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> 敬为入德之门, 傲其聚恶之府。
敬为入德之门, 傲其聚恶之府。
古代教育名言
敬肃是进入品德修养的大门, 傲慢是聚积罪恶的府第。
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不求立名声,所贵去瑕疵。各愿遗子孙,永为后世资。
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大病只一自是, 不肯克己。
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药虽进于医手,方多传于古人。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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疾小不加理,浸淫将徧 (遍)身。
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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
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教诲尔子,式榖(gu谷)似(嗣)之。
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病非一朝一夕之故,其所由来渐矣。
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酒能袪(qu趋) 百虑, 菊为制颓龄。
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医能治一病谓之巧,能治百病谓之良。
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呼吸吐纳, 全身养精。
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劳其形者长年, 安其乐者短命。
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邪气袭内,正色乃衰。
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养身莫善于习动, 夙兴夜寐, 振起精神, 寻事去作, 行之有常, 并不困疲, 日益精壮; 但说静息将养, 便日就惰弱。 故曰“君子庄敬日强, 安肆日偷。”
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少年人要心忙,忙则摄浮气。 老年人要心闲, 闲则乐余年。
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百味甘香,一身清静,吾生可保长无病。八珍五鼎不须贪,荤羶浊乱人情性。
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吃饭防噎,行路防跌。
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怒时光景难看, 一发遂不可制, 既过思之,殊亦不必。故制怒者当涵养于未怒之先。
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起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益。
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忍泣目易衰, 忍忧形易伤。
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沉忧损性灵,服药亦枯槁。
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口服不节,致疾之因;念虑不正, 杀身之本。
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服金石酷烈之药,必致损命,即坐功服气,往往损人。人能清心寡欲,自然血气和平,却疾多寿。
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世味浓,不求忙而忙自至。世味淡,不偷闲而闲自来。
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彩色所以养目,亦所以病目;声音所以养耳,亦所以病耳。耳目之视听,所以养心,亦所以病心。中则养,过则病。
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人大言, 我小语。人多烦, 我少记。人悸怖, 我不怒。淡然无为,神气自满。此长生之药。
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吾资之聪倍于人也,吾材之敏倍人也; 屏弃而不用, 其与昏与庸无以异也。
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盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
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肝胆相照,欲与天下共分秋月; 意气相许, 欲与天下共坐春风。
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游谈损德, 多言伤神, 如其不悛,误己误人。
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君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。
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自修自修,益处自家求。一刻千金,勿把韶光丢。
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一言而有益于智者, 莫如 “预”。
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少年人只宜修身笃行, 信命读书, 勿深以得失为念, 所谓得固欣然, 败亦可喜。
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岂可使动我一念,此七字真经也。
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多读书则气清,气清则神正,神正则吉祥出焉,自天祐之;读书少则身暇,身暇则邪闲,邪闲则过恶作焉,忧患及之。
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打埽(扫)光明一片地,囊贮古今,研究经史。
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嗜欲喜怒之情贤愚皆同;贤者能节之,不使过度;愚者过之,多至失所。
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聪明不可用尽了。
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书称舜曰濬(浚) 哲, 盖深则哲, 浅则否。 尝验之于人, 其深沈者必有智, 浮浅者必无谋也。
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小儿辈,不可以世事分读书,当令以读书通世事。
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明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
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山霤(liu溜)至柔, 石为之穿; 蝎虫至弱,木为之弊。夫霤非石之凿, 蝎非木之钻, 然而能以微脆之形陷坚刚之体, 岂非积渐之致乎?
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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规于一致而昧于两行者,庸人也。
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人不知学,其任智自以为人莫及,以理观之,其用智乃痴耳。
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习勤忘劳, 习逸成惰。
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清静省事, 保家之本, 亦治心之道。
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敬惜字纸。糊窗裹物,不得用有字纸张。僮仆能善体此意者,亟奖励之。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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内无其质而外学其文, 虽有贤师良友, 若画脂镂冰, 费日损功。 故良师不能饰戚施, 香泽不能化嫫(mo磨) 母也。
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所以才智人,不肯自弃暴,力欲争上游,性灵乃其要。
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言语必谨。 致详审, 重然诺, 肃声气。 毋轻, 毋诞, 毋戏谑喧哗,毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。
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好问如察, 改过不吝之谓上智。
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侮人者, 自侮也。
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质敏不学, 乃大不敏。
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居处必恭。 居有常处, 序坐以齿。 凡坐必直身正体, 毋箕踞倾倚,交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言, 当昼勿寝。
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好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。
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入其国者从其俗,入其家者避其讳。
9个月前
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聪者自闻, 明者自见, 聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事,廉者不求非其有,是以害远而名彰也。
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