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此编所列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问?

古代教育名言

这部书 (指《明儒学案) 所列举的, 有片面的见解, 也有互相对立的言论。学者在书中看法不一致的地方,应着眼认真领会。所谓一本书中的观点, 有一万个不同的认识; 如果雷同附和, 哪里还是做学问?

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上一篇：学者须是大其心，盖心大则百物皆通，此须做格物穷理之功，心便会大。学者又须心小，正是文王小心翼翼一般，此须是做持敬涵养工夫，心便会小。

下一篇：大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主，而思辨辅之。所思所辨者，皆其所学问之事。致知之功，则唯在心官，思辨为主，而学问辅之。所学问者，乃以决其思辨

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养身之道，一在谨嗜欲，一在慎饮食，一在慎忿怒，一在慎寒暑，一在慎思索，一在慎烦劳，有一于此，足以致病。9个月前 (08-12)

闲中宜看医书，遇有病人，纵不敢立方制药，亦能定众说之是非，胜于茫然不知付诸庸医者矣。9个月前 (08-12)

疾小不加理，浸淫将徧 (遍)身。9个月前 (08-12)

外疾之害轻于秋毫，人知避之；内疾之害重于太(泰) 山而莫之避。9个月前 (08-12)

良药苦口，惟疾者能甘之。9个月前 (08-12)

惩病克寿，矜壮死暴。9个月前 (08-12)

流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。9个月前 (08-12)

吹呴 (xu嘘) 呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。9个月前 (08-12)

人之精神有限，过用则竭。9个月前 (08-12)

神大用则竭，形大劳则敝。9个月前 (08-12)

晚饭少吃口，活到九十九。9个月前 (08-12)

心可逸，形不可不劳。9个月前 (08-12)

人体欲得劳动，但不当使极尔。9个月前 (08-12)

安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯。9个月前 (08-12)

欢乐极兮哀情多。9个月前 (08-12)

不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。9个月前 (08-12)

劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。9个月前 (08-12)

惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。9个月前 (08-12)

神衰鬼弄人。9个月前 (08-12)

居处齐则色姝(shu书)，饮食齐则气珍。9个月前 (08-12)

情忧不在多，一夕能伤神。9个月前 (08-13)

刀不能剪心愁，锥不能解肠结。9个月前 (08-13)

忍泣目易衰，忍忧形易伤。9个月前 (08-13)

沉忧损性灵，服药亦枯槁。9个月前 (08-13)

口服不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。9个月前 (08-13)

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。9个月前 (08-13)

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9个月前 (08-13)

乐易者常寿长，忧险者常夭折。9个月前 (08-13)

服金石酷烈之药，必致损命，即坐功服气，往往损人。人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。9个月前 (08-13)

乐太盛则阳溢，哀太甚则阴损。9个月前 (08-13)

问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。9个月前 (08-13)

坦易其心胸，真率其笑语，疏野其礼数，简少其交游。9个月前 (08-13)

酒是烧身焇焰，气是无烟火药。9个月前 (08-13)

恬淡无人见，年年长自清。9个月前 (08-13)

伤生之事非一，而好色者必死。9个月前 (08-13)

五色怒目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤。9个月前 (08-13)

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。9个月前 (08-13)

昏和庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。9个月前 (08-13)

凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心: 使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。9个月前 (08-13)

凡教子弟，勿违其天资。若有所长处，当固而成之。9个月前 (08-13)

养性之道莫久行久坐，久卧久听，莫强食饮，莫大醉，莫大愁忧，莫大哀思，此所谓能中和，能中和者久必寿也。9个月前 (08-13)

若夫不中不才子弟，只可养，不可弃，只可顺，不可逆。逆则相反，顺则相成。是为千古要言。9个月前 (08-13)

受人之恩，绝口不言，少不如意，怨恨不已，此等人岂可为友。9个月前 (08-13)

财与色之地须当远避，近则有污。9个月前 (08-13)

蛇蝎之乡，不可久居。9个月前 (08-13)

奸人恶人，以不相识为幸，如在亲知，惟有敬而远之一法。9个月前 (08-13)

豺狼不可狎。9个月前 (08-13)

君子之性，未必尽照，及学也，聪明无蔽，心智无滞，前纪帝王，顾定百世。此则道之明也，而君子能假之以自彰尔。9个月前 (08-13)

天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。9个月前 (08-13)

人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。9个月前 (08-13)

浅近轻浮莫与交。9个月前 (08-13)

为学从切实处下手，自不落空。9个月前 (08-13)

