍(chuò)：中断，停止。天不会因为有人憎恶寒冷就中断了冬季;地不会因为有人憎恶遥远就中断了广阔。《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小...
天下之治乱系人才,人才之邪正系学校
《天下之治乱系人才，人才之邪正系学校》 系：维系。国家的安定、动乱是由人才来决定的，人才的邪恶、正直是由学校来决定的。指学校能否培养出人才，直接关系到国家的兴衰。清·梁章钜《退庵随笔·官本》：“天下之治乱系人才，人才之邪正系学校。譬之器物，...
外因是变化的条件,内因是变化的根据
《外因是变化的条件，内因是变化的根据》 指外因和内因存在辩证关系，外因必须通过内因，才能促使事物发展变化。毛泽东《矛盾论》：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。” 【例】在事物变化发展的内外因关系上，内...
天之所助,虽小必大；天之所违,虽成必败
《天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败》 符合规律的事物，虽然暂时弱小，以后也一定会强大;违背规律的事物，虽然暂时成功，以后也一定会败亡。《管子·形势》：“天之所助，虽小必大;天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。”...
天不言而人推高,地不言而人推厚,四时不言而百姓期焉
《天不言而人推高，地不言而人推厚，四时不言而百姓期焉》 推：推知，认为。四时：四季。期：预期，知道。天不说话，但人们都认为天最高;地不说话，但人们都认为地最厚;四时不说话，但百姓都知道春夏秋冬有规律地变化。《荀子·不苟》：“天不言而人推高焉，...
图难于其易,为大于其细
《图难于其易，为大于其细》 谋划难事，先从容易处入手;要干大事，先从细小处做起。指做事要由易到难、由小到大。《老子》六三章：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。” 【例】有些青年政工人员时常抱怨生不逢时，怀才不遇...
天之所助者顺,人之所助者信
《天之所助者顺，人之所助者信》 顺：顺乎自然规律。信：忠诚守信。天所帮助的，是顺乎自然规律的人;人所帮助的，是一贯忠诚守信的人。指顺乎自然和忠诚守信的人，会得到多方面的帮助。《易经·系辞上》：“子曰：佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也...
土中有水,不掘无泉
《土中有水，不掘无泉》 即使土下面有水，不挖掘也不会自动涌出泉水。指不付出劳动，就不会有所收获。南朝梁·孝元帝《金楼子·立言篇》：“蒿艾有火，不烧不燃;土中有水，不掘无泉。” 【例】“土中有水，不掘无泉。”如果不费力气去挖掘，土下的水是不会自...
天地与我并生,万物与我为一
《天地与我并生，万物与我为一》 天地与我共同存在，万物与我合为一体。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。” 【例】“天地与我并生，万物与我为一。”人一旦在精神上参透、超越了生死，一切世俗的烦恼、困顿和牵累就会烟消云散，生命本真...
外举不弃仇,内举不失亲
《外举不弃仇，内举不失亲》 举：举荐。推举外人不回避仇人，推举身边人不回避亲属。指荐贤出以公心，唯贤是举。《左传·襄公二十一年》：“祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎?” 【例】从法律的角度上讲，领导干部的亲属和任何一个公民一样，人人享...
天下之乐无穷,而以适意为悦
《天下之乐无穷，而以适意为悦》 适意：适合自己的心意。天下的快乐没有穷尽，而应以适意作为快乐。宋·苏轼《武昌九曲亭记》：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方得其意，万物无以易之。” 【例】快乐虽然是通向与永恒成为一体的境界和神秘道路之一，但是...
天作孽,犹可违；自作孽,不可逭
《天作孽，犹可违；自作孽，不可逭》 犹：还，尚且。违：避开，躲避。逭(huàn)：逃避。自然的灾害，还可以设法躲避;自招的祸患，就无法逃避了。《尚书·商书·太甲中》：“天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。” 【例】其实，远在殷周时期，有些思想家已经明白...
养生如艺木,培植要得宜
《养生如艺木，培植要得宜》 艺：种植。得宜：得当、适宜。养生如同种树，培育要得当。宋·陆游《暑中北窗昼卧有作》诗：“养生如艺木，培植要得宜;常使无夭伤，自有干云时。” 【例】看着园林工人们忙碌的身影，细致的操作，环顾满园的郁郁葱葱，五彩缤纷，...
