政者,正也
《政者，正也》 政的意思就是正。指执政者必须公正、正直。《礼记·哀公问》：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。” 【例】中华民族有着悠久的文明史，德治传统是这个文明史的重要组成部分。孔子“为政以德”、“政者，正也”的德治思想，成为千百年来影...
志不立,如无舵之舟,无衔之马
《志不立，如无舵之舟，无衔之马》 衔：马嚼子。志向不确立，就如同没有舵的船，没有马嚼子的马。明·王守仁《教条示龙场诸生·立志》：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎?” 【例】学习动机在学生学习中具有重大作用。在我国，自孔子...
抓而不紧,等于不抓
《抓而不紧，等于不抓》 指做事徒有形式，没有切实措施，就不会见成效。毛泽东《党委会的工作方法》：“党委对主要工作不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓紧’。什么东西只有抓得很紧，才能抓...
忠信谨慎,德义之基
《忠信谨慎，德义之基》 指忠诚守信，做事谨慎，是道德义理的根本。汉·王符《潜夫论·务本》：“忠信谨慎，此德义之基也。虚无谲诡，此乱道之根也。” 【例】“忠信谨慎，德义之基。”忠实诚信，历来是中华民族的传统道德。它像一面镜子，使那些虚伪狡诈之...
易犯之愆,勿以禁人；难行之事,勿以令人
《易犯之愆，勿以禁人；难行之事，勿以令人》 愆(qiān)：过失。容易犯的过失，不要强行禁止别人;很难做到的事情，不要强迫命令别人。明·钱晓《庭帏杂录》卷下：“可爱之物，勿以求人;易犯之愆，勿以禁人;难行之事，勿以令人。” 【例】你口口声声是为了我...
志于事业,则富贵不足道；志于富贵,则其人不足道
《志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道》 志在事业的人，不把富贵看在眼里;志在富贵的人，他的人品不值一提。宋·俞文豹《吹剑录》：“志于事业，则富贵不足道;志于富贵，则其人不足道。” 【例】古人说得好：“志于事业，则富贵不足道;志于富贵...
政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心
《政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心》 政令所以兴盛，在于顺应民心;政令所以废除，在于违反民意。指国家政令的兴废，全在人心的向背。《管子·牧民》：“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。” 【例】“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。...
忧国者不谋身,周人者不私己
《忧国者不谋身，周人者不私己》 私己：自私。一心忧劳国家大事的人，不为自身谋虑;一心为别人考虑的人，不为自己着想。宋·李邦献《省心杂言》：“君子修己以俟天，小人怨天而不度己。忧国者不谋身，周人者不私己。” 【例】公而忘私，舍己为人，这是我国传...
忠言直,信言寡
《忠言直，信言寡》 直：直率。寡：少。忠实的话直率，守信的话不在多。宋·李邦献《省心杂言》：“谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。” 【例】当初他花言巧语，信誓旦旦，谁知到头来全是骗人的鬼话。倒是钢蛋这个人，只说了三句话，如今全兑现了。这正是：...
战略上要藐视敌人,战术上要重视敌人
《战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人》 制订全局策略时，要轻视敌人;解决具体问题时，要认真对待。毛泽东《在莫斯科共产党和工人党代表会议上的讲话》：“在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。也就是说在整体上我们一定要藐视他，在...
愈艰难,就愈要做
《愈艰难，就愈要做》 指做事要有迎难而上、坚持到底的恒心和毅力。鲁迅《中国语文的新生》：“我也同意于一切冷笑家所冷嘲的大众语的前途的艰难;但以为即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。” 【例】纵观鲁迅的一生，骨头最硬，斗争最坚决，他主张韧的战...
志正则众邪不生,心静则众事不躁
《志正则众邪不生，心静则众事不躁》 意志刚正就不会产生邪念，心情宁静就不会遇事浮躁。《三国志·魏书·王基传》：“志正则众邪不生，心静则众事不躁。思虑审定，则教令不烦。” 【例】有了坚定的意志，就可抵御邪念的侵扰。古人说：“志正则众邪不生，心...
