鲍照诗《拟行路难》

鲍照诗《拟行路难》

奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音?

其 二

洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异，对此长叹终百年。

其 三

璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。春燕差池风散梅，开帏对景弄春爵。含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐?宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。

其 四

写水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁! 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

其 五

对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

《行路难》为汉乐府《杂曲》曲名。晋人袁山松以其“辞颇疏质”，“乃文其辞句，婉其节制，因酣醉纵歌之，听者莫不流涕”。惜其辞已不传。鲍照拟作共十八首，乃今传此曲的最早作品，所写多为世间黑暗和人生不幸。这里选的是第一、第二、第三、第四、第六首。

第一首，写时光易逝，人生易老，应裁悲减思，琴酒自娱，吟唱自乐。

六朝诗人中鲍照的现实进取意识最强，受到现实政治的压制也最重，满腔愤懑发而为诗，于是有《行路难》之作，而这一首在十八篇中显然带有总序的性质。在“上品无寒门，下品无世族”的门阀统治下，诗人寻求不到人生出路，陷入极端苦闷之中，为求得精神的解脱，扶慰创伤不堪的心灵，他渴望借琴酒以销忧，在羽帐锦衾的生活中优游。作者落笔连写四句： “奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。” 以“奉”字顿起直贯四句，笔势矢矫。“金卮”、“瑇瑁玉匣”以及“七彩芙蓉”、“九华葡萄”，极言其珍贵精美，以之盛装或装饰的“美酒”、“雕琴”、“羽帐”、“锦衾”则为可以行乐销忧之物。接下去“红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉”两句，写行乐原因在于岁月如流，青春难驻，时光不待，人生易老。这种感叹时光流逝人生不永的生命情调，固然可以说是远绍庄骚，但更直接受魏晋人影响。他是将固有的文化意识融化在自己的心胸里，发出人生短促的喟叹，并竭力寻求精神上的自我超脱。“愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。”击节吟唱，自乐而乐人，悲凉激越的情态心境，宛然可见。其中隐含着无以名状的沉痛，他所吟唱的《行路难》曲，乃是“备言世路艰难及离别之意”(《乐府解题》语，郭茂倩引)的歌曲。诗人击节而歌，内心的酸楚不言而喻。他和魏晋人一样，在人生忧苦、生命短促的悲歌中常融含着历史的幻灭感，所以诗的结尾两句说： “不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音?”“柏梁”、“铜雀”二台，一为汉武帝元鼎二年所建，在长安。一为建安十五年曹操所筑，在邺城。都是当时帝王歌舞行乐之地。这两句写时光逝去，人事俱往，古台清吹，无人再能听得，暗示而今行乐须当及时。诗人不直说及时行乐，而是牵出汉武、魏武，将历史的一幕楔入诗中，固然在于增强诗的回宕幅度，更是以古证今，借历史说眼前，浇铸出凄恻悲凉的格调，深化人生不永、行乐须当及时的主题。

这首诗的成功，在于以形象的语言写出真实的感情，全自肺腑中溢出，感人至深。通篇七言，音节流宕，辞气沉雄，格调悲凉，富于文采之美又格外具有艺术感染力。

第二首，借博山香炉的遭遇写妇女始而被爱终而被弃的不幸命运，揭露世风浇薄、人心易变的社会现实。

诗的开头即物起兴，点出香炉，直落三句。第一句写博山炉的来历。“金博山”即博山香炉。《西京杂记》卷二： “长安巧工丁缓者，……又作九层博山炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动。”诗中所说“洛阳名工”亦丁缓一类名工巧匠。第二句写博山炉制得精美。既出自名匠之手，又精工雕镂，益见其贵重。第三句补足第二句。“秦女携手仙”，指春秋时秦穆公女弄玉与萧史故事。相传弄玉从萧史学箫，能作凤鸣，后嫁与萧史，穆公为之筑凤台，一日双凤飞来，两人乘凤(一说萧史乘龙)而去，成为仙人，故谓之“携手仙”。以上三句，兴中有比，以博山炉比喻女子。《乐府诗集》卷四十九《杨叛儿》有“欢作沉水香，侬作博山炉”句，为诗所本。接下去写博山炉的被珍爱：“承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。”清夜承欢，置于帏里烛前，爱惜之意极深。“承君”一句是自香炉角度说出，将它人格化，情景分外真切。清夜得意之际，香炉光景美好，“外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。”极写香炉外形内质之美，人情物情两尽其欢。但是，人情易变，好景不长，诗中突然折出：“如今君心一朝异，对此长叹终百年。”这也是自香炉说出。上写君心见异思迁，变于一旦，下写面对被冷落的命运，哀伤不已，百年长叹。至此借物写人的诗旨一笔点破，一个女子被遗弃的不幸遭遇和痛苦心情昭然若揭。再联系上文着意突出的秦女爱情故事，便可见出两相对比的用意。

