尚书《秦誓》

散文·历史散文·尚书《秦誓》

公曰：嗟! 我士，听! 无哗。予誓告女群言之首。

古人有言曰：“民讫自若，是多般。”责人，斯无难;惟受责俾如流，是惟难哉!

我心之忧，日月逾迈，若弗员来。惟古之谋人，则曰未就予惎。惟今之谋人，姑将以为亲。虽则员然，尚繇询兹黄发，则罔所愆。

番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射驭弗违，我尚弗欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之?

昧昧我思之：如有一介臣，断断猗! 无他伎。 其心休休焉，其如有容。人之有伎，若己有之;人之彦圣，其心好之，弗啻若自其口出。是能容之。以保我子孙，黎民亦职有利哉! 人之有伎，冒疾以恶之;人之彦圣，而违之，俾弗达。是不能容。以不能保我子孙，黎民亦曰殆哉!

邦之杌陧，曰由一人;邦之荣怀，亦尚一人之庆。

(本篇文字根据阮刻《尚书注疏》，用敦煌《尚书》残卷参校)

《秦誓》一说是秦穆公对军队悔过并发誓的言辞。秦穆公是春秋五霸之一，对开发西北和防御西北外族侵略有功劳。《左传》僖公三十二年、三十三年记载，秦穆公听信杞子的话派了几员大将讨伐郑国，晋襄公率军助郑击秦，大败秦于崤。出兵前，老臣蹇叔苦谏停止出师，但穆公不从。几个俘臣回到秦国以后，穆公追悔前事失断而作《秦誓》。据《史记·秦本纪》所记，秦穆公三十六年，又派孟明等进攻晋国，大败晋人，于是穆公自悔并誓于军中，“以申思不用蹇叔、百里奚之谋”。又据《大学》所引《秦誓》之文，“秦誓”是秦穆公用人之词。秦穆公想起用老臣百里奚，国人多有不服，因此作《秦誓》以与国人共勉。《左传》所说较为可信。又，《书序》：“秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。”本文的主旨是秦穆公在拒不纳谏出师惨败以后悔过自责，沉痛地总结惨败的教训。