勿以善小而不为,勿以恶小而为之
《勿以善小而不为，勿以恶小而为之》 不要因为好事小，就不屑去做;也不要因为坏事小，就可以去做。三国蜀·刘备《遗诏》：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服于人。” 【例】古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”举手之劳的善行不仅...
养性之道,常欲小劳
《养性之道，常欲小劳》 欲：应该，应当。小劳：力所能及的劳动。指经常参加力所能及的劳动，有利于修身养性。唐·孙思邈《千金要方·道林养性》：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能堪耳。” 【例】体力劳动如果强度过大，超过人身负荷量，就会损...
养怡之福,可得永年
《养怡之福，可得永年》 养怡：保持乐观情绪。永年：长寿。注重身心和乐，可以健康长寿。三国魏·曹操《步出夏门行》诗：“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。” 【例】古今中外长寿的名人名家，他们的健康长寿秘诀，归纳起来可用20个字概括，即先天的...
务学不如务求师
《务学不如务求师》 务：致力。致力于学习，不如致力于求得好老师。汉·扬雄《法言·学行》：“务学不如务求师。师者，人之模范也。” 【例】清末俞樾主持诂经精舍(杭州)、王闿运主持尊经书院(成都)，黄以周主持南菁书院(江阴)，都培养出一些博识通才、成绩...
同己不与,异己不非
《同己不与，异己不非》 与：赞许，赞成。指为人要光明磊落，公道正派。《孔子家语·儒行解》：“世治不轻，世乱不沮。同己不与，异己不非。” 【例】各级领导干部一定要以大局为重，以团结为重，努力做到“同己不与，异己不非”，团结一切可以团结的同志，...
听鼓鼙之声,思将帅之臣
《听鼓鼙之声，思将帅之臣》 鼓鼙(pí)：古代军队中用的战鼓。听到战鼓的声音，就渴求能带兵打仗的将帅。《礼记·乐记》：“鼓鼙之声欢，欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。” 【例】自从坐上第一把交椅，他迫切地感受到左臂右膀的重要性，...
听言必审其本,观事必校其实
《听言必审其本，观事必校其实》 校(jiào)：校对、核实。本：根由。听话一定要细察根由，看事一定要核对实情。晋·傅玄《傅子·通志》：“听言不如观事，观事不如观行。听言必审其本，观事必校其实。” 【例】如何区别正言与邪语呢?古人说：“听言必审其本...
听讼不如使勿讼,善断不如使勿乱
《听讼不如使勿讼，善断不如使勿乱》 听：决断，治理。讼(sòng)：诉讼，打官司。断：判断，决断。善于调解争讼，不如使人们不发生争讼;善于判断案件，不如使地方不发生祸乱。唐·马总《意林·周生烈子》：“伯乐相马，取之于瘦;圣人相士，取之于疏。听讼不...
勿以有限身,常供无尽愁
《勿以有限身，常供无尽愁》 不要用有限的生命，经常供给没有尽头的忧愁。指人生短暂，应该保持乐观。宋·陆游《还都》诗：“挂冠当自决，安用从人谋。勿以有限身，常供无尽愁。” 【例】不同的人有着不同的忧愁，无忧无愁的人大概从来没有。陆游诗说：“勿...
倘要完全的书,天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人,天下配活的人也就有限
《倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限》 指文艺批评不可求全责备，而应实事求是。鲁迅《〈思想·山水·人物〉题记》：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人，天下配活的人也就有限。每一本书，从每一个...
养心者不寒其足,为国者不劳其人
《养心者不寒其足，为国者不劳其人》 养心的人，不会让脚受寒;一心为国的人，不会让百姓受苦。唐·武则天《臣轨·利人章》：“夫足寒伤心，人劳伤国，自然之理也。养心者不寒其足，为国者不劳其人。” 【例】俗话说：寒从脚下起。古人由此发挥，说：“足寒伤...
同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下
《同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下》 擅：独占。与百姓共享天下利益，就能得到天下;擅自独占天下利益，就会失去天下。《六韬·文韬·文师》：“文王曰：‘立敛若何，而天下归之?’太公曰：‘天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则...
