不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
(前集百五) 别人有了点小过失，你知道了也不要加以谴责;别人有了不可告人的阴私罪恶，你虽然知道，也不要当面揭发出来，使人难堪。别人以前有对不起你的事，你要不记旧恶把它忘掉。 能够做到这三点，不但可以修养本身的道德，可以避免不幸的灾祸。...
霁日青天，倏变为迅雷震电，疾风怒雨，倏变为朗月晴空。
(前集百二十四) 万里无云的晴空，有时忽然会变成狂风暴雨的天气，迅雷闪电阴雨密布的天空，有时也可能忽然化为光风霁月的景色。 人生的盛衰荣辱也是如此。...
觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色。
(前集百二十六) 察觉别人对我使用欺骗诈术的时候，要能忍耐，不用言语去向对方表示。受到别人侮辱的时候，要能够在脸色上不显露出来。 能做到这一步，日后将受用不...
处治世宜方，处乱世宜圆。
(前集五十) 处于太平之世，待人接物，要以方正为行为的准则;处于混乱之世，最好以圆滑为行为的准则。 太平之世，社会秩序井然，违背道德之事不被允许，混乱之世，若不懂临机应变，则会遭致意想不到的灾祸。...
读书不见圣贤，为铅椠备。(居官不家子民，为衣冠盗)。
(前集五十六) 读书的人，如果不把握住先圣先贤的真精神，只追求章句末节，这跟誊写文书之人有什么两样。 “铅椠”，古人记录文字工具，即木板也。...
矜高倨傲，无非客气。降伏得客气下，而后正气伸。
(前集二十五) 自以为了不起的人，他对人的态度自然而然的会高傲骄慢，这不是真勇，而是元气以下的假勇，要把这份元气振作起来，而将这份血气降伏下去，然后才能把自身存于天地之间的正气加以发挥伸张。 “客气”，与别人竞争的意念，相对的就是“浩然正气”...
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达。
(前集四十三) 立身于世，要不随俗浮沉，便该高人一着。但仍应先树立一个崇高的目标，若只标榜不随俗浮沉，好比在尘土中抖着衣服，在污泥中洗脚，愈抖尘愈多，愈洗足愈脏。如何能超脱凡俗，达于清廉?...
福莫福于少事，祸莫过于多心。(唯苦事者，方知少事之为福。唯乎心者，始知多心之为祸)。
人生的幸福在于减少无谓的灾殃，人生最大的祸患在于多心散乱。惟有经历无边的苦难或遭遇事情的困厄，苦于不知如何处理的人，才知道事情越少越幸福。 因此惟有心平气和的人，才知道三心两意的多心人，实易招致无穷的祸端。...
一登龙门，则声价十倍。
(李白“与韩荆州书”) “龙门”，是黄河水流最为湍急之地，据说鲤鱼逆流而上跃入龙门，就可化作龙。 这是比喻学子一旦进入贤人门下而为其所称许，其声誉骤就能骤而增长，为世人所推崇。...
菜根谭
《菜根谭》有两部珍本，皆明朝洪自诚所著，书名是根据宋朝汪信民“菜根得咬百事做”而来，其意是说生活淡泊，心志不为物质所动摇，在贫困中亦能安享人生，就不会产生任何困扰。 作者洪自诚的生平不详，但根据本书的内容分析，此人精通儒学、老庄与佛学。其思...
栖守道德者，寂寞一时。(依阿权势者，凄凉万古)。
(前集一) 遵循道德的人，虽然一时可能觉得寂寞但死后精神长存;依靠权势的人，看去好像很荣耀，但死后，所留下的却只有凄凉。 所以纵使清苦的活在世上，也应该过着有光辉的道德生活。...
君子之心，似天青日白，不可使人不知。(君子之才华，玉韫刊珠藏，不可使人易知)。
(前集三) 君子的心要像青天白日般明朗，没有一点不敢叫人知道的恶念才好。可是君子的才智学识，就应当像珠玉般慎重的包藏起来，不可轻易让人知道。...
季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。
(欧阳永叔“画锦堂记”) 季子不被其嫂所礼遇，朱买臣被妻子所摒弃。 季子是苏秦的字，贫穷未显达时，连回家吃顿饭都要看嫂嫂的脸色。后来苏秦身佩六国相印，返乡时，嫂子跪地抖索。汉朝朱买臣，家境贫乏，却勉力读书，妻子受不了，斥为无能，与之离异。等朱...
东隅已逝，桑榆非晚。
(王勃“滕王阁序”) 早上虽已过去，傍晚努力还不迟。年少时光虽已逝去，将老之年，还可及时努力。 “东隅”是太阳升起的地方。“桑榆”指日落的西方。汉冯唐说：“始虽垂翅洄溪，终能奋翼渑池，可谓失之东隅，收之桑榆。...
菊花之隐逸者也。牡丹花之富贵者也。莲花之君子者也。
(说类周茂叔“爱莲说”) 菊花具有仙人的清风道骨，是花中的隐士。牡丹象征富贵，是花中之王。莲花出污泥而不染，代表花中的君子。 将各种花卉比喻各种人物，适如其分。如陶渊明享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸田园生活。昔人“牡丹花下死，做鬼也风流...
虽冕旒蔽目，而视于未形，虽黈纩塞耳，而听于无声。
(张蕴古“大宝箴”) 居高位的君子，其头冠上的旒涤，虽将眉目遮掩了，但却能视于无形之中;其冠上的垂稳，虽掩住了双耳，也能听于无声之中，这是因为君子的心灵接近了臣民心声的缘故。...
