塘上行

         蒲生我池中,其叶何离离! 傍能行仁义,莫若妾自知。众口铄黄金,使君生别离。念君去我时,独愁常苦悲,想见君颜色,感结伤心脾。念君常苦悲,夜夜不能寐。莫以豪贤故,弃捐素所爱。莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。出亦复苦愁,入亦复苦愁,边地多悲风,树木何修修,从君致独乐,延年寿千秋。
        从全诗的内容来看,当是一首弃妇诗。诗中以弃妇的口吻诉说了自己的遭遇,从而反映了封建社会妇女的低下地位及悲惨的命运。
        诗篇开端两句是以蒲草繁茂起兴。“蒲生我池中,其叶何离离!”离离,繁茂的样子。《诗经·王风·黍离》:“彼黍离离。”蒲草生长在池水中,其叶子是多么繁茂。这里是以蒲草繁茂来喻女子对丈夫情深意浓。其结果如何呢?这位女子是否与丈夫白头偕老呢?事实并非如此。“傍能行仁义,莫若妾自知。众口铄黄金,使君生别离。”弃妇是说:傍人能否行仁义于我,只有我自己最清楚。由于那些小人离间我们,才使你离我而去。这里,弃妇一方面怨恨那些不行仁义,以谗言害人的小人,一方面也在为丈夫不理解自己而悲痛。下面就具体地描绘了弃妇内心的悲痛。
        “念君去我时,独愁常苦悲,想见君颜色,感结伤心脾。念君常苦悲,夜夜不能寐。”从字里行间,我们可以看到女主人公对丈夫的深情。丈夫遗弃了她,她为此而常常愁苦悲伤,她想念丈夫,丈夫的音容笑貌常常出现在她的眼前,由于思念无已,夜夜不能寐,以致感伤心脾。这里,可以说字字是情,句句是爱,但又深藏着女子的怨与恨。她爱丈夫,但怨他不能明辨是非,恨那些“众口”。这里,将弃妇那如泣如诉、如怨如怒的形象跃然纸上。
        值得赞叹的是这位女子并没有在悲与愁中沉寂下来,而是鼓起勇气抨击女子被随意遗弃的现象,向悲惨的命运抗争。“莫以豪贤故,弃捐素所爱,莫以鱼肉贱,弃捐葱与薤。莫以麻枲贱,弃捐菅与蒯。”这一连三个排比句式,极好地表现出女子的愤慨之情。她奉劝世人不要因为另有新欢就抛弃了平时所喜爱的人。“鱼肉贱”,余冠英先生说: “是说当鱼肉价钱低廉,容易得到的时候。所谓 ‘贱’,是以鱼肉本身的新价和旧价比较,不是和 ‘葱薤’ 比较。” (《乐府诗选》)枲,即麻。菅,禾本科植物,其筋可用来做绳索。蒯,属莎草科植物,其茎可以编席或者做绳系。这里,弃妇把“豪贤”、“鱼肉”、“麻枲”比作新欢,把 “葱薤”、“菅蒯” 比作旧好。有了新欢,就抛弃旧爱,这是当时社会的普遍现象。《上山采蘼芜》就反映了这一社会现实。当时社会,妇女地位低下,她们随时都可能被丈夫抛弃。为此,女主人公才用一连串的比喻来奉劝世人。
        最后六句进一步写女子内心的愤慨与爱恋。“出亦复苦愁,入亦复苦愁”二句,是写女子被丈夫遗弃之后,时时被苦愁所笼罩的情状。“边地多悲风,树木何修修”二句,写女子的孤独凄惨的生活境况。“从君致独乐,延年寿千秋”二句,写女子仍然在追求幸福的爱情,愿和丈夫白头偕老。这位女子被遗弃之后,愁苦无边,无论是 “出”,还是 “入”,莫不是愁苦相伴,她孤独地生活着,严酷的现实已经使她备受摧残,但她仍不忘与丈夫昔日的旧情。可见,这位女子是非常重感情的,她能否将失去的爱呼唤回来,诗篇没有回答,这只能由读者去想象,去回味。