勿烦勿乱,和乃自成
《勿烦勿乱，和乃自成》 乃：就。内心不烦乱，和谐自然就会形成。指情绪对健康至关重要。《管子·内业》：“彼心之情，利安以宁。勿烦勿乱，和乃自成。” 【例】心烦意乱，是生病的征兆。这里用得着一句古训：“勿烦勿乱，和乃自成。”要学会控制自己的情绪...
听其言而观其行
《听其言而观其行》 听他的言论，更要观察他的行为。指了解一个人要全面、准确。《论语·公冶长》：“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。’” 【例】从中国史学传统看，中国史家评论历史人物从来都注重言与行一致，功业与道德...
危险令人紧张,紧张令人觉到自己生命的力
《危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力》 指危险的环境更能磨炼人的意志。鲁迅《秋夜纪游》：“危险?危险令人紧张，紧张令人觉到自己生命的力。在危险中漫游，是很好的。” 【例】作为一名刑警，经常会面临各种各样的危险境地，这使他经常想起鲁迅的名言...
勿谓寸阴短,既过难再获
《勿谓寸阴短，既过难再获》 谓：说。不要说一寸光阴很短，一旦失去了就很难再得到它。指时间不可浪费。清·朱经《责己》诗：“勿谓寸阴短，既过难再获;勿谓一丝微，既缁难再白。” 【例】“勿谓寸阴短，既过难再获。”时间本来就是由分分秒秒组成的。如果不...
养不教,父之过
《养不教，父之过》 过：过错。生养了却不教育，是家长的过错。强调教育子女的重要性。宋·王应麟《三字经》：“养不教，父之过;教不严，师之惰。子不学，非所宜;幼不学，老何为?” 【例】古人云：“养不教，父之过;教不严，师之惰。”现代社会情况虽然发生...
养德莫如慎言语,养身莫如节饮食
《养德莫如慎言语，养身莫如节饮食》 修养品德，最重要的是慎重说话;保养身体，最重要的是节制饮食。明·李梦阳《空同子·论学》：“口之出惟言语，入惟饮食，故其象视他卦独精。养德莫如慎言语，养身莫如节饮食。” 【例】如今生活条件好了，人们不愁饿肚子...
仰不愧于天,俯不怍于人
《仰不愧于天，俯不怍于人》 怍(zuò)：惭愧，羞愧。仰起头来，无愧于上天;俯下身去，无愧于世人。《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。...
为政在于得人
《为政在于得人》 治理国家重要的在于能够得到人才。指治国人才很重要。《孔子家语·哀公问政》：“为政在于得人，取人以身，修道以仁。” 【例】“为政在于得人”，当然不是指普通的人，而是指杰出的人，至少是在某一方面具有特长的人，而且，怎样才能得到...
他山之石,可以攻玉
《他山之石，可以攻玉》 他山：别的山。攻：加工，琢磨。别的山上的石头，可借以加工玉器。比喻拿他人的长处来纠正自己的不足。《诗经·小雅·鹤鸣》：“它(他)山之石，可以攻玉。” 【例】“国脚”们不妨坐下来看看拜仁汉堡之战，正所谓“他山之石，可以攻...
为谋于未然,聪者或莫听；患至而后图,智者有不能
《为谋于未然，聪者或莫听；患至而后图，智者有不能》 未然：尚未形成事实。莫：不肯。在事故灾祸等尚未形成时加以谋划考虑，聪明人或许不肯听;等到祸患形成时再图挽救，再有智慧的人恐怕也很难做到。宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》诗：“自古天下事...
为善最乐,是不求人知；为恶最苦,是惟恐人知
《为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是惟恐人知》 做好事心情最快乐，因为不求别人知道;做坏事心情最苦恼，因为生怕别人知道。清·申居郧《西岩赘语》：“为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。” 【例】我们提倡大家多做好事，争做无名英雄，所谓“...
为学患无疑,疑则有进
《为学患无疑，疑则有进》 学习怕的是没有疑问，能提出疑问才会有进步。宋·陆九渊《语录》：“为学患无疑，疑则有进。” 【例】“为学患无疑，疑则有进。小疑则小进，大疑则大进。”教师只有激发学生质疑，使潜在的、静态的“疑”转化为显在的，动态的“疑...
