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> 匿病者不得良医。
匿病者不得良医。
古代教育名言
隐瞒病情的人不能得到很好的治疗。
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外疾之害轻于秋毫, 人知避之; 内疾之害重于太(泰) 山而莫之避。
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多病所需惟药物, 微躯此外更何求。
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口服不节,致疾之因;念虑不正, 杀身之本。
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心之忧矣, 其毒大苦。
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问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。
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快欲之事,无如饥餐;适情之时,莫过甘寝。求多于情欲,即侈汰亦茫然也。
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不刃而杀人者有二: 曰谗, 曰色。谗犹憎也,色则爱矣。
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余行年五十,悟得五不争之味。人问之,曰:“不与居积人争富, 不与进取人争贵,不与矜饰人争名, 不与简傲人争礼节, 不与盛气人争是非。”
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心气常顺, 百病自遁。
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老来益当奋志。 志为气之帅, 有志则气不衰, 故不觉其老。
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息精息气养精神,精养丹心气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。
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物聚而无以养之, 则不能存息矣。 故君子动静节宣, 所以养生也; 饮食衣服, 所以养形也; 威仪行动, 所以养德也; 推己及物, 所以养人也。 养道之所贵, 惟
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徜徉于山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹于诗书图画之内,而俗气渐消。 故君子虽不玩物丧志, 亦常借境调心。
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家人有过,不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事隐讽之。今日不悟, 俟来日正警之, 如春风解冻, 如和气消寒, 才是家庭的型范。
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不因一事, 不长一智。
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才性有优劣, 思想有修短, 或有夙知而早成, 或有提耳而后喻。 夫速悟时习者, 骥騄之脚也; 迟解晚觉者,鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景, 止而不行, 则步武不过焉
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财与色之地须当远避,近则有污。
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勿与庸人谋事, 勿与俗人共事。
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宜戒邪淫,家中不许留畜(蓄)淫书, 见即焚之。
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择交不慎, 则必导以骄奢淫荡之事, 诱以贪利黩货之谋, 而家风隳(hui灰), 人品坏矣。
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小慧不可以御大,小辩者不可以说众。
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人之为学有难易乎?学之, 则难者亦易矣; 不学, 则易者亦难矣。
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自修自修,益处自家求。一刻千金,勿把韶光丢。
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浅近轻浮莫与交。
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孝、友、勤、俭四字,最为立身第一义,必真知力行。
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人一能之, 己百之; 人十能之, 己千之。果能此道矣, 虽愚必明, 虽柔必强。
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蕴辉珠处渊, 含英金在矿。
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有不知则有知, 无不知则无知, 是以鄙夫有问, 仲尼竭两端而空空。
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欲做精金美玉的人品, 定从烈火中煅(锻)来。 思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
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小儿辈,不可以世事分读书,当令以读书通世事。
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虽有至知, 万人谋之。
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宝玉之山,土木必润;盛德之士,文艺必众。
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其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
9个月前
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学先严诂训,书要讲声形。夙夜常相勉,诸孙待典型。
9个月前
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今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固。
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父母不好学业, 恶子孙学之, 可违而学也; 父母不好士, 恶子孙交之, 可违而友也。
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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使人惧不若使人爱,使人爱不若使人敬。
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人苟以善自治,则无不可移者。虽昏愚之至, 皆可渐磨而进。惟自暴者拒之以不信, 自弃者绝之以不为。 虽圣人与居, 不能化而入也, 仲尼之所谓下愚也。
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饰非拒谏, 自以为是,之谓大愚。
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所谓庸人者, 口不能道乎善言, 心不能知先王之法, 动作而不知所务, 止立而不知所定, 日选于物, 而不知所贵, 不知选贤人善士而托其身焉, 从物而流, 不知
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
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好问如察, 改过不吝之谓上智。
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衣冠必整。 勿为诡异华靡, 毋致垢弊简率, 虽燕处不得衩袒露项,虽盛暑不得辄去鞋袜。
9个月前
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夫聪明当于正,亲师取友,迸归一路,则为圣贤,为豪杰,事半而功倍。若用于不正, 则适足以长傲、饰非、助恶, 归于杀身而败名。 不然, 则于无益事, 小若了了
9个月前
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不责人所不及, 不强人所不能, 不苦人所不好。
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9个月前
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聪明者, 阴阳之精。 阴阳清和, 则中叡 (睿) 外明。 圣人淳耀, 能兼二美。 知微知章, 自非圣人莫能两遂。 故明白之士, 达动之机, 而暗于玄虑。 玄虑之人,
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9个月前
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