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。9个月前 (08-13)

名须立而戒浮，志欲高而勿妄。庭以内悃(kun捆)愊无华，庭以外卑谦自牧。9个月前 (08-13)

嗜欲喜怒之情贤愚皆同；贤者能节之，不使过度；愚者过之，多至失所。9个月前 (08-13)

明智，智不明，何以见正，多闻而择焉，所以明智也。9个月前 (08-13)

宝玉之山，土木必润；盛德之士，文艺必众。9个月前 (08-13)

君不困不成王，烈士不困行不彰。9个月前 (08-13)

为恶之人，原于不知思，有思则心悟。9个月前 (08-13)

敬惜字纸。糊窗裹物，不得用有字纸张。僮仆能善体此意者，亟奖励之。9个月前 (08-13)

浅不足与测深，愚不足与谋智。9个月前 (08-13)

对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。9个月前 (08-13)

言语必谨。致详审，重然诺，肃声气。毋轻，毋诞，毋戏谑喧哗，毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈。9个月前 (08-13)

不能学者，从师苦(gu古)而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。9个月前 (08-13)

凡人气盛时，切莫说道，我性子定要这样的，我今日定要这样。蓦直作去，毕竟有搕(磕) 撞。9个月前 (08-13)

居处必恭。居有常处，序坐以齿。凡坐必直身正体，毋箕踞倾倚，交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言，当昼勿寝。9个月前 (08-13)

人之有礼，犹鱼之有水矣。9个月前 (08-13)

智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。9个月前 (08-13)

慢人亲者，不敬其亲者也。9个月前 (08-13)

士无礼，不可以得贤。9个月前 (08-13)

聪者自闻，明者自见，聪明则仁爱著而廉耻分矣。 ……故智者不为非其事，廉者不求非其有，是以害远而名彰也。9个月前 (08-13)

情欲信，辞欲巧。9个月前 (08-13)

聪者听于无声，明者见于未形。9个月前 (08-13)

明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿(rui锐)莫大乎自虑。9个月前 (08-13)

米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。9个月前 (08-13)

早起三朝当一工，常余一勺成千钟。9个月前 (08-13)

论文期摘瑕，求友惟攻阙。9个月前 (08-13)

力贵突，智贵卒(猝)。9个月前 (08-13)

家用不给，只是以俭，不可搅乱心绪。9个月前 (08-13)

治家舍节俭，别无可经营。9个月前 (08-13)

食可饱，而不必珍；衣可暖，而不必华；居处可安，而不必丽；吉凶宾客可备礼，而不必侈。9个月前 (08-13)

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。9个月前 (08-13)

天下之事，常成于困约，而败于奢靡。9个月前 (08-13)

友者，俭岁之梁(粱)，肉，寒年之纤纩(kuang矿)也。9个月前 (08-13)

万两黄金容易得，知心一个也难求。9个月前 (08-13)

亲师取友，皆学者事。但师体貌严重，善学者，大约得朋友之力为多。9个月前 (08-13)

孔子至圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。9个月前 (08-13)

一天之用，节之必量其所入。9个月前 (08-13)

始交不慎，后必成仇。9个月前 (08-13)

不足生于无度量。9个月前 (08-13)

何为益友，我不敢玩者是也，何为损友，我不起敬者是也。9个月前 (08-13)

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。9个月前 (08-13)

怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也。9个月前 (08-14)

“毋友不如己者”，安所得必胜己者而友之?求必胜己，则友孤矣。恒人之病，乐友不如己者以自表暴，而忌胜己者不与之友，故切以为戒。9个月前 (08-14)

交道非人益我，即我益人。求人益我者，进德之事，子夏之言近之；以我益人者，成德之事，子张之言近之。非能自受天下之益者，不能以益人，故学者当先子夏9个月前 (08-14)

学道人脚跟未稳当，离不得朋友；脚跟既稳当，尤离不得朋友。何者? 友者有也，故曰道德由师友有之，此可以见朋之不可离矣。然世间真友难得，而同志真实友尤9个月前 (08-14)

好友难遇，若非吾礼敬之致，师事之诚，则彼聪明才贤之士，又曷肯为我友乎?9个月前 (08-14)

父子不信，则家道不睦。9个月前 (08-14)

责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。9个月前 (08-14)

人生丧家亡身，言语占了八分。9个月前 (08-14)

此编所列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问?

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此编所列， 有一偏之见， 有相反之论。 学者于其不同处， 正宜著眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水， 岂是学问?

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此编所列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜著眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问?

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