为者如牛毛,获者如麟角
《为者如牛毛，获者如麟角》 麟：麒麟，传说中的吉祥动物。做事的人像牛毛一样多，获得成功的人却像麟角一样少。晋·葛洪《抱朴子·极言》：“睹财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫之中，有一人为多矣。故为者如牛毛，获者如麟角。” 【例】“为者如牛毛...
为天地立心,为生民立命
《为天地立心，为生民立命》 为天地树立养育万物的志向，为人民建立可以依托的雄心。宋·张载《张子全书》卷一四：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 【例】“为天地立心，为生民立命”，不乏积极向上、奋发有为的生命意义。这一思...
为人而除害者,则愈猛而愈善；对害人者而容纵之,则愈宽而愈恶
《为人而除害者，则愈猛而愈善；对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶》 纵：放纵。指除害必须果断，不可姑息。郭沫若《〈浮士德〉序》：“宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而除害者，则愈猛而愈善;对害人者而容纵之，则愈宽而愈恶。” 【例】农夫与蛇的故...
为治者不在多言,顾力行何如耳
《为治者不在多言，顾力行何如耳》 顾：看。力行：努力去做。从政的人不在于多说话，关键要看实际行动怎么样。《史记·儒林列传》：“天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳。’” 【例】应该着手做，从自身做起，从切...
书卷乃养心第一药物
《书卷乃养心第一药物》 乃：是，就是。指读书能使人静心养性，陶冶情操。清·张英《聪训斋语》卷一：“书卷乃养心第一药物。闲适无事之人，整日不观书，则起居出入，身心无所栖泊耳。” 【例】“书卷乃养心第一药物。”一个人能有时间静下心来，捧读自己喜...
为善不求人知,方是真善
《为善不求人知，方是真善》 做好事不是为了让人知道，这才是真正的做好事。明·赵仲全《梅峰语录》卷下：“为善不求人知，方是真善。才有一毫求名之心，即是假伪。” 【例】孔子这里的“不践迹”，就是说做一件好事，不必要看出来是善行。为善不求人知，方...
为师之务,在于胜理,在于行义
《为师之务，在于胜理，在于行义》 胜理：依循事理。指做教师的要务，在于依循事理，在于施行道义。《吕氏春秋·劝学》：“故为师之务在于胜理，在于行义，理胜义立则位尊矣。” 【例】师道也是指为师者坚持自身素质全面优化的追求。“师者，人之模范也”。...
倘能生存,我当然仍要学习
《倘能生存，我当然仍要学习》 指生命不息，学习就不能中止。鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“徐懋庸还叫我细细读《斯大林传》。是的，我将细细地读，倘能生存，我当然仍要学习。” 【例】鲁迅讲过一句名言：“倘能生存，我当然仍要学习。”学问...
依傍和模仿,决不能产生真艺术
《依傍和模仿，决不能产生真艺术》 指真正的艺术，必须在借鉴的同时，有所创新和发展。鲁迅《记苏联版画展览会》：“他们在作品里各各表现着真挚的精神，继起者怎样照着导师所指示的路，却用不同的方法，使我们知道只要内容相同，方法不妨各异，而依傍和模仿...
五味太过,皆能伤人
《五味太过，皆能伤人》 五味：酸甜苦辣咸，泛指各种味道。任何一种味道过多，都能伤害身体。指饮食贵在平衡。明·李时珍《本草纲目·木瓜》：“阳之所生，本在五味;阴之所营，伤在五味。五味太过，皆能伤人。” 【例】李时珍说过：“五味太过，皆能伤人。”...
位卑未敢忘忧国
《位卑未敢忘忧国》 职位虽然低下，却不敢忘记为国分忧。指爱国的情怀矢志不渝。宋·陆游《病起书怀》诗：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。” 【例】我们炎黄子孙，尤其是绝大多数爱国知识分子，都有一种极为可贵的奉献精神。“国家兴旺，匹夫有责”、“...