志士惜年,贤人惜日,圣人惜时
《志士惜年，贤人惜日，圣人惜时》 指修养高、造诣深的人，越加珍惜时光。清·魏源《古微堂·学篇》：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。” 【例】古人说：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”重点是这个“惜”字，爱惜，珍惜，可惜，痛惜，惋惜，吝惜，惜时...
忠则和于众,信则人任之
《忠则和于众，信则人任之》 任：信任。待人忠诚，就能与众人和睦相处;讲究信用，就能得到大家的信任。《孔子家语·贤君》：“恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。” 【例】无论到什么地方，她都能和大家友好相处，人缘极好。无论办什么事情，...
早成者未必有成,晚达者未必不达
《早成者未必有成，晚达者未必不达》 早成熟的，不一定能有大成就;晚成熟的，不一定不会取得成功。《警世通言·老门生三世报恩》：“早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。” 【例】“早成者未必有成，晚达者未必不达。”有...
作事必谋始,出言必顾行
《作事必谋始，出言必顾行》 做事情必须在开始前就谋划好，说话必须在说之前考虑到落实。指说话做事应事先考虑好，避免盲目性。宋·朱熹《御定小学集注·嘉言》：“作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。” 【例】说话办事都要事先想好，多打几...
在温室里培养出来的东西,不会有强大的生命力
《在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力》 比喻人不到广阔天地里经风雨受磨炼，就不可能成才。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“好比种牛痘，经过了牛痘疫苗的作用，人身上就增强免疫力。在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。”...
坐着谈,何如起来行
《坐着谈，何如起来行》 指空谈不如实干。周恩来《生离死别》诗：“梦想那赤色的旗儿飞扬，却不用血来染它，天下哪有这类便宜事?坐着谈，何如起来行。” 【例】言与行之间，毕竟还有很长一段距离。如果把言比作“○”，把行比作“一”，那么，可以这样说：一...
作本色人,说根心话,干近情事
《作本色人，说根心话，干近情事》 指做人应做表里如一的人，说心口如一的话，干通情达理的事。明·吕坤《呻吟语·修身》：“作本色人，说根心话，干近情事。” 【例】我们姊妹几个轮流表态之后，父亲语重心长地说：“空话大话都不要讲，我只叮嘱你们几句：...
只有破坏旧的腐朽的东西,才能建设新的健全的东西
《只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设新的健全的东西》 指陈旧腐朽的东西不除去，新生健全的东西就建立不起来。毛泽东《新民主主义的宪政》：“只有把这些东西破坏了，中国才有救，中国才能着手建设，否则不过是讲空话而已。只有破坏旧的腐朽的东西，才能建设...
志不立,万事皆休
《志不立，万事皆休》 指志向不确立，什么事都干不成。蔡锷《军事计划》一章：“惟志不立，万事皆休。夫怵于外患者，退一步即为苟安。” 【例】有志者不怕千难万险，无志者只觉千难万难。“志不立，万事皆休。”没有志气的人，树叶掉下怕砸了头，走路都怕踩...
做到不欺骗人家容易,不欺骗自己最难
《做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难》 指为人必须诚实，不要自欺欺人。徐特立《对青年人的几点希望》：“人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。‘老实’就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。” 【例】虽然别人没有发现，但是他每天...
婴儿常病,伤饱也；贵人常祸,伤宠也
《婴儿常病，伤饱也；贵人常祸，伤宠也》 婴儿得病，多是因为饮食过度;贵人招祸，多是因为恩宠过度。汉·王符《潜夫论·忠贵》：“婴儿常病，伤饱也;贵人常祸，伤宠也。” 【例】饿肚子难受，但吃得过饱，也会得病，“婴儿常病，伤饱也”;受虐待难受，但宠爱...
