余行年五十,悟得“五不争”之味。人问之,曰:“不与居积人争富,不与进取人争贵,不与矜饰人争名,不与简傲人争礼节,不与盛气人争是非。”
【名句】余行年五十，悟得“五不争”之味。人问之，曰:“不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。” 【译文】我经历了五十年的岁月，才体会到五不争的意味。有人问何为五不争，我说：不与积聚产业的人争富，...
果决人似忙,心中常有余闲；因循人似闲,心中常有余累。君子应事接物,常赢得心中有从容闲暇时便好,若应酬时劳扰,不应酬时牵挂,极是吃累底。
【名句】果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。君子应事接物，常赢得心中有从容闲暇时便好，若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累底。 【译文】果断的人好像很忙，但心中常有余闲;因循的人好像很闲，但心中常有余累。君子应事接物，常常能...
士君子终身应酬不止一事,全要将一个静定心,酌量缓急轻重为后先。若应轇轕情,处纷杂事,都是一味热忙,颠倒乱应,只此便不见存心定性之功、当事处物之法。
【名句】士君子终身应酬不止一事，全要将一个静定心，酌量缓急轻重为后先。若应轇轕情,处纷杂事,都是一味热忙,颠倒乱应,只此便不见存心定性之功、当事处物之法。 【译文】士君子终身应酬的不只是一件事，就全靠有一个安静稳定的心情，酌量缓急轻重来决定先处...
两相磨荡,有皆损无俱全,特大小久近耳。利刃终日断割,必有缺折之时；砥石终日磨砻,亦有亏消之渐。故君子不欲敌人,以自全也。
【名句】两相磨荡，有皆损无俱全，特大小久近耳。利刃终日断割，必有缺折之时；砥石终日磨砻，亦有亏消之渐。故君子不欲敌人，以自全也。 【译文】两个东西相磨擦碰撞，有时会双方都受损，不会双方都安全，只是损害有大...
天下事要乘势待时,譬之决痈,待其将溃则病者不苦而痈自愈。若虺蝮毒人,虽即砭手断臂,犹迟也。
【名句】天下事要乘势待时，譬之决痈，待其将溃则病者不苦而痈自愈。若虺蝮毒人 ① ，虽即砭手断臂 ② ，犹迟也。 【译文】天下的事要乘势待时，譬如挑破脓疮，等它将要溃烂时再下手，患者就不痛苦而毒疮也会痊愈。如果是毒蛇咬伤，即使马上砍断受伤的手臂，...
不以外至者为荣辱,极有受用处,然须是里面分数足始得。今人见人敬慢辄有喜愠心,皆外重者也,此迷不破,胸中冰炭一生。
【名句】不以外至者为荣辱，极有受用处，然须是里面分数足始得。今人见人敬慢辄有喜愠心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。 【译文】不因外来的事物而感到荣辱，极有受用处，然而须要内心的修养充足才能做到这一点。现在的人看到人家尊敬他或慢待他，则...
才犹兵也,用之伐罪吊民则为仁义之师,用之暴寡陵弱则为劫夺之盗,是故君子非无才之患,患不善用才耳。故惟有德者能用才。
【名句】才犹兵也，用之伐罪吊民则为仁义之师，用之暴寡陵弱则为劫夺之盗，是故君子非无才之患，患不善用才耳。故惟有德者能用才。 【译文】运用才能和用兵一样，用它讨伐暴君，拯救百姓，则为仁义之师;用它欺侮少数凌虐弱小，则为打家劫舍的强盗，所以君子...
上智不悔,详于事先也；下愚不悔,迷于事后也。惟君子多悔,虽然,悔人事不悔天命,悔我不悔人,我无可悔,则天也人也听之矣。
【名句】上智不悔，详于事先也；下愚不悔，迷于事后也。惟君子多悔，虽然，悔人事不悔天命，悔我不悔人，我无可悔，则天也人也听之矣。 【译文】智慧高的人不后悔，是因为事先已有了详密的准备;愚蠢的人不后悔，是因为事后还处于迷惑的状态。惟有君子经常悔...
德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中,又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。
【名句】德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中，又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊 ① ，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也 ② 。 【译文】德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中，又以精明平易为第一。一般说来，收敛沉着的人怕含糊，怕深沉阴险。浅...
