经学五书

        全称为《万氏经学五书》。经学著作。十九卷。清万斯大撰。初刻本未知,现最早本为清乾隆二十三年(1758年)重刻本。
        万斯大,字充宗,号跛翁,学者称褐夫先生。生于明崇祯六年(1633年),卒于清康熙二十二年(1683年)。浙江鄞县人。万泰第六子,与其弟万斯同等俱师事黄宗羲,为黄氏高弟子。其为人刚毅质直,义形于色。又性和易,好结纳贤豪,奖引后进。绝意进取,一生不事科举之学,独沉酣于六经之中,尤精于《春秋》、《三礼》。著作另有《丁灾草》、《甲阳草》各一卷,《万氏家谱》十卷。
        《经说五书》包括《学礼质疑》、《礼记偶笺》、《仪礼商》、《周官辨非》、《学春秋随笔》。立说以“非通诸经则不能通一经,非悟传注之失则不能通经,非以经释经则亦无由悟传注之失。”其所解驳,悉发前人所未发,出马郑后千余年数百家辩论之外。
        《学春秋随笔》十卷。万斯大先曾纂《春秋》二百四十二卷,癸丑秋毁于火,不留只字。现存《学春秋随笔》乃其晚年馆于海昌陈氏所作,绝笔于昭公。其言春秋,一曰专传。经无事实,待传而明,公、穀、左氏互相同异,生今论古,事难悬断,左氏详核,宜奉为主。一曰论世。春秋二百四十二年,世皆无道,孔子但就无道之世据事直书,是非自见。一曰属辞比事。春秋所书一事必有本末,异事亦有同形。如上书卫人杀州吁,下书卫人立晋,此属辞而见其为一人也。立晋则书卫人,立王子朝则书尹氏,此比事而见其有公私也。曰原情定罪。春秋所书,罪多而功少,而罪之所在,必即其所处之地,察其所处之情。观此书,其学根柢于三礼,故其释春秋,也多以礼经为根据。此书以新见长,以凿见短。
        说礼诸书,融汇贯通,不拘汉宋诸儒旧说,多正前人之误。《仪礼商》二卷,后附录一卷。是书取仪礼十七篇,篇为之说,颇有新意。但也有自用之嫌。其合处,往往发前人所未发。卷末附答应嗣寅书,辨治朝无堂,尤为精核。《学礼质疑》二卷。是书考辨古礼,颇多新说,如谓鲁郊“惟日至一礼祈谷不名郊”、“大社祭地在北郊、王社祈谷在国中”等。其他若辨商、周改月改时、周诗周正及兄弟同昭穆等,都极精确。宗法十余篇,亦颇见推阐。《周官辨非》一卷。是编力攻周礼之伪,怀疑非周公所作,系后人伪托。历引诸经之相牴牾者以相诘难,大旨病其官冗而赋重。《礼记偶笺》三卷。此编与《学礼质疑》相表里。
        此书立体严正,析理精微,其迹似争而实非。有清嘉庆元年(1796年)黄梨洲点定、辨志堂藏版本,一九七七年台北市广文书局影印《国学珍籍汇编》本。