散文·宋濂文《秦士录[节录]》

散文·宋濂文《秦士录[节录]》

邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电。能以力雄人，邻牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地;市门石鼓，十人舁，弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”

一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮;两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳;不能忍君苦也。”两生不得己，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐。呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也! 弼亦粗知书，君何至相视如涕唾?今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃。”两生曰：“有是哉?”遽摘七经数十义扣之，弼历举传疏，不遗一言。复询历代史，上下言三千年纚纚如贯珠。 弼笑曰：“君等伏乎未也?”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣! 古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉? 此何可哉? 君等休矣。”两生素负多才艺，闻弼言大愧，下楼，足不得成步。归询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也。

泰定末，德王执法西御史台，弼造书数千言袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中有邓伯翊耶?”连击踣数人，声闻于王;王令隶人捽入，欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士?……”……王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪前登坚城乎?”曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎?”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎?”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠良马各一，雌雄剑二。”王即命给与。阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之。暨弼至，众槊并进;弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连砍马首坠地，血涔涔滴。王抚髀欢曰：“诚壮士! 诚壮士!”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云。

王上章荐诸天子。会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体。叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也! 尚何言!”遂入王屋山为道士。后十年终。

史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝;玄鸟来降失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉，弼鬼不灵则已;若有灵，吾知其怒发上冲也。

《秦士录》写秦地即今陕西一带的壮士邓弼的怪行奇事，以文武兼备的邓弼，虽身怀绝技而不为当世所用，说明元朝不能用人。本文承《史记》传统，写人物栩栩如生，使人如闻其声，如见其人。写奇士，以“奇”立骨，环“奇”敷墨，表现为如下几方面：

一写奇貌。作者于介绍了邓弼的姓名、字号、籍里后，即绘其外貌：“身长七尺，双目有紫棱，开合闪闪如电。”七尺之躯，奇伟过人;双目如电，奇彩异人。身高为力大之体，眼明寓睿智之神。一开始就给人相貌不凡的印象，使人悬想此人有何能耐，有何作为，增强了文章的吸引力。

二写奇力。“以力雄人”为一篇之骨，但这话较抽象，不易给人以实感。作者用两个典型事例以显示其奇力。一是邻家两牛相斗，分解不开时，他拳击牛背，牛即倒地;一是十个人共举市门的石鼓，无法抬起，他却能“两手持之行”，力能搏牛，手能举鼎，其力确是过人。

三写奇才。他邀萧、冯两书生至酒楼，竟提出“四库书从君问，即不能答，当血是刃”，两书生“遽摘七经数十义扣之，弼历举传疏，不遗一言。 复询历代史，上下三千年纚纚如贯珠”。 邓弼这么个武夫，平时“未尝见其挟册呻吟”，却能遍读群书，熟记无误。他的勇武和文才的反差使人惊奇，不见读书而尽知的特异之事使人觉得稀奇。

四写奇勇。邓弼袖书见德王，击倒门卫，气盛力猛，反责问德王“奈何不礼壮士”?接着从德王的三问、邓弼的三答，见其勇武过人，从其实际搏击，见其言实相符。德王连发三问：“解持矛鼓噪前登坚城乎?”“百万军中，可刺大将乎?”“突围溃阵，得保首领乎?”一问难于一问，持矛鼓噪攻城，还只是个勇猛的兵士，百万军中能刺敌大将，这就要有超群的武艺和韬略了，突围败阵时能保护好首领，更要有高度的冷静和智谋，而且还要有武功与忠心。面对德王三问，邓弼一律答以“能”，充满自信与豪情，回答得斩钉截铁，声响气壮，展露“壮士”气概。德王不全信他的大话，决定“姑试之”，并“阴戒善槊者五十人，驰马出东门外”，暗中部署有武艺的人，实欲杀之。可是邓弼毫无惧意，“弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连砍马首坠地，血涔涔滴。”邓弼一人敌众，吼声如雷，马行如飞，剑光如电，入五十人包围如进无人之境，连砍马首，则砍人更易，大有拔山之雄盖世之气。邓弼勇对德王，勇斗猛士，可见其言不谬，奇勇无比。

五写奇性。邓弼的奇行、奇事，都贯串着他的奇性。其个性可用一“狂”字来概括。“好使酒，怒视人，人辄避，曰：‘狂生不可近，近则必得奇辱。’”酒后使性，令人畏惧，人们都称之为“狂”。邓弼挟萧冯两生饮时，也是狂态毕现。邀人饮酒，他是“急牵入共饮”，两生力拒与饮，他以“君终不从我，必杀君”相威胁。饮时，“自据中筵”，“呼酒歌啸以为乐”，旁若无人。酒酣，“解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣”，叫书生问他四库书中问题，说“即不能答，当血是刃”，粗豪不羁，不合常范。他见德王时，“造书数千言袖谒之”，把信藏在袖中去见人，门卫不为通报，即狂呼乱打，“连击踣数人”;和德王手下搏斗取胜后，德王酌酒慰劳他，“弼立饮不拜”，“由是狂名振一时”。邓弼的行径狂放不拘，在于他“胸中不平气”，他说：“古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝。”他不同于一般武夫，而是饱读经史，博古通今;他不同于一般文士，而是精通武艺，身怀绝技，不仅文武兼具，且明“养气”之道，有“盛气”是以凌人，胸中郁郁乎有“不平之气”。邓弼对当时社会不满，有才无处使，有志不得伸，也就演化为这种奇异的性格。

作者写邓弼，不为猎奇，而是借邓弼奇人奇事不得奇遇发抒自己的感慨。一是通过德王的感叹来表达，德王发现了这人才，上荐天子，正当丞相与德王有隙，使事不得成。邓弼叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也! 尚何言!”竟至入山做道士。一是通过作者的感叹而显示。邓弼死后未二十年，天下大乱，人影殆绝，作者说“使弼在，必当有以自见”。因为像邓弼这样的奇才不被器重，不得录用，也就无法平定大乱，对当时社会讥刺谴责十分明朗。