本文属于诏令体中的“誓”。诏令体是帝王对臣民讲话，通常有“诰”、“诏”、“命”、“令”、“制”、“谕”、“策”、“戒”等，都是帝王对臣民下命令，所用就是第一人称。“誓”虽然也属诏令体，但由于是帝王的誓词，语气就不及诏令体中的其他文体形式严峻，而是比较舒缓些。《尚书》中间的“誓”字，除本篇外，还有《甘誓》、《汤誓》、《费誓》，都是发誓之词。誓词中的第一人称代词是叙述的起点，事情的经历者，议论的主持人，应当特别重视第一人称。又，誓词虽然属于说理文，但毕竟有着发誓者的独特感受和兴会，它通常比一般说理文自由。第一节是开头。秦穆公说：“唉，我的士卒们，好好听着，不要喧哗，我发誓把许多话中间最重要的告诉你们。”这是宣布目的，整饬士气。正文分为三段。第一段以古训“民讫自若，是多般”自责。小民如果都是顺从自己，那就会产生许多错误了。穆公深有感慨地谴责自己说：“责备别人并不困难，能使像流水般地追逐正道责备自己，确实难啊!”这是指他以前拒不接受蹇叔苦谏而去攻打郑国结果遭致惨败。蹇叔说：“吾见师之出，而不见其入也”(僖公三十二年传)，穆公粗暴地责骂蹇叔“尔何知! 中寿! 尔墓之木拱矣”! 第二段列举两种人并表明自己今后对两种人的不同态度。“我心之忧，日月逾迈，若弗员来。”当我心里满怀忧虑的时候，光阴迅速流过，它再也不会回来了! 秦穆公执政已经三十三年，他一心希望再度东征(以后三年他果然东征获胜了)。训诂上，“员”音义同“圆”，引申为“转”为“回”。一本作“云”，也有“转回”义。“想想那老的谋士，不肯顺从我一时的心愿(这里指蹇叔)。现在的谋臣(指杞子等人)只是一心曲从我的想法，我却一时把他们当作亲信。“虽则员然，尚繇询兹黄发，则罔所愆。”虽然他们是顺从我的，我还得询问这位黄发的老人，才不至于有过错呢! 穆公一方面称赞蹇叔、批评杞子等人，但更主要的是引咎自谴，吸取教训，改弦更张。训诂上，“员然”的“员”引申为“顺”，《汉书·韦贤传》注：“员，旋也。”“旋”之则“顺”。“尚”、“犹”同义，复用一起为的强调。穆公深怀对蹇叔的抱歉和尊敬，因此文中一再提起，而且语多强调。穆公再对两种人分别表态，予以褒贬。那花白头发的大臣，虽然腰间力气衰败，我还是以他为友。这是褒蹇叔。那结实强壮的勇士，虽然射箭驾车从不失手，但我并不稀罕。这是贬勇而无谋的人。“惟截截善骗言，俾君子易辞，我皇多有之?”见解浅薄，善于诓骗，使君主改变某种正确的看法，我怎么能够多跟他们做朋友(或者是“多以他们为助手)呢?“皇”，《公羊传》文公十二年作“况”，音义同“何”，同“胡”，同“恶”，同“乌”，同“安”。这是又一次贬杞子，并严肃有力地、着重地表明今后对他们的态度。穆公总结失败的教训是用人要重德重智，而不应当重视那种只知道武力却不会分析具体情况、不衡量利弊得失的人，勇而无谋必将偾事。第三段进一步从安邦保民的根本目的上赞美蹇叔、批评杞子等人，并且明确表示自己对两种人截然不同的态度。“我暗中仔细思量：如果有一位大臣能专心致志，看来像是没有什么能耐，他却心胸宽广，有容物的雅量，人们有什么能耐，就好像自己的能耐，人们才高智大，英明果断，他内心喜欢，还不只是出于口头的称颂，那么，这种人我是能够容纳他，并用来保住我的子孙的，——许多小民也是有利啊!”穆公又批评了妒才违圣、窒碍谠言正论打击有忠义行动的人，并且明确表示不能容纳，因为这对秦国子孙、对小民都不利，而且小民们曾经表示“殆哉”! 最后点出君主和重臣决定了邦国的命运。《白虎通·号篇》：“邦之荣怀，亦尚一人之庆，知秦穆公之霸也。”秦穆公作这番讲话的目的是吸取教训，总结经验，任人与事图谋称霸。跟《无逸》一样，《秦誓》也充分反映了秦穆公不仅重视君主和重臣的作用，又非常注意“黎民”的反映、“黎民”的利益，更注意君主的自我儆戒，这是新兴时期的进步的、唯物的新思想，具有很强的战斗力、生命力。

语言艺术上，除去通篇是用当时的口语，句式短，虚字多，显得亲切动人，生动传神，很多是从正反两面对比，从而有力地强调一种观点，形成了不少俪辞。这就为汉代以后的骈文奠定了基础，可以认为《尚书》中的不少俪辞是汉赋的起始，甚至对两千多年来封建王朝的官方文书多用四六骈文也有影响。俪辞中又根据内容要求有不少错综变化，就使文章具有更大的灵活性，更多的节奏感，也可以认为后代散文的起始者。这也不必细究是古文尚书还是今文尚书，因为它们的句法艺术是一致的。笔者更认为《秦誓》也是韵文的雏型。例如：很多是押“之”部韵：“来”、“惎”、“士”、“之”、“辞”、“哉”都是“之”部。“伎”在“支”部，上古与“之”部相通的。“般”、“难”、“愆”都是“元”部，“亲”在“真”部，“元”、“真”韵近。因此也可以认为《秦誓》是汉赋的先驱。关于这一方面，笔者不敢武断作结，但《尚书·尧典》早有这方面的理论，如：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦。”这段文字说明了上古时代早就注意到音律结构对于发抒人们意志、融洽人们感情、调剂人们身心有着密切的关系，更有着巨大的作用。一首好的诗歌或者一篇好的文章，应当也是一曲陶冶身心的乐章。从结构看，本篇跟《无逸》一样，都还是对话或语录，只是散文的雏型，不及后世散文说理绵密，结构严整，笔力浑厚。