寄讲学诸友云:白日当天,又向蚁封寻爝火；黄金满室,却穿鹑结丐藜羹。
【名句】寄讲学诸友云:白日当天，又向蚁封寻爝火 ① ；黄金满室，却穿鹑结丐藜羹 ② 。 【译文】寄给讲学的诸位友人：白日当天，又向蚁封寻爝火;黄金满室，却穿鹑结丐藜羹。(意思是说：太阳在天空照耀，却要向那蚂蚁洞中去找炬火;黄金满室，却要穿着破烂衣裳...
人有言不能达意者,有其状非其本心者,有其言貌诬其本心者。君子观人,与其过察而诬人之心,宁过恕以逃人之情。
【名句】人有言不能达意者，有其状非其本心者，有其言貌诬其本心者。君子观人，与其过察而诬人之心，宁过恕以逃人之情。 【译文】人有言论不能表达其思想意义的情况，有表现出来的状态不符合他本心的情况，有言貌诬蔑了他本心的情况。君子观察人，与其太苛察...
语云:“纵欲忘身。”“忘”之一字最宜体玩。昏不省记谓之忘,欲迷而不悟,情胜而不顾也。夜气清明时,都一一分晓,着迷处,便思不起,沉溺者可以惊心回首矣。
【名句】语云:“纵欲忘身。”“忘”之一字最宜体玩。昏不省记谓之忘，欲迷而不悟，情胜而不顾也。夜气清明时，都一一分晓，着迷处，便思不起，沉溺者可以惊心回首矣。 【译文】俗话说：“纵欲忘身。”“忘”这个字最应该体玩。昏惑记不住叫做忘，被欲望迷住...
造物有涯而人情无涯,以有涯足无涯,势必争,故人人知足则天下有余。造物有定而人心无定,以无定撼有定,势必败,故人人安分则天下无事。
【名句】造物有涯而人情无涯，以有涯足无涯，势必争，故人人知足则天下有余。造物有定而人心无定，以无定撼有定，势必败，故人人安分则天下无事。 【译文】上天创造的物质是有一定的，而人的欲望无边无际，以有限的东西来满足无限的欲望，必然要发生争夺，所...
有在天之天,有在人之天。有在天之先天,太极是已；有在天之后天,阴阳五行是已；有在人之先天,元气元理是已；有在人之后天,血气心知是已。
【名句】有在天之天，有在人之天。有在天之先天，太极是已 ① ；有在天之后天，阴阳五行是已；有在人之先天，元气元理是已；有在人之后天，血气心知是已。 【译文】有在天之天，有在人之天。有在天之先天，就是太极;有在天之后天，就是阴阳五行。有在人之先...
忧世者与忘世者谈,忘世者笑；忘世者与忧世者谈,忧世者悲。嗟夫!六合骨肉之泪,肯向一室胡越之人哭哉!彼且谓我为病狂,而又安能自知其丧心哉!
【名句】忧世者与忘世者谈，忘世者笑；忘世者与忧世者谈，忧世者悲。嗟夫!六合骨肉之泪，肯向一室胡越之人哭哉!彼且谓我为病狂，而又安能自知其丧心哉! 【译文】忧世者向忘世者谈自己的想法，忘世者会觉得好笑;忘世者向忧世者谈自己的想法，忧世者会觉得可悲...
事有不当为而为者,固不是；有不当悔而悔者,亦不是。圣贤终始无二心,只是见得定了,做时原不错,做后如何悔?即有凶咎,亦是做时便大拚如此。
【名句】事有不当为而为者，固不是；有不当悔而悔者，亦不是。圣贤终始无二心，只是见得定了，做时原不错，做后如何悔?即有凶咎，亦是做时便大拚如此 ① 。 【译文】事有不当为而为者，固然不对;有不当悔而悔者，也不对。圣贤始终无二心，只是因为见识确定，...
水静柔而动刚,金动柔而静刚,木生柔而死刚,火生刚而死柔。土有刚有柔、不刚不柔,故金木水火皆从钟焉,得中故也,天地之全气也。
【名句】水静柔而动刚，金动柔而静刚，木生柔而死刚，火生刚而死柔。土有刚有柔、不刚不柔，故金木水火皆从钟焉，得中故也，天地之全气也。 【译文】水静的时候是柔的，而动的时候则是刚的;金动的时候是柔的，而静的时候是刚的;木活着的时候是柔的，而枯死以...
简静沉默之人,发用出来不可当。故停蓄之水一决不可御也,蛰处之物其毒不可当也,潜伏之兽一猛不可禁也。轻泄骤举,暴雨疾风耳,智者不惧焉。
【名句】简静沉默之人，发用出来不可当。故停蓄之水一决不可御也，蛰处之物其毒不可当也，潜伏之兽一猛不可禁也。轻泄骤举，暴雨疾风耳，智者不惧焉。 【译文】简静沉默的人，爆发起来不可阻挡。因此滞留蓄积的水一决口不可抵挡，蛰伏动物的毒人们难以经受，...
