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> 岂可使动我一念,此七字真经也。
岂可使动我一念,此七字真经也。
古代教育名言
岂能因外物而使我的信念有所动摇?这几个字才是真正的道理。
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大勇若怯, 大智若愚。
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“智者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧”。 智即识, 仁即才, 勇即胆。
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藏书万卷可教子,遗金满籯(ying营)常作灾。
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人身未尝有疾也。 疾之生, 必有致之由, 诚能预谨于饮食嗜欲之际, 而慎察于喜怒哀乐之间, 以固其元气, 而调其荣卫, 使寒暑燥湿之毒不能奸其中,虽微药石,
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世岂有仙者, 节食服药差可少病耳。
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所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。
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教诲尔子,式榖(gu谷)似(嗣)之。
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失今不治,必为锢(痼)疾,后虽有扁鹊未能为已。
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吹呴 (xu嘘) 呼吸, 吐故纳新, 熊经鸟申, 为寿而已矣。
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邪气袭内,正色乃衰。
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养身莫善于习动, 夙兴夜寐, 振起精神, 寻事去作, 行之有常, 并不困疲, 日益精壮; 但说静息将养, 便日就惰弱。 故曰“君子庄敬日强, 安肆日偷。”
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能尊生者虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。
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有走不尽的路, 有读不尽的书, 有做不尽的事, 总须量精力为之, 不可强所不能, 自疲其精力。
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水浊而鱼��(yan演),形劳则神乱。
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谁怜愁苦多衰改, 未到潘年有二毛。
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心乐而声泰。
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快欲之事,无如饥餐;适情之时,莫过甘寝。求多于情欲,即侈汰亦茫然也。
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万病之毒, 皆生于浓。 浓于声色, 生虚怯病。 浓于货利, 生贪饕 (tao焘) 病。 浓于功业, 生造作病。 浓于名誉, 生矫激病。噫, 浓之为毒甚矣! 吾以一味药解
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酒乱性, 色迷人。
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少欲则身轻。
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五色怒目, 使目不明; 五声哗耳, 使耳不聪; 五味乱口, 使口爽伤。
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昏和庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。
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学则智, 不学则愚。
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凡教子弟,勿违其天资。若有所长处,当固而成之。
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支离狂悖, 千古不醒之醉也。 颠倒颇僻, 一生不起之病也。
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若夫不中不才子弟, 只可养, 不可弃, 只可顺, 不可逆。逆则相反, 顺则相成。 是为千古要言。
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凡读无益之书, 皆是玩物丧志。
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为学从切实处下手, 自不落空。
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陶侃运甓(pi僻), 自谓习劳,盖有难以直语人者。劳则善心生, 养德养身咸在焉; 逸则妄念生, 丧德丧身咸在焉。 吾命言儿稽孙,不外一劳字,言劳耕稼,稽劳书史
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蕴辉珠处渊, 含英金在矿。
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空有其才而无其胆,则有所怯而不敢;空有其胆而无其才,则不过冥行妄作之人耳。 盖才胆实由识而济, 故天下唯识为难。 有其识,则虽四五分才与胆,皆可建立而成
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精明也要十分, 只须藏在浑厚里作用。 古人得祸, 精明人十居其九, 未有浑厚而得祸者。
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聪明不可用尽了。
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士人贵经世,经史最宜熟,工夫逐段作去,庶几有成。
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虽有至知, 万人谋之。
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明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。
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宝玉之山,土木必润;盛德之士,文艺必众。
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孜孜昼夜,衎衎(kan瞰)不怠,善矣。
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学先严诂训,书要讲声形。夙夜常相勉,诸孙待典型。
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智所以相过, 以其长见与短见也。
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明者远见于未萌,而智者避危于未形。
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凡众人聚会处,说话最要检点,恐犯人忌。
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人不知学,其任智自以为人莫及,以理观之,其用智乃痴耳。
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习勤忘劳, 习逸成惰。
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黎明即起,洒扫庭除。
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嫁女择佳婿, 毋索重聘,娶媳求淑女、勿计厚奁(lian帘)。
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不能学者,遇师则不中(忠),用心则不专,好之则不深,就业则不疾, 辩论则不审, 教人则不精。
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不敬他人, 是自不敬也。
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质敏不学, 乃大不敏。
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群居终日, 言不及义, 好行小慧,难矣哉。
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丑者自以为姣, 故饰; 愚者自以为知, 故不学。
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不排毁以取进, 不刻人以自入。
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乐同与人, 敬慎著于己。
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慢人亲者, 不敬其亲者也。
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礼人不答, 反其敬。
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士无礼, 不可以得贤。
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明莫大乎自见,聪莫大乎自闻,睿(rui锐)莫大乎自虑。
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流丸止于瓯(ou欧)臾, 流言止于知者。
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论文期摘瑕, 求友惟攻阙。
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守田者不饥,此一语足以长世,不在言多。
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家处穷约时,当念守分二字;家处富盛时,当念惜福二字。人当贫困时, 最宜植立自守衡门之节。
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用度宜量入为出。
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一竹一兰一石, 有节有香有骨。 满堂君子之人, 四时清风拂之。
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