在火辨玉性,经霜识松贞
《在火辨玉性，经霜识松贞》 在火中能够辨识出玉石不怕烧的本性，经严霜能够辨识出松树不怕寒的贞节。比喻杰出人才越是在艰难危急关头，越能显示出英雄本色。唐·白居易《和〈思归乐〉》诗：“退不苟免难，进不曲求荣。在火辨玉性，经霜识松贞。” 【例】玉...
作德,心逸日休；作伪,心劳日拙
《作德，心逸日休；作伪，心劳日拙》 逸：安逸，清静。休：美好。培养美德，心安神静，声誉会日趋美好;弄虚作假，费尽心机，境遇会越来越糟。《尚书·周书·周官》：“作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。” 【例】古人云：作德...
壮而怠则失时,老而懈则无名
《壮而怠则失时，老而懈则无名》 年轻时怠惰，就会失去成功的机会;年老时松懈，就会丧失功名。指人无论什么时候，都应该发奋振作。《吕氏春秋·达郁》：“厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。壮而怠则失时，老而解(懈)则无名。” 【例】如果人活着就是为了吃喝...
友也者,友其德
《友也者，友其德》 交朋友，一定要交德行好的朋友。《孟子·万章下》：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。” 【例】“友也者，友其德也。”无论交什么类型的朋友，都必须把品德放在第一位，否则，有才无德要招祸。(孔庆强《...
役其所长,则事无废功；避其所短,则世无弃材
《役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材》 役：役使，使用。使用人的长处，做事就没有不成功的;避开人的短处，世上就没有可废弃的人才。晋·葛洪《抱朴子·务正》：“牛马不能吠守，鸡犬不能驾乘。役其所长，则事无废功;避其所短，则世无弃材矣。”...
俞扁之门,不拒病夫；绳墨之侧,不拒枉材
《俞扁之门，不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材》 俞扁：俞跗(fū)、扁鹊，均为古代名医。绳墨：木工打直线的工具。枉材：弯曲不正的木材。名医的门口，不会拒绝病人;绳墨的一侧，不会拒绝弯曲的木材。《新唐书·阳城传》：“俞扁之门，不拒病夫;绳墨之侧，不拒...
在普及基础上提高,在提高指导下普及
《在普及基础上提高，在提高指导下普及》 指普及和提高是相互依存，相互促进的。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“我们的提高，是在普及基础上的提高;我们的普及，是在提高指导下的普及。” 【例】为什么人服务的问题是根本问题、原则问题。如何服务，...
只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草
《只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草》 指只要能对美好事物有一点好处，就乐于牺牲自己的利益。鲁迅《〈近代世界短篇小说集〉小引》：“贪图用力少，绍介多，有些不肯用尽呆力气的坏处，是自问恐怕也在所不免的。但也有只要能培一朵花，就不妨做做会朽的...
只做向上人,只问向上路
《只做向上人，只问向上路》 只做向上进取的人，只走向上攀登的路。指人应该树立远大的理想，持久不懈地奋斗。明·刘宗周《刘子遗书·学言一》：“只做向上人，只问向上路。只此一路，更无旁蹊。” 【例】古人有言：“只做向上人，只问向上路。”你甭管别人...
余粱肉者,难为言隐约；处逸乐者,难为言勤苦
《余粱肉者，难为言隐约；处逸乐者，难为言勤苦》 粱肉：精美的饭食。隐约：困苦。对于吃厌了精美饭食的人，很难同他谈生活的困苦;对于安逸享乐的人，很难同他谈劳动的艰辛。汉·桓宽《盐铁论·取下》：“余粱肉者，难为言隐约;处逸乐者，难为言勤苦。” 【...
众人之智,可以测天
《众人之智，可以测天》 利用众人的智慧，可以测知宇宙的奥秘。汉·刘向《说苑·权谋》：“众人之智，可以测天;兼听独断，惟在一人。此大谋之术也。” 【例】“众人之智，可以测天;兼听独断，惟在一人。此大谋之术也。”这段话点出了集思广益和独立决策的关...
