伯仲叔季，乃雁行之次序也

        伯仲叔季,乃雁行之次序也。至于伯父、叔父,则必加父以别之。今只称家伯、家叔已非,而且有举行而举字者,则无礼之甚。虽从伯叔,亦只可称行,不可称字。惟五服外者,始可叔上加字。学生者,乃师对弟子,尊长对卑幼之称。今吾邑弟子对师、卑幼对尊长,辄以自称,岂不僭妄。且今师与尊长,何以自称?若彼此学生,则居然同辈矣。礼于父执,宜自称名,或称小侄。于师宜称门生,或称名。于泛尊,宜自称晚生。于泛长,宜自称晚弟,或小弟,无学生之说也。今人止称一字,动辄翁老,既失之谀,而吾邑于同辈晚辈,漫无分别,一概以两字呼之,又失之草野。夫翁老之称,以之待时显贵者则可,非所施于初交。当于同辈,则字上加兄。于晚辈则直字之。于从侄,则加以其行。于婿若甥,则婿之、甥之,斯尊卑上下,秩然矣。儿女亲家,吾邑概用眷弟,称亲翁,无以异于泛常乡党。如外郡儿女亲家,必用姻弟为是,相称为老姻翁,或老亲家。于其父曰太亲家,或太姻翁。于其子则曰亲翁,不似吾邑之混称无别也。
        

         【注释】李淦:字若金,号砺园,兴化(今属江苏)人;清康熙三十二年尚在世。燕翼:语出《诗经·大雅·文王有声》,意为使子孙安吉,善为其谋虑。伯:排行第一的老大。仲:排行第二。叔:兄弟间排行第三,也指丈夫的弟弟;至于叔父,是后起的意义。季:排行在后的。从伯叔:堂伯叔。僭:jiàn,超越本分。父执:父辈。
         【译文】伯仲叔季,是兄弟间排行的次序。至于伯父、叔父,要加上“父”字才能加以分别。现在人只称“家伯”、“家叔”已经错了;甚至还有不称排行就直接称字的,这就无礼到了极点。即使对堂兄弟间的伯叔,也只能称其排行而不可称其字。只有对出了五服的族人,才可以在叔上加字。“学生”这个词,是老师对弟子、尊长对卑幼的称谓。现在我们乡里弟子对老师、卑幼对尊长,也这样自称,难道不是超越本分的狂妄行为吗?这样称呼,那老师和尊长又如何自称呢?假如都互相自称为学生,不是都成了同辈吗?为了礼待父辈,应该自称名或小侄,对老师宜自称门生或称名。对于一般的尊者,应该自称晚生;对于一般的年长者,应该自称晚弟或小弟,没有自称学生的说法。现在的人只称一个字,动不动就对人称翁称老,既有谄媚之失,又让我们乡里同辈和晚辈,模糊而没有区别,一概以两个字称呼,又流于粗野。翁老一类的称谓,用来称时下显贵的人倒还可以,不能用来称呼刚刚认识的朋友。对于同辈,应该在字上加兄,对于晚辈就可以直接称字。对于堂侄,就要加上他们的排行。对于女婿和外甥,就直接称女婿外甥。这样,尊卑上下的称谓秩序井然。对儿女亲家,我乡一律称为眷弟、亲翁,这就使姻亲与一般乡邻没有区别。且如外县的儿女亲家,都用姻弟为正确称谓,互相称为老姻翁或老亲家。对其父辈就称太亲家或太姻翁,对其儿辈则称为亲翁,不像我乡混同称谓没有分别。
         【评析】世风不古,导致了千古礼治之邦的人伦称谓的日趋混乱和简化。作者所做的正是为了规正人伦称谓,其实是一项整肃民俗文化的工程。斗转星移,时过境迁,作者当年精心纠正的一些称谓在今天也已经过时和淡远了,这虽没有给人们带来多大困难,但本民族民俗文化缺乏应有的尊重和保护,也终究是一件憾事。