祸之成也,必有渐；其激也,奋于积。智者于其渐也绝之,于其积也消之,甚则决之。决之必须妙手,譬之疡然,郁而内溃,不如外决；成而后决,不如早散。
【名句】祸之成也，必有渐；其激也，奋于积。智者于其渐也绝之，于其积也消之，甚则决之。决之必须妙手，譬之疡然，郁而内溃，不如外决；成而后决，不如早散。 【译文】祸患的形成，必然是渐渐来的;它的突然发生，也是长久积累造成的。有智慧的人要决其渐，...
以至公之耳听至私之口,舜跖易名矣。以至公之心行至私之间,黜陟易法矣。故兼听则不蔽,精察则不眩,事可从容,不必急遽也。
【名句】以至公之耳听至私之口，舜跖易名矣。以至公之心行至私之间，黜陟易法矣 ① 。故兼听则不蔽，精察则不眩，事可从容，不必急遽也。 【译文】以大公无私之耳听那些私心很重的话，舜和跖名字就会颠倒。以大公无私之心走到那些私心很重的人中间，升降的标...
地道好生之至也,凡物之有根种者必与之生,尽物之分量,尽己之力量,不至寒凝枯败不止也,故曰坤,称母。
【名句】地道好生之至也，凡物之有根种者必与之生，尽物之分量，尽己之力量，不至寒凝枯败不止也，故曰坤 ① ，称母。 【译文】地道是特别的好生，凡物有根有种子的必然让它生长，尽到物的力量，尽到地的力量，不到严寒枯败不会停止，所以叫坤，称母。 注释...
以肥甘爱儿女而不思其伤身,以姑息爱儿女而不恤其败德,甚至病以死,犯大辟而不知悔者,皆妇人之仁也。噫!举世之自爱而陷于自杀者又十人而九矣。
【名句】以肥甘爱儿女而不思其伤身，以姑息爱儿女而不恤其败德，甚至病以死，犯大辟而不知悔者，皆妇人之仁也。噫!举世之自爱而陷于自杀者又十人而九矣。 【译文】以美味的食品让儿女吃，而不想到会伤害他们的身体;以姑息爱儿女，而不怕他们品德败坏。甚至生...
天地不可知也,而吾知天地之所生。观其所生,而天地之性情形体俱见之矣。是故观子而知父母,观器而知模范。天地者,万物之父母而造物之模范也。
【名句】天地不可知也，而吾知天地之所生。观其所生，而天地之性情形体俱见之矣。是故观子而知父母，观器而知模范。天地者，万物之父母而造物之模范也 ① 。 【译文】天地不可知，而我知天地所生出的东西。观察天地所生的东西，就可以知道天地的性情形体了。...
规模先要个阔大,意思先要个安闲,古之人约己而丰人,故群下乐为之用,而所得常倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。“褊急”二字,处世之大碍也。
【名句】规模先要个阔大，意思先要个安闲，古之人约己而丰人，故群下乐为之用，而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。“褊急”二字，处世之大碍也。 【译文】规模先要个阔大，心思先要个安闲，古人约束自己而宽以待人，所以部下都愿意为他效力，收获...
毅然奋有为之志,到手来只做得五分；确然矢不为之操,到手来只守得五分。渠非不自信,未临事之志向虽笃,既临事之力量不足也。故平居观人以自省,只可信得一半。
【名句】毅然奋有为之志，到手来只做得五分；确然矢不为之操，到手来只守得五分。渠非不自信，未临事之志向虽笃，既临事之力量不足也。故平居观人以自省，只可信得一半。 【译文】毅然奋有为之志，到头来只成功了五分;确然守不为之操，到头来只守住了五分。...
余少时曾泄当密之语,先君责之。对曰:“已戒闻者,使勿泄矣。”先君曰:“子不能必子之口,而能必人之口乎?且戒人与戒己孰难?小子慎之。”
【名句】余少时曾泄当密之语，先君责之。对曰:“已戒闻者，使勿泄矣。”先君曰:“子不能必子之口，而能必人之口乎?且戒人与戒己孰难?小子慎之。” 【译文】我小的时候曾泄露了应当保密的话，父亲责备我，我回答说：“我已告诫听话的人，让他不要泄露给别人。...