以自然之道,养自然之生
《以自然之道，养自然之生》 指养生要遵循自然规律。宋·欧阳修《删正黄庭经序》：“道者，自然之道也;生而必死，亦自然之理也。以自然之道，养自然之生。” 【例】一切事物都受自然法则的制约，有其自然发展的规律。养生也是这样，要“以自然之道，养自然之...
以诚感其民,民亦以诚应
《以诚感其民，民亦以诚应》 亦：也。以诚信感动百姓的，百姓也会以诚信相应。明·薛瑄《赠知韩城李居敬序》：“以诚感其民，民亦以诚应;以智笼其民，民亦以智应。” 【例】在官与民的关系上，如果处理不好，发生问题，他的批评在官，而不在民。他说：“爱民...
以权利合者,权利尽而交疏
《以权利合者，权利尽而交疏》 因权势、利益结合的人，权利一旦消失，交情就疏远了。《史记·郑世家》：“以权利合者，权利尽而交疏。” 【例】历史上进步的思想家一向反对从财、利、色、权、势等作为选择朋友的标准。他们认为：“以财交者，财尽而交绝。”...
以天下与人易,为天下得人难
《以天下与人易，为天下得人难》 把天下让给别人容易，为国家找到人才很难。指人才难得。《孟子·滕文公上》：“为天下得人者谓之仁，是故以天下与人易，为天下得人难。” 【例】“以天下与人易，为天下得人难。”这话也是相对而言的，意在强调管理国家的人...
住世一日,要做一日好人；为官一日,要做一日好事
《住世一日，要做一日好人；为官一日，要做一日好事》 活一天就应该做一天好人，当一天官就应该做一天好事。明·大围山人《新菜根谭》卷六：“住世一日，要做一日好人;为官一日，要做一日好事。做好人性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的好处。” 【例...
以德为本,才艺为末
《以德为本，才艺为末》 选拔人才应当以品德为根本，才能技艺为其次。《康熙政要》卷九：“国家用人，当以德为本，才艺为末。” 【例】康熙是封建社会一个很有作为的皇帝，他说：“国家用人，当以德为本，才艺为末。”这种观点，值得我们借鉴。(温馨《用人当...
以财交者,财尽而交绝
《以财交者，财尽而交绝》 用钱财交往的，一旦钱财用尽，交往就会断绝。《战国策·楚策一》：“以财交者，财尽而交绝;以色交者，华落而爱渝。” 【例】“以财交者，财尽则交绝。以色交者，华落而爱渝。”以财交、利交、色交而结成的朋友，都不可能久远，还会...
众口铄金,积毁销骨
《众口铄金，积毁销骨》 铄(shuò)：熔化。毁：诽谤，指责。销：销毁。众口一词能熔化金属，多次的诬蔑诽谤能够使人毁灭。指舆论力量很强大。也指人多口杂，可混淆是非。汉·刘向《新序·杂事三》：“夫以孔、墨之辩，而不能自免，何则?众口铄金，积毁销骨。...
以战为守者,善术也；以守为战者,败道也
《以战为守者，善术也；以守为战者，败道也》 以出战的假象来达到防守的目的，是上等战术;以消极的防守来被动应战，是失败之道。清·王夫之《读通鉴论·宋文帝》：“以战为守者，善术也;以守为战者，败道也。无他，将无略而以畏谨为万全之策也。” 【例】“...
以身教者从,以言教者讼
《以身教者从，以言教者讼》 用实际行动教育人，别人就听从;只用言语教育人，就会发生争论。指身教重于言教。《后汉书·第五伦传》：“‘其身不正，虽令不从。’ 以身教者从，以言教者讼。” 【例】“以身教者从，以言教者讼。”言行一致，为人表率，这是各...
以势临人者辱,以安自恃者危
《以势临人者辱，以安自恃者危》 恃(shì)：倚赖，倚仗。自以为权高势大而傲慢待人的，终究会招取羞辱;自以为很安全而放松警惕的，难免会遭受危难。指人必须谦虚谨慎，居安思危。明·宋濂《萝山杂言》：“以术干禄者败，以财树家者祸;以势临人者辱，以安自恃...
