乐育堂语录

        道教天元丹法内炼著作。五卷。清黄裳述。约成书于清代末年。
        黄裳,字元吉,生卒不详,江西省丰城人。光绪年间(前后约十一年)曾在四川富顺县《乐育堂》讲过道,著有《乐育堂语录》、《道德讲义》(原名《道德经注释》,后为《道德经精义》,今称此名)、《道门语要》等书,另注有《醒心经》与《求心经》二书,未见传世。其姓字与元代黄元吉同。
        该书五卷,系黄元吉讲道时学生所记录的笔记,经弟子整理核正而流传于世。其言理诀并重,包含上乘内炼法诀,其精华在于 “玄关一窍”。散见于各处。其书无次序先后,无纲领条目,东鳞西爪,不易贯穿。近代道教著名学者,上海仙学院大师陈樱宁先生曾欲根据该书与《道德经讲义》二书,提纲挈领,取其精华,纂成 《口诀勾玄录》,因种种原因,仅成初集。一九八四年台中李永霖、洪硕峰将此书分门别类,提其精要,纂成《隐仙派丹诀指要》 一书出版。
        上品丹法虽略分为天元、地元、人元,但以下手功夫区别,则以阴阳栽接与清静孤修为主流。该书所言系隐仙派清静天元丹法。其以陈希夷、邵康节、李道纯、陈虚白、黄元吉诸祖为代表。因其有别于南北二宗,且世传口诀仅“抱元守中”一句,故后世称为“中派”,其法称“中黄直透”。这种方法的实际原理,是应用自身静修炼出来的带有阴质的后天阳气,据以招摄虚空中纯阳的先天一��,使它们内外交感,逐次感招,从而两两混融,从此天人合发,玄关显象矣。此后日久功深,“终能达到形神俱妙,身外有身的出阳神证六通之境界”。
        所谓 “抱一”,即心息相依,神气合一; 所谓 “守中”,即神气合一之后,浑然大定于中宫,复还未有天地以前混沌之状态。此乃最上乘丹法,隐仙派最秘的玄关口诀。
        所谓“玄关”,“实在神冥气合,恍恍乎入于无何有之乡,清虚玄朗之境,此时心空似水,意冷于冰,神静如岳,气行如泉,而初不自知也。惟其不知有神,不知有气,并不知有空,所以与太空之空同,功修至此,动静同乎造化,呼吸本乎天机,皆由吾身真阴真阳,合而为真一之气,所以与天地灵阳之气,一出一入,往来不停,以彼此混合,团成一区,空而不有,实而不著也。”然玄关不只一端,如炼精化气之时,则有精生之玄关,炼气化神之时,则有气动之玄关。“玄关一窍,并无形色可窥,亦非心肾之气两相交会,始有其兆,但心有心之玄关,肾有肾之玄关,不经道破,不成佳谛。始有以性摄情,忽然肾气冲动,真机自现,此肾之玄关也。继而以情归性,忽焉心神畅快,气机大开,此心之玄关也,即真知灵知之体也。要之玄关无定,到得大开之时,一身之内,无处不是玄关,一日之间,无事不是玄关。”
        《隐仙派丹诀》把该书归纳为五十个条目,即: 凝神入窍,下手功夫,止念要诀,玄牝消息,性命真诠,阴阳胜谛,铅汞玄音,性铅命阳,龙虎铅汞,上药三品,元精玄义,周身关窍,炉鼎略论,展窍开关,小药大药,内药外药,先天一��,乾元面目, 内外黄婆,真觉真息,戊土己土,上品丹法,杳冥恍惚,心息相依,元气胎息,玄关一窍,真阳出现,火药真论,药物老嫩,阳生玄况,玄阶法象,吸舐撮闭,进火采药,气机升降,采药归炉,朝屯暮蒙,周天工法,天罡斗柄,卯酉沐浴,卯酉周天,火候文武,火候细微,外火神息,凝神上田,守中河东,守中炼气,法财侣地,大周天诀,女工正法,儒道异同等。其中“性命双修之理,天人一贯之源,无一不阐发尽致。”若能心领神会,融会贯通,“何患不能籍天地于壶中,运日月于掌上”。陈樱宁先生谓欲修天元丹法,只读黄元吉《道德经讲义》与该书足矣!
        是书有成都二仙庵刻五卷本,镇江道德分社四卷本,泰国赞化宫、复圆堂版四卷本等传世。