为山九仞,功亏一篑
《为山九仞，功亏一篑》 仞(rèn)：古时一仞为七或八尺。篑(kuì)：盛土的竹筐。垒筑九仞高的山，却因为差一筐土而没有成功。比喻事情只差一点而未能成功。《尚书·周书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。” 【例】在稍有懈怠时，他就想...
一身之元气足,则外邪不侵；一国之元气足,则外侮不凌
《一身之元气足，则外邪不侵；一国之元气足，则外侮不凌》 元气：指人的精神。一个人元气充足，外界的病邪就不能侵入;一个国家元气充足，外侮就不能侵犯。清·李西沤《老学究语》：“一身之元气足，则外邪不侵;一国之元气足，则外侮不凌。” 【例】当时，八...
一枝一叶总关情
《一枝一叶总关情》 哪怕是百姓生活中很细小的事情，总要给以极大的关切。清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 【例】人的能力有差异，但工作的权利却是平等的。只要他或...
一成不变的东西是没有的
《一成不变的东西是没有的》 指世上没有固定不变的东西。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展;一成不变的东西是没有的。” 【例】毛泽东主席早就指出：“一成不变的东西是没有的。”世上万事...
万物得其本者生,百事得其道者成
《万物得其本者生，百事得其道者成》 万物只要保住根本就能生长，百事只要符合道义就能成功。汉·刘向《说苑·说丛》：“万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之;德之所在，天下贵之。” 【例】汉代刘向说：“万物得其本者生，百事得其道者成。...
一贫一富,乃知交态；一贵一贱,交情乃见
《一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见》 乃：才。由贫到富，才知道交往的态度是真是假;由贵到贱，才看出交往的情意多深多浅。《史记·汲郑列传》：“翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃署其门曰：‘一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情...
万事不如身手好,一生须惜少年时
《万事不如身手好，一生须惜少年时》 身手：身体。指人要珍惜大好时光，努力奋发拼搏。王国维《浣溪纱》词：“万事不如身手好，一生须惜少年时，那能白首下书帏。” 【例】“万事不如身手好，一生须惜少年时。”“身手好”是指身体健壮。青少年是身手最好、...
万分廉洁,止是小善；一点贪污,便为大恶
《万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶》 止：只。万分廉洁也只是小善，而一点贪污，便是大恶。宋·真德秀《西山政训》：“凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。不廉之吏，如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。” 【例】有的人在“清水衙门...
业精于勤,荒于嬉
《业精于勤，荒于嬉》 嬉：游戏，戏耍。学业的精湛是由于勤奋，学业的荒废是由于贪玩。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。” 【例】“业精于勤，荒于嬉。”露蝉深知此言的道理，他不敢荒废时日，仍每日深造拳技，又有新的领悟。(宫...
一日不读书,胸臆无佳想
《一日不读书，胸臆无佳想》 胸臆(yì)：想法，思绪。一天不读书，脑海里就没有美好的构想。清·萧抡《读书有所见作》诗：“一日不读书，胸臆无佳想;一月不读书，耳目失清爽。” 【例】古人说：“一日不读书，胸臆无佳想。”“为善最乐，读书便佳。”每当我...
一物不知,实以为耻
《一物不知，实以为耻》 一件事物不知晓，都觉得是耻辱。指知识越渊博，对自己要求越是高标准。汉·崔瑗《张平子墓碑文》：“一物不知，实以为耻。” 【例】走出张衡博物馆，我怀着对一代科学巨匠、世界文化名人的景仰，在墓前久久地伫立着。我们古老的民族...
万物静观皆自得
《万物静观皆自得》 皆：都。静心观察万事万物，都可以有自己的心得体会。宋·程颢《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。” 【例】这种“以物观物”，就是摆脱个人主观情感的偏私、好恶，以自然、虚静、无私...
业大者易骄,善始者难终
《业大者易骄，善始者难终》 功业大的，容易骄傲;善始者，很难善终。告诫人们不能居功自傲，善始更要善终。《旧唐书·后妃徐氏传》：“业大者易骄，愿陛下难之;善始者难终，愿陛下易之。” 【例】“业大者易骄，善始者难终。”这是一般人容易犯的毛...