以诚待人,则人思竭忠；以疑遇物,则人思苟免
《以诚待人，则人思竭忠；以疑遇物，则人思苟免》 以诚心对待别人，别人就会一心想着竭尽全力来效忠你;以疑心对待别人，别人只能心存戒备，只图眼前免于祸患。《宋史·上官均传》：“以诚待人，则人思竭忠;以疑遇物，则人思苟免。” 【例】人与人之间，最糟...
以力服人者,非心服也
《以力服人者，非心服也》 用武力征服别人，人们不会心悦诚服。指做事不能以力服人。《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。” 【例】用武力拳头去对付，就是所谓“霸道”。然而“以力服人者，非心服也”。(鲁...
以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失
《以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失》 替：衰。以铜镜作为借鉴，可以端正自己的衣服和帽子;以历史作为借鉴，可以知道国家的兴衰;以他人作为借鉴，可以汲取事业成败的经验和教训。唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“夫以铜为镜...
众之所助,虽弱必强；众之所去,虽大必亡
《众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡》 众人所帮助的，即使暂时弱小，最终也必定会强大;人心背离的，即使暂时强大，最终也必定会灭亡。指事业成败的关键，在于人心向背。汉·刘安《淮南子·兵略训》：“举事以为人者，众助之;举事以为己者，众去之。众...
优势而无准备,不是真正的优势
《优势而无准备，不是真正的优势》 指仗着具有某种优势而不作充分的准备，就不能发挥优势。毛泽东《论持久战》：“优势而无准备，不是真正的优势，也没有主动。懂得这一点，劣势而有准备之军，常可对敌举行不意的攻势，把优势者打败。” 【例】毛主席说过：...
众恶之,必察焉；众好之,必察焉
《众恶之，必察焉；众好之，必察焉》 恶(wù)：厌恶。察：考察。好(hào)：喜爱。对于众人都厌恶或都喜欢的，一定要考察之后再做结论。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉;众好之，必察焉。’” 【例】“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”大家都在...
以战止战,虽战可也
《以战止战，虽战可也》 可：肯定。用战争制止战争，虽然也是战争，但它是正义的，应该肯定。《司马法·仁本》：“以战止战，虽战可也。” 【例】我们呼吁和平，反对战争，但不是笼统地一概反对战争。《司马法》说：“以战止战，虽战可也。”战争不会自行消...
夫术数直见一端， 不能尽其实； 虽审一事， 曲辩问之， 辄不能尽知。 何则? 不目见口问不能尽知也。
靠方法、 道理和逻辑判断来推算, 往往只能看到事物的一个方面,不能够全部了解它的真实情况;即便是详细地了解一事,从各方面去考察、 追问, 还是不能全部了解。 什么原因呢? 没有亲眼看到和结合亲口询问, 是不能全部弄清楚的。...
与民之惠有限,不扰之惠无穷
《与民之惠有限，不扰之惠无穷》 惠：好处。给予人民的好处是有限度的，不去烦扰的好处则是没有穷尽的。清·石成金《绅瑜》一集：“清风明月不用钱，竹篱茅舍不费钱，读书明道不求钱，贪心何自生乎?与民之惠有限，不扰之惠无穷。” 【例】“与民之惠有限，不...
以俭治身,则无忧；以俭治家,则无求
《以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求》 用俭朴治理自身，就没有忧愁;用俭朴治理家庭，就不用求乞。元·许名奎《劝忍百箴》：“以俭治身，则无忧;以俭治家，则无求。人生用物，各有天限。” 【例】自力更生，丰衣足食，勤俭朴素，不用求人，省去了多少烦恼...
于现在有意义,才于将来会有意义
《于现在有意义，才于将来会有意义》 事物只有具备了现实的价值和作用，才会具有长远的价值和作用。鲁迅《论“第三种人”》：“将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。” 【例】“于现在有意义，才于将来会有意义。”鲁迅重视将来，但这是执着...