诗人的立意构思相当巧妙。先见物起兴，后又兴中有比，比喻本身又与下文构成对比，紧扣连环，层层深入，最后笔锋陡转，一转即收，余韵饶情，悠悠不绝。就借物写人的立意说，这首诗属咏物诗，但与一般托物言志不同，所包蕴的诗意很丰富。末尾两句揭示的人心易改，普遍存在于封建社会各个生活领域，具有更广泛更深刻的社会意义。语言艺术上，它以七言为主，而杂以五言、九言，参差错落中又有总体的规范。论其风格，含蓄深沉，节骨内藏，其末两句，出语惊挺，更能发人深省。

《拟行路难》其三，写富贵人家妇女孤守空房，表现诗人对富贵生活的冷峻眼光。

“璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。”上句写闺门、台阶、闺房的华美，下句写窗子、门户、帷幕的华丽，勾描出美玉光润，椒香四溢，装饰精美，陈设考究的豪华气派。闺中主人公定然是一位富贵人家的妇女。次两句上句交代女主人公名字，下句写她穿着精美，采持芳草，幽香竟体。这和开篇两句都是以居室、服装之美烘托主人之美。女主人公的物质生活十分优裕，她的精神生活却非常空虚。但诗人并不急于作心理透视，而是宕开一笔，垫出两句：“春燕差池风散梅，开帏对景弄春爵。”她拉开帏幔，对着明媚的春光赏玩春鸟，只见燕子群飞，差池其羽，树上熟透的梅子，在春风中一个个掉落下来。两句暗用《诗经·邶风·燕燕》、《召南·标有梅》诗意，写见物兴思，一种莫名的惆怅暗涌心头，孤独寂寞的闺愁悄悄流露出来。因而趁势推出两句： “含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐?”上句，“含歌揽涕”写欲歌而不吐其声，欲哭而强忍其泪，幽怨悲戚而又自我压抑，此种心境又非一日，故曰“恒抱愁”。长期的痛苦折磨，使她形容消损，神伤心碎，不知今生今世何时才有欢乐，下句满含辛酸地反问：“人生几时得为乐?”究竟是什么原因使她如此哀伤，诗人一直不肯轻易道破，直至结尾方才吐露出来。原来女主人公长久难消的悲哀乃是孤身独居，长守空房。正是这种刻骨的心灵创伤使她挣扎在感情的漩涡中，一次又一次地进行人生的反思，终于在对富贵生活的冷峻审视中醒悟过来，于是带着呐喊的语调呼叫出： “宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。”它不仅抒发出一个长期独守空房女子对欢聚生活的强烈愿望，也道出了古代妇女甘愿贫贱相爱不愿富贵相离的共同心声，深刻地揭示出物质生活的享受无法补偿精神生活的空虚的道理。

这首诗所写虽非重大题材，却是汉末以来普遍存在的社会问题(可参阅《古诗十九首》诸作)。诗人先从闺阁写起，依次写人物服装、景物观赏、情态心理，最后凝结出富有理性觉悟的诗句，由物及人，由表及里，婉转曲折，脉络清晰。女主人公的心理更是写得入情入理，情采俱到。全诗语言华赡而又清辉内含，婉曲之中有刚健之气，舒缓之中有峻切之势，仍不失鲍诗本色。

《拟行路难》其四，写诗人遭受不幸命运的愤慨情绪。“写水置平地，各自东西南北流”，以比喻发端，写人生贵贱不一，命运各殊，很有气势，有如长洪陡落，惊流奔注，倾泻出愤怒的感情激流。沈德潜深为惊叹说： “起手无端而下，如黄河落天走东海也。”(《古诗源》)“人生亦有命”，并非对人生有命的甘愿认同，而是饱含着对命运不幸的强烈愤慨。“安能行叹复坐愁”，空叹无益，坐愁无用。诗人早已意识到行叹坐愁，徒悲无益，不愿自己长此以往陷入愁叹的困境，就以“安能”二字作出反诘和否定。但他无法摆脱现实的困扰，无力抗拒厄运的吞噬，只得强迫自己把一腔愤怒埋在心底，借酒浇愁，悲歌低唱，因而满含凄楚地说： “酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。”沉重压抑之下无处发泄的痛苦感情溢于言表。郁愤太深也太重了，饮酒悲歌都无法消却，心中的悲痛更加剧烈，所以收结时说： “心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。”人是有感情有血性的，但重压之下只能吞声自忍，痛苦万状，无以复加。最后一句，先言“吞声”，后说“不敢言”，中间嵌入“踯躅”二字，写尽忧患心理，也写尽无声的反抗。