一言可以兴邦,一言可以丧邦
《一言可以兴邦，一言可以丧邦》 一句话可以振兴国家，一句话可以丧失国家。《论语·子路》：“定公问：‘一言而可以兴邦，有诸?’孔子对曰：‘言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?’曰：‘一言而丧邦，有...
一张一弛,文武之道
《一张一弛，文武之道》 张：把弓弦拉紧。弛：把弓弦松开。文武：文王和武王，周朝的两位贤明君主。宽严相济，这是周文王和周武王治理国家的方法。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。” 【例】你们的缺...
万人之斗不用命,不如百人之奋也
《万人之斗不用命，不如百人之奋也》 用命：效命。上万人参战但都不拼死战斗，不如一百个人奋勇拼搏。《尉缭子·兵令》：“百万之众不用命，不如万人之斗也;万人之斗不用命，不如百人之奋也。” 【例】兵法有云：“万人之斗不用命，不如百人之奋也。”其实何...
一笑聊开口,千忧不上眉
《一笑聊开口，千忧不上眉》 指保持乐观情绪，就能排除千般忧愁。宋·陈与义《蒙知府宠示》诗：“一笑聊开口，千忧不上眉。林深受风得，柏老到霜知。” 【例】宋人有诗说：“一笑聊开口，千忧不上眉。”俗话也说：笑一笑，十年少;笑口常开，青春常在。笑能解...
万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘
《万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘》 施展才能仍然大有希望，不要为眼前的困苦而发愁。明·夏完淳《舟中忆邵景说寄张子退》诗：“何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。” 【例】二十多年来，每当我遇到困难挫折时，恩师那娟秀...
责己重以周,待人轻以约
《责己重以周，待人轻以约》 责：要求。约：简约。要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。指对己要严，对人要宽。唐·韩愈《原毁》：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。” 【例】在待人方面还有一个同与人...
萤烛末光,增辉日月
《萤烛末光，增辉日月》 末光：微小的光亮。用萤火和蜡烛的微弱之光，为日月增辉。三国魏·曹植《求自试表》：“冀以尘雾之微，补益山海;萤烛末光，增辉日月。” 【例】著者浅学菲才，虽然作了毕生努力，但是否已经读破万卷，仍旧心中无数，所以虽然写了几篇...
语言文字者,国魂之所凭,国粹之所寄
《语言文字者，国魂之所凭，国粹之所寄》 指语言文字非常重要，国魂和国粹都是以语言文字为凭借和寄托的。周恩来《吾校新剧观》：“语言文字者，国魂之所凭，国粹之所寄也，世无有语言文字而能立国者。” 【例】人类的思维凭借语言来进行。周恩来曾说：“语...
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
《一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴》 指时间宝贵，应时刻珍惜。《三宝太监西洋记》一一回：“可叹一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。寸金使尽金还在，过去光阴哪里寻?” 【例】“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”青春不再、寸阴难求，这是生命的法则，痛苦...
饮食约而精,园蔬逾珍馐
《饮食约而精，园蔬逾珍馐》 约：简单。逾：超过。珍馐(xiū)：珍贵的食物。饮食只求简单精细，园里的蔬菜胜过珍贵的食物。明·朱柏庐《治家格言》：“器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬逾珍馐。” 【例】“饮食约而精，园蔬逾珍馐。”这类劝戒要人克...
远人不服,则修文德以来之
《远人不服，则修文德以来之》 来：招来，使来。远方的人如果不顺服，就修文德来吸引他们。《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 【例】我们的祖先深谙“远人不服，则修文德以来之”的道理，当今之世我们也有必要在全球化的浪...
赠人以轩,不若以言
《赠人以轩，不若以言》 轩(xuān)：古代大夫以上的人乘坐的车。不若：不如。赠人一辆好车，不如赠人一句好话。《晏子春秋·杂上》：“曾子将行，晏子送之，曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言乎?以轩乎?’曾子曰：‘请以言。’” 【例】你虽然给他不少...
运用脑髓,放出眼光,自己来拿
《运用脑髓，放出眼光，自己来拿》 指借鉴不可盲目照搬。鲁迅《拿来主义》：“我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这...
震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗
《震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗》 指深沉韧性的战斗比震骇一时的牺牲更难能可贵。鲁迅《娜拉走后怎样》：“对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。” 【例】出于一时的义愤，呈一时的...
