高文襄公集

        文集。六十四卷。明高拱撰。初刊于明万历十二年(1584年)。
        高拱,字肃卿,号中玄。生于明正德七年(1512年),卒于万历六年(1578年)。河南新郑人。嘉靖二十年进士,历官国子监祭酒,礼部尚书等职。穆宗时为首辅大臣,忠于职守,政绩显明。穆宗死,为张居正与冯保合谋弹劾,罢后即家居著述。后人汇为《高文襄公集》,集外另有《春秋正旨》入《守山阁丛书》,《边略》入《玉简斋丛书》,《问辨录》入《四库全书》经部,皆为其重要著述。
        本集收录高氏所撰著作十种,即《东里高氏世恩录》五卷,《献忱集》五卷,《外制集》一卷,《病榻遗言》四卷,《程士集》四卷,《玉堂公草》一卷,《本语》六卷,《南宫奏牍》二卷,《纶扉稿》二卷,《掌铨题稿》三十四卷。大体上反映了撰者平生的哲学与政治思想。
        《程士集·策》中,撰者提出了治国的基本方针,即“当”与“实”。“当”包括“能必贵当”、“计必贵当”、“利必贵当”、“法必贵当”四方面。“实”也包括四个方面,即“言必责实”、“行必责实”、“功必责实”、“罪必责实”。只有这样,“国是定,人心一,则上下之间,崇本尚质,急当务而不为无益。”于《南宫奏牍·挽颓习以崇圣治疏》中,则针对当时的“积习”,具体地提出宜加消除数种隐患,即曲解法律、行贿送礼、刻察重赋、结党营私、办事拖拉等。《掌铨题稿》中载入撰者治政时所写的一系列奏疏,大致包括建议改革官吏升黜制度,以便惩汰不肖者,举荐心行端平、不修虚誉、治绩卓异、不事弥文者;精简机构,裁革冗员,充实薄弱环节,以使官员各尽其用,节省行政经费;重用人才,尤其使“通方忠谋、廉勤强干”者充任边疆军事事务;清除惩罚受贿官吏,表彰却贿官员,等等。《纶扉稿》中的各道奏疏也大致反映了高拱一贯的实政思想。
        《本语》一书多体现其学术思想。他反对朱熹情理分离、以理抑情的主张,以为“夫理也者,事之理也,既无其事,理于何有?”即事与理是统一的。而所谓的天理,实际上也就是人情,做人的道理,即是对人情的一种调节,使之适中、达平、致顺,“夫中也者,言乎其当也;庸也者,言乎其平也;和也者,言乎其顺也,皆本人情,不远人以为道。”因此,他又强调“吾心”的真实性和重要性,如说“苟求诸心而果得,则安敢罔吾之心而随人以为疑?苟求诸心而果不得,则又安敢罔吾之心而随人以为信?”谈到人之心与事之情的关系时说“夫事有本情,而人有本心,出吾本心,以发事之本情,则议道而道不睽,作之于事可推四海为准,通千古而不谬。”并强调事实验证在认识中的作用,比如金属只有经过火,才知道它是否精粹,刀刃只有经过割东西,才知道它是否锋利。
        该书始由户部主事马之骏辑刻于万历十二年(1584年),清康熙二十七年(1688年),又有新郑高有闻笼春堂刊本,即上所本之刊本。二本搜文有同异。