书项王庙壁

        

王象春

        三章既沛秦川雨,入关又纵阿房炬,汉王真龙项王虎。玉玦三提王不语,鼎上杯羹弃翁姥,项王真龙汉王鼠。垓下美人泣楚歌,定陶美人泣楚舞,真龙亦鼠虎亦鼠。
        
        项王(项羽)庙在今安徽和县东南之凤凰山上。这首题壁诗实是一篇咏史怀古之作。诗中发表了作者对项羽、刘邦这两个历史上的风云人物的评价。使人感兴趣的是,诗人既不以成败论英雄,也不以固定的眼光论英雄。他是具体问题具体分析,认为英雄在一定条件下也可以变成“狗熊”,这种见解是高明的。
        第一段三句,写项羽、刘邦相约入关之初,彼此都称得上英雄,但有等差。史载刘邦入关中,与父老约法三章:杀人者死,伤及盗抵罪。不掠金钱美人。大得民心,使之如久旱逢雨:“三章既沛秦川雨,”一“沛”字极妙,既作动词用指雨量充沛,又双关“沛公”,使这个称谓有了“及时雨”的意味。以仁慈为本的英雄,作者称之“真龙”。项羽入关西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭,收其宝货妇女而东。与刘邦作法不同,但在推翻秦王朝统治的过程中,也起到了决定性作用。以武力征服的英雄,作者称之为“虎”。“真龙”与“虎”虽略有差异,其为英雄则是一致的。第一局汉王略略领先。
        第二段三句写楚汉相争中,项羽的某些表现较刘邦为优。一是鸿门宴上,谋臣范增欲除刘邦,数目项王,三举所佩玉玦示意,而项羽不忍心加害刘邦。向来被认为是“妇人之仁”,是失策。但作者却予以欣赏。在楚汉交兵中,项羽有一次以刘邦父母为人质,并威胁说要烹刘父,刘邦不但不与交涉,还说:“吾与项羽约为兄弟,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹!”完全是一副无赖的样子。作者对此表示轻蔑,相形之下,汉王见绌:“项王真龙汉王鼠!”这里项王不是“虎”,竟是“真龙”,亦以仁慈故,“鼠”则是孬种之谓也。第二局项王领先。
        第三段三句写项羽、刘邦的结局,皆不尽人意,都有些可怜兮兮的。当项羽被汉兵围困垓下,四面楚歌,哀叹大势已去,遂与虞姬泣别,作歌曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”姬亦以歌相和。这就是“垓下美人泣楚歌”。而刘邦死前,其宠姬戚夫人请立其子赵王为太子,由于吕后使计,使刘邦感到太子羽翼已成,不便更改,遂语戚夫人:“为我楚舞,吾为汝楚歌”以解释安慰之。戚夫人且泣且舞。刘邦死后,她竟为吕后惨害。这两个盖世英雄,不知怎么搞的,到头来弄到连心爱者都无计保全的地步,也真够“熊”的了。所以诗人最后一齐搋夺其英雄资格:“真龙亦鼠虎亦鼠!”此局竟无一方获胜。
        诗显然是一时兴到笔随,随意挥洒,所以好在它那指点江山,裁判英雄的气度,使人觉得酣畅淋漓之至。至于意见,肯定是早已积涌于胸,不过借此庙壁,一吐为快罢了。其间“龙”、“虎”、“鼠”三字翻覆播弄变化莫测,句句用韵,更添音调流转,如玉珠走盘。读者在获得审美快感的同时,对历史人物常常兼有伟大和渺小这一事实,也感到困惑莫名,实可深长思之。