山不在高，有仙则名。
(刘禹锡“陋室铭”) 山峦不在乎其崇高峻伟与否，只要有仙人隐居，或有遗迹，这座山即将名声大噪。易言之，一个人选择居处时，无须讲究，只要自己能有所成就，功业彪炳，即使屋舍再简陋，也能因人而扬名天下。...
草木无情，有时飘零。
(赋类欧阳永叔“秋声赋”) 草木本无情感，有时尚且飘舞零落，脱尽枯叶。 欧阳修借秋声中，草木凋零;道出了人必衰老，岁月无情，乃自然现象。人常受感情和欲望的折磨，与秋无干，何必怨秋?...
乾称父，坤称母。……民吾同胞，物吾与也。
(张子厚“西铭”) “易经”以阴阳象征天地，也以天地象征父母，而乾德是阳刚之气，坤德有阴柔之美，阴阳相济，刚柔才得相调和，所以，乾称父，坤称母，意即天地父母亦应刚柔相济，才能不违天逆理。……凡生存在宇宙之间的人，都是循乎天道化育而成的，与我自...
古来贤达皆寂寞，惟有饮者留其名。
(长短句李白“将进酒”) 自古以来，贤人达者在世时，都是孤苦伶仃的生活着，唯有善饮嗜酒的人才能留下口碑，予人传诵。又何必干名求利而碌碌一生呢?倒不如徜徉于旨酒微醺，欢愉度日的好。...
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
(歌类白乐天“长恨歌”) 两人情深似海，在天愿为比翼双飞的鸟，并翅遨翔。在地愿为连理双生的树枝，永不分离。 这是七月七日长生殿上，杨贵妃与玄宗皇帝的誓言。虽然天地长久仍有尽时，但情人则终不得聚首，绵绵恨思，将无绝期了。...
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
(行类杜子美“贫交行”) 战国时代，管仲、鲍叔牙结交在贫困穷之时，一生引为知己。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍叔也。”可见两人相知之深。如今世人对这种贫贱之交，已视如粪土，纷纷舍弃贫贱之交，而谋求富贵权势的朋友。 杜甫有感于世俗之日非如管鲍...
春秋三传束高阁，独抱遗经究终始。
(七言古风长篇韩退之“寄卢仝”) 诠释《春秋》的“左氏传”、“谷梁传”、“公羊传”，虽然流传甚广，但卢仝却将它们束之高阁，始终在春秋真本上穷理考究。传注总是含有编注者的主观意识，真正为学，应向根源探究追索。...
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
(长短句白乐天“太行路”) 不能生为女儿身，因为女人生命中的苦乐，都是操纵在她丈夫的手里，半点也由不得自己。行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。(长短句 白乐天“太行路”) 人生路程的困难，并不在于山川的险阻，而是在于反覆无常的人情世故。...
幕去朝来颜色故，门前冷落勒马稀。
(行类白乐天“琵琶行”) 幕去朝来，光阴在指尖流逝，昔日的风华，如今因年岁增长而衰弛。门前冷冷清清，停留的车马稀少可怜，不似往日门庭若市。 感伤美人迟幕，人老珠黄，色衰爱弛。...
风霜摇落时，独秀君知不。
(长短句王维“春桂问答”) 君知否?当风霜摧凌，雨雪摇打时，落叶枯木散布遍地，唯有春桂那翠绿般树叶依然屹立，依然美丽。 桃花李树盛开时，飘溢着芬芳香气，像是在招揽人们的注意，为什么唯有春桂你既不开花也不飘香呢?春桂听到这问话，笑吟吟地回答：“风...
绝代有佳人，幽居在空谷。
(五言古风长篇杜子美“佳人”) 有一位绝俗清丽的美人，却寂寞地独居在山谷间。这是杜子美将自己比喻为才士落魄在世间的意思。 (参考)绝代有佳人，幽室在空谷。 自云良家子，零落依草木。...
白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻。
(七言古风短篇李白“把酒问月”) 月宫里的玉兔夜夜无休无止的在捣药，春去秋又来，不知道经过了多少年，仍然在那儿捣它捣不完的药;而孤独的嫦娥凄寒寂寞地长远的独守广寒宫，谁和他相与为邻呢?...
少年安得长少年，海波尚变为桑田。
(七言古风短篇李长吉“刺年少”) 少年怎能期望永久是少年呢?时间是会改变人的，时光向前行，人的年龄也随之增长。何况世界也一直在变动着，昨日尚且是沧海，昨日尚且是沧海，今日却已变成桑田!...
慈鸟复慈鸟，鸟中之曾参。
(五言古风长篇 百乐天“慈鸟夜啼”) 慈鸟啊!慈鸟。你为思念亡母而啼泣，可知道人们正在赞誉你为“鸟中曾参”。慈鸟尚且知啼泣，罔顾孝道的逆子，可知道罪愆有多深重?快快尽孝吧!莫等欲养亲不在时，啼泣又复何益? “曾参”，即曾子，是孔子七十二门生之一，素...
人攀明月不可得，月行却与人相随。
(七言古风短篇李白“把酒问月”) 没有人能攀投上月亮去，但是月亮却不舍弃人，始终在人前人后运行着。 (参考)青天有月来几时， 我今停杯一问之。 人攀明月不可得， 月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来， 宁知晓向云间没。...
户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得反自然。
(五言古风长篇 陶渊明“归田园居”) 离开世俗的尘嚣，回到乡下的家园里，淳朴的屋子里，再没有因名利而污秽的气氛，在这儿也没有俗人再来打扰的，我可以好好地休息一下，把闭锁在官宦生活的身心，重新回返到大自然的陶醉下。...