这首抒愤之作感情强烈，锋芒所向，直刺门阀统治，但又写得极为含蓄沉挚，因此深受评家赞许。沈德潜说它“妙在不曾说破，读之自然生愁”(《古诗源》)。谭元春说它“不曾言其所以，不曾指其所在，自唱自愁，读之老人”(《诗归》)。它以朴实无华的语言倾诉诗人内心的愤激和沉痛，袒露出一颗与命运撞击而创伤深重的心灵，千载之下读之，犹令人愤慨不已。

《拟行路难》其五，写门阀统治下有志难骋的激愤和辞官回家团聚的愿望。

鲍照是一位才高气盛、有理想有抱负的诗人。《南史》本传载：“照始尝谒义庆，未见知。欲贡诗言志，人止之曰： ‘郎位尚卑，不可轻忤大王。’照勃然曰： ‘千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉! 大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎?’ 于是奏诗。”他所写的《拟古》八首之三中也曾慷慨激昂地说： “留我一白羽，将以分虎竹。”可是，“上品无寒门，下品无世族”的门阀制度堵塞了贫贱者进取之路，不容许他有施展抱负的机会，因而激起极大的愤慨和强烈的不满，诗的开头即以惊挺突怒之笔愤然直书： “对案不能食，拔剑击柱长叹息。”上句写诗人在案几前有食而不能食的愤慨情景。下句“拔剑”是愤怒的举动，“击柱”是愤怒无处发泄的表现，“长叹息”是挥剑猛击梁柱之后悲愤的吐露。这两句感情起伏回旋幅度很大，形象地刻画出诗人抑郁不堪、愤怒难忍、痛苦万状的神情举止。写法奇特，字字传神，才健气雄，笔力千钧，有如五丁开山，凌厉无比。诗人拔剑击柱之后的仰天长叹，可以见出感情跌落，内心活动极为剧烈复杂，并暗示出有一种外在的强大力量的压制，迫使他不得不在盛怒之下自我压抑，从而恢复冷静的思考。但是，理智的恢复不等于愤恨的消却，三四两句吐出胸中郁结： “丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?”既说明诗人有志难骋，也交代不能进食击柱长叹的原因。比喻贴切生动。诗人才秀人微，进取之路既被阻断，人生便面临着新的抉择。当时摆在他面前的出路只有两条： 一是屈服于门阀统治，“蹀躞垂羽翼”，一是弃官归去，退居乡里，作为一个才高气盛而又孤寒正直的诗人，不甘忍受屈辱，只能走后一条路，这是他唯一的抉择。“弃置罢官去，还家自休息，朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。”诗人构绘天伦之乐的生活图景，洋溢着对美好生活无限向往的真情。融融和乐，神情舒散，与前面的拔剑击柱形成鲜明的对照。但他生命的意义和人生目的却不在此，只因在备受压制和歧视下才不得不借家庭生活慰藉痛苦的心灵。他回顾历史，审视自我，清醒地认识到自古以来圣贤之士尚且不容于世，终身贫贱，何况自己孤寒正直，更不为现实所容，弃官归去乃是必然的人生归宿。经过这一认真而又冷静的思考，坚定了辞归的信念，最后两句就以精警的语言聊以自慰，也昭告世人“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”。

这首诗开头四句造语峻切，一气内含，抗音吐节奇矫无前，如许顗所说： “明远《行路难》， 壮丽豪放， 若决江河， 诗中不可比拟，大似贾谊《过秦论》。”(《彦周诗话》)中间写弃官归乡一段五言句以入声押韵，音节频促，语似平缓而情实抑郁，愤懑不平的情绪深隐其中。最后以议论收结，见解深刻，戛然而止，恰到好处。成书倬说： “《拟行路难》十八首，淋漓豪迈，不可多得，但议论太快，遂为后世粗豪一流人藉口矣。”前半评论得当，后半却不免囿于所见。在同时代诗人中，像鲍照这样敢于大胆揭露抨击，放笔倾泻愤怒感情是很少见的。刘熙载《艺概·诗概》说： “明远长句，慷慨任气，磊落使才，在当时不可无一，不能有二。”因此卓越当代，流播后世，成为中国文学史上杰出的诗人。