应万变,索万理,惟沉静者得之。是故水止则能照,衡定则能称。世亦有昏昏应酬而亦济事,梦梦谈道而亦有发明者,非资质高,则偶然合也,所不合者何限?
【名句】应万变，索万理，惟沉静者得之。是故水止则能照，衡定则能称。世亦有昏昏应酬而亦济事，梦梦谈道而亦有发明者，非资质高，则偶然合也，所不合者何限? 【译文】应万变，求万理，只有沉静的人才能得到。因此水在静止时则能照物，秤在平衡时才能称物。...
既有个阴气,必有聚结,故为月。既有个阳气,必有精华,故为日。晦是月之体,本是纯阴无光之物,其光也映日得之,客也,非主也。
【名句】既有个阴气，必有聚结，故为月。既有个阳气，必有精华，故为日。晦是月之体 ① ，本是纯阴无光之物，其光也映日得之，客也，非主也。 【译文】既有个阴气，必有聚结，所以就成了月亮。既有个阳气，必有精华，所以就有了太阳。晦暗是月亮的本体，本来...
定静安虑,圣人胸中无一刻不如此。或曰:喜怒哀乐到面前如何?曰:只恁喜怒哀乐,定静安虑胸次无分毫加损。
【名句】定静安虑 ① ，圣人胸中无一刻不如此。或曰:喜怒哀乐到面前如何?曰:只恁喜怒哀乐，定静安虑胸次无分毫加损。 【译文】定静安虑，圣人胸中无一刻不是如此。有人问：喜怒哀乐到了面前会怎样呢?我回答说：任凭怎样的喜怒哀乐，我那定静安虑的心胸没有分...
办天下大事,要精详,要通变,要果断,要执持。才松软怠弛,何异虎头蛇尾?除天下大奸,要顾虑,要深沉,要突猝,要洁绝,才张皇疏慢,是撄虎鬒龙鳞。
【名句】办天下大事，要精详，要通变，要果断，要执持。才松软怠弛，何异虎头蛇尾?除天下大奸，要顾虑，要深沉，要突猝，要洁绝，才张皇疏慢，是撄虎鬒龙鳞 ① 。 【译文】办天下大事，要精详，要通变，要果断，要执持。才松软怠弛，就是虎头蛇尾。除天下大...
不怕千日密,只愁一事疏。诚了再无疏处,小人掩著,徒劳尔心矣。譬之于物,一毫欠缺,久则自有欠缺承当时。譬之于身,一毫虚弱,久则自有虚弱承当时。
【名句】不怕千日密，只愁一事疏。诚了再无疏处，小人掩著，徒劳尔心矣。譬之于物，一毫欠缺，久则自有欠缺承当时。譬之于身，一毫虚弱，久则自有虚弱承当时。 【译文】不怕千日密，只愁一事疏。诚了就不会有疏失处，小人遮掩着，只是徒费心思而已。譬如物品...
定静安虑,圣人无一刻不如此。或曰:喜怒哀乐到面前何如?曰:只恁喜怒哀乐,定静安虑胸次无分毫加损。
【名句】定静安虑 ① ，圣人无一刻不如此。或曰:喜怒哀乐到面前何如?曰:只恁喜怒哀乐，定静安虑胸次无分毫加损。 【译文】《大学》中说的定、静、安、虑，圣人没有一刻不是这样。有人问：喜怒哀乐来到面前会怎么样呢?回答说：任凭它喜怒哀乐，圣人那定、静、...
人君有欲,前后左右之幸也。君欲一,彼欲百,致天下乱亡。则一欲者受祸,而百欲者转事他人矣。此古今之明鉴,而有天下者之所当悟也。
【名句】人君有欲，前后左右之幸也。君欲一，彼欲百，致天下乱亡。则一欲者受祸，而百欲者转事他人矣。此古今之明鉴，而有天下者之所当悟也。 【译文】君王有了什么欲望，这是他前后左右官吏“幸运”的事。比如君王想要一种东西，他们却想要一百种东西，以此...
“圣而不可知之之谓神”,不可知,可知之祖也。无不可知,做可知不出；无可知,则不可知何所附属?
【名句】“圣而不可知之之谓神” ① ，不可知，可知之祖也。无不可知，做可知不出；无可知，则不可知何所附属? 【译文】圣德到了神妙不可知的境界叫做神。不可知，是可知之祖。无不可知，就不能做到可知;无可知，不可知就无所附属。 注释 【注释】①圣而不可...