与人善言,暖于布帛；伤人之言,深于矛戟
《与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟》 善美的语言，比丝帛加身还温暖;恶毒的语言，比兵器刺伤还厉害。《荀子·荣辱》：“虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。” 【例】这些祝词贺语与诗词曲赋等文学作品一样具...
中河失船,一壶千金
《中河失船，一壶千金》 中河：河中心。壶：通“瓠”，葫芦。一个葫芦在陆地上并不值钱，但在河中心翻了船时，它就会具有千金的价值。指同样的东西，在不同的地点和时间，会有不同的价值。宋·陆佃解《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壶千金。贵贱无常，时使...
与其用一人,不如用一国
《与其用一人，不如用一国》 与其依赖一个人，不如依靠全国人民的力量。《韩非子·八经》：“力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国，故智力敌而群物胜。” 【例】老话说：“一人不敌二人计，三人出的好主意。”一个人再聪明，也不可能万事精通。所以...
与其有求于人,不若无欲于己
《与其有求于人，不若无欲于己》 不若：不如。与其向别人乞求，不如自己没有欲望。宋·楼钥《攻愧集·益阳县丞赵君墓志铭》：“与其有求于人，不若无欲于己;与其取贱于人，不若以贱自安。” 【例】“与其有求于人，不若无欲于己。”人不求人一般高。不到万不...
与其求划一,毋宁展个性
《与其求划一，毋宁展个性》 毋(wú)宁：不如。与其要求整齐划一，不如充分发展个性。蔡元培《新教育与旧教育之歧点》：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。” 【例】俗话说：百人百性。每个人先天的遗传因素不同，后天的生活环境各...
人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直； 白沙入缁(zi姿)，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱
人的德性,善良可以变成邪恶,邪恶可以变成善良,犹如这样的道理: 蓬草生长在麻中间,不用支扶自然会长直; 白纱放到黑色的染料中,不用染的工序自然变黑。蓬草的特性易倒伏,白纱的质地并非黑色,经过麻的托扶,黑色的浸染,使它们长直变黑。人的德性如同蓬草白纱一样...
与人以实,虽疏必密；与人以虚,虽戚必疏
《与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏》 戚：亲近。如果对人诚实，即使原来关系疏远也会亲密起来;如果对人虚伪，即使原来关系亲近也会渐渐疏远。汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“与人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆;虚之与虚，...
文章虽不要蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒， 点铁成金。
写文章虽然不能因袭古人的字句, 但是从古人那里可以学得推陈出新等方法, 这就是人们所说的用灵丹一粒, 就可使铁变成金子。...
主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战
《主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战》 以：因为。愠(yùn)：愤怒。君主不可因为一时的怒气而兴师作战，将帅不可因为一时的愤怒而发动战争。《孙子·火攻》：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。” 【例】《孙子兵法》也指...
以信接人,天下信之
《以信接人，天下信之》 以诚信来对待人，就能取得天下人的信任。三国吴·杨泉《物理论》卷一：“以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。” 【例】“以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。”如果不讲信义，言行不一，不以真心待人，那么，即使与最...
与其巧持于末,孰若拙戒于初
《与其巧持于末，孰若拙戒于初》 孰若：哪里比得上。与其事后出了问题再巧妙地维持，不如事先笨拙的戒备防范。宋·吕本中《官箴》：“‘与其巧持于末，孰若拙戒于初。’此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。” 【例】俗话说：“万事...
学者好为高论， 犹贫人谈金: 辨其体色， 权其轻重， 商其贵贱， 其言未必非也， 然终不如富人之有金， 未尝自言金之美也。
学者喜欢高谈阔论, 犹如贫穷的人喜欢谈论金子; 怎样辨别金子的成色, 怎样称量金子的重量, 怎样商量金子的价格。他们说的不一定都错, 然而终究不如富人的金子多, 虽然富人未曾大谈金子的美好。...
后生学文， 先能展开滂沛， 后欲收敛简古甚易， 若一下便学简古，后欲展开作大篇难矣。
青年人学习作文章,先学习将文章展开描叙,使之详尽华盛;以后想收缩, 使之文笔简略古奥就容易了。 如果一开始就学习简略古奥的笔法, 以后再想扩展铺叙作大篇幅就难了。...