长绳难系日,自古共悲辛
《长绳难系日，自古共悲辛》 悲辛：悲痛辛酸。多长的绳子也难拴住西落的太阳，自古以来，人们就一直为它感到悲辛。指时光留不住，应加以珍惜。唐·李白《拟古十二首》诗：“长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。” 【例】又一个新年的钟声敲响...
载重而马羸,虽造父不能以致远；车轻而马良,虽中工可使以追速
《载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻而马良，虽中工可使以追速》 羸(léi)：瘦弱。造父：古代擅长驾御车马的人。中工：中等技能的人。货物很重，马又瘦弱，即使赶车能手，也不能到达很远的地方;货物很轻，马又壮实，即使是普通驭手，也可以使车跑得很快。...
运用社会的力量,使学校进步；动员学校的力量,帮助社会进步
《运用社会的力量，使学校进步；动员学校的力量，帮助社会进步》 指要善于运用学校与社会的力量，使之相辅相成，相互促进。陶行知《实施民主教育的提纲》：“应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步;动员学校的力量，帮助社会进步。” 【例】社会绝对离...
语言这东西,不是随便可以学好的,非下苦功不可
《语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可》 指学好语言必须下苦功。毛泽东《反对党八股》：“为什么语言要学，并且要用很大的力气去学呢?因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。” 【例】毛泽东同志说：“语言这东西，不是随便可以学好...
饮食有节,起居有常,不妄作劳
《饮食有节，起居有常，不妄作劳》 节：节制。起居：日常生活。常：规律。妄：过度。作劳：操作、劳动。饮食有节制，起居有规律，操劳不过度。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”...
骤长之木,必无坚理；早熟之禾,必无嘉实
《骤长之木，必无坚理；早熟之禾，必无嘉实》 骤(zhòu)：突然。突然间长高的树木，其木质必定不会坚实;过早地成熟的庄稼，其果实必定不会饱满。明·徐祯稷《耻言》一：“骤长之木，必无坚理;早熟之禾，必无嘉实。” 【例】古人说：“骤长之木，必无坚理;早...
赠人以言,重于金石珠玉；听人以言,乐于钟鼓琴瑟
《赠人以言，重于金石珠玉；听人以言，乐于钟鼓琴瑟》 琴瑟(sè)：两种乐器名。用善良的话语赠给人，比任何珠宝都贵重;拿善良的话语让人听，比任何音乐都动听。《荀子·非相》：“赠人以言，重于金石珠玉;劝人以言，美于黼黻文章;听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故...
至要无如教子
《至要无如教子》 无如：不如。指家庭中最重要的事情就是教育子女。宋·赵善璙《自警编·教子孙》：“人生至乐无如读书，至要无如教子。” 【例】有的家长，一心忙于自己的事情，把教育孩子的任务一古脑儿推给学校。这种认识和做法是错误的。他们不懂得：“...
自称己善者,实无善；自称己过者,实无过
《自称己善者，实无善；自称己过者，实无过》 自己夸自己好的，实际上不见得有多么好;自己说自己错的，实际上不见得有多大错。明·赵仲全《梅峰语录》卷上：“为善以求名者，其善皆伪;为善以尽性者，其善斯诚。自称己善者，实无善;自称己过者，实无过。” 【...
自立自重,不可随人脚跟
《自立自重，不可随人脚跟》 指做人要自立自重，不要一味地模仿别人。宋·陆九渊《语录》：“丈夫事，岂当儿戏。自立自重，不可随人脚跟。” 【例】宋朝的陆九渊有句话：“自立自重，不可随人脚跟。”要有自己的坚定志向，要有自己的生活准则，不要猴子学样...
知足者富
《知足者富》 指知道满足便就是富有。《老子》三三章：“知足者富也，强行者有志。” 【例】知足的人不会奢望过高，无论处何地位、何种待遇，都很满足，随遇而安，思想开朗，内心恬静，无所忧愁，精神总是处于良好状态。知足者，皆可心常乐，德常荣，生常富...
知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲
《知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲》 指知识具有科学性，需要诚实和谦虚的态度。毛泽东《实践论》：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。” 【例】希望人们都来正视文坛上...