《鹤林》云: “绘雪者不能绘其清， 绘月者不能绘其明， 绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。”夫丹青图画， 元依形似； 而文字模拟， 足传
宋人罗大经在《鹤林玉露》中说:“有的人描绘冰雪不能表现出清寒, 描绘月亮不能表现出明洁, 描绘花卉不能表现出它的芳香,描绘流泉不能表现出它的声响,描绘人不能表现出他的情感。”绘画艺术原靠的是画面形体与实际相象; 而文字描写, 却能充分传达出人物的精神...
文章之妙， 语快令人舞， 语悲令人泣， 语幽令人冷， 语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云， 语低令人下石。
美妙的文章, 有着很强的感染力。文章描述痛快之处能使人起舞, 描述悲哀之处能使人哭泣,描述幽深之处能使人冷静, 描述哀怜之处能使人痛惜,描述惊险之处能使人紧张, 描述谨严之处能使人缜密,描述愤怒之处能使人抚剑而起,描述激昂之处能使人掷笔从戎, 描述高尚...
大抵作文，办料识格在于平日。及作文之日，得题， 即放胆。立定主意，便布置间架， 以平日所见，一笔扫就，却旋改， 可也。如此， 则笔力不馁。
大致说来, 写文章准备素材、 认识作文的标准和格式在于平时。 到了写作时, 拿到题目, 就尽管放开去写。 先要确定主题意旨, 考虑好结构层次, 以平日积累的材料, 付诸笔端, 一气呵成,然后再回过头来修改就可以了。像这样做,写作能力就不会减退。...
古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。
古代有所成就的人学习知识都是竭尽全力的, 少壮时的努力到年老才能获得成功。 从书上学得的知识终究是肤浅的, 要想彻底了解事物就必须亲身实践。...
学者欲其进， 须钦其事； 钦其事则有立， 有立则有成。 未有不钦而能立，不立则安可望有成?
学者要想求得进步, 必须敬爱自己所做的事业, 敬爱自己所做的事业才会树立志向, 树立了志向才会有所成就。 没有不敬爱自己的事业却能树立雄心壮志的, 不能树立雄心壮志; 怎么能有希望取得成就?...
学者有所闻， 而不著乎心， 不见(现)乎行， 则其所闻固自他人之言耳， 于已何与焉?
学者对于所听到的,而不能够记在心里,不能表现在行动上,那么所听到的仍然是他人的言语, 对于自己有什么相干呢?...
既学而先有以功业为意者， 于学便相害； 既有意必穿凿， 创意作起事也。德未成而先以事业为事，是代大匠斲(zhuo琢)希不伤手也。
学习还没打好基础,就先想着去建功立业,对学习便有危害;因为既然一心一意只想着有所建树,必然要穿凿附会,随意从事。优良的道德品行还未形成就先想着建功立业, 这是代替手艺高超的木匠去砍削木头, 很少有不砍伤手的。...
学者须要实见得理明，应事方得力，徒守死敬，而见理明，则用处不通， 便差却。
学者必须确实把道理看得明白, 应付事情才得力自如; 只是死守书本, 不通达灵活, 即使看明白了道理, 使用的地方却不知变通, 那就太差了。...
为学最要务实， 知一理则行一理， 知一事则行一事， 自然理与事相安， 无虚泛不切之患。
治学最需要努力实践。懂得了一个道理就按这个道理行事,懂得了一件事如何做就照这样去做, 如此, 自然理与事相符没有冲突, 也就没有空泛不实的忧虑。...
文章大道以为公， 今昔何能强使同?只写性情流纸上， 莫将唐宋滞胸中!
写作文章要遵循文章内在发展变化的客观规律, 怎么能强迫古今写作一个样呢? 重要的是追求真情实感的自然流露, 不要用唐宋人的文章框框来束缚自己的思想。...