人才邪正,世道为之也；世道污隆,君相为之也。君人者何尝不费富贵哉?以正富贵人,则小人皆化为君子；以邪富贵人,则君子皆化为小人。
【名句】人才邪正，世道为之也；世道污隆 ① ，君相为之也。君人者何尝不费富贵哉?以正富贵人，则小人皆化为君子；以邪富贵人，则君子皆化为小人。 【译文】人才的邪正，是世道造成的;世道的好坏，是君相造成的。君主何尝不把富贵给人呢?以正当的原则使人富...
御戎之道,上焉者德化心孚,其次讲信修睦,其次远驾长驱,其次坚壁清野,其次阴符智运,其次接刃交锋,其下叩关开市,又其下纳币和亲。
【名句】御戎之道，上焉者德化心孚，其次讲信修睦，其次远驾长驱，其次坚壁清野，其次阴符智运，其次接刃交锋，其下叩关开市，又其下纳币和亲。 【译文】抵御外族的办法，最上等的策略是以德来感化他们，使他们心悦诚服，其次是讲信修睦，其次是远驾长驱，其...
今四海九州之人,郡异风,乡殊俗,道德不一故也。故天下皆守先王之礼,事上接下,交际往来,揆事宰物,率遵一个成法,尚安有诋笑者乎?故惟守礼可以笑人。
【名句】今四海九州之人，郡异风，乡殊俗，道德不一故也。故天下皆守先王之礼，事上接下，交际往来，揆事宰物，率遵一个成法，尚安有诋笑者乎?故惟守礼可以笑人。 【译文】现在四海九州的人，州郡风尚不同，乡县习俗有异，这是因为道德不统一的缘故啊!如果天...
只有不容已之真心,自有不可易之良法。其处之未必当者,必其思之不精者也。其思之不精者,必其心之不切者也。故有纯王之心,方有纯王之政。
【名句】只有不容已之真心 ① ，自有不可易之良法。其处之未必当者，必其思之不精者也。其思之不精者，必其心之不切者也。故有纯王之心，方有纯王之政。 【译文】只要有不懈努力的真心，必然会有不可改变的好办法。处理得不恰当的事，必然是思考得不够精审。...
凡名器服饰,自天子而下庶人而上,各有一定等差,不可僭逼。上太杀是谓逼下,下太隆是谓僭上,先王不裁抑以逼下也,而下不敢僭。
【名句】凡名器服饰 ① ，自天子而下庶人而上，各有一定等差，不可僭逼。上太杀是谓逼下，下太隆是谓僭上 ② ，先王不裁抑以逼下也，而下不敢僭。 【译文】凡是名器服饰，从天子以下直到普通人，都要有一定的等级差别，不可超越。居于上位的人太降低等级，这...
微者正之,甚者从之,从微则甚,正甚愈甚。天地万物气化人事莫不皆然。是故正微从甚,皆所以禁之也,此二帝三王之所以治也。
【名句】微者正之，甚者从之，从微则甚，正甚愈甚。天地万物气化人事莫不皆然。是故正微从甚，皆所以禁之也，此二帝三王之所以治也。 【译文】衰微了的事物，还想扶植起来;事情已过头了，还听凭它发展;任凭事情衰微下去，事情就越来越坏;想纠正越变越坏的事...
求道学真传,且高阁百氏诸儒,先看孔孟以前胸次。问治平要旨,只远宗三皇五帝,净洗汉唐而下心肠。
【名句】求道学真传，且高阁百氏诸儒 ① ，先看孔孟以前胸次。问治平要旨 ② ，只远宗三皇五帝，净洗汉唐而下心肠。 【译文】要想求得道学真传，且把诸子百家束之高阁，先看孔子、孟子以前圣贤的心胸。要想明白治国平天下的要旨，只远宗三皇、五帝，不能有汉...
兵、士二党,近世之隐忧也。士党易散,兵党难驯。看来亦有法处,我欲三月而令可杀,杀之可令心服而无怨,何者?罪不在下故也。
【名句】兵、士二党，近世之隐忧也。士党易散，兵党难驯。看来亦有法处，我欲三月而令可杀，杀之可令心服而无怨，何者?罪不在下故也。 【译文】兵和士这两种人，是近世隐藏的忧患啊!读书人容易离心离德，兵士难以驯服。看来也有办法改变这种状况，我能做到三...
圣人能用天下,而后天下乐为之用。圣人以心用天下,以形用心,用者,无用者也,众用之所恃以为用者也。若与天下竞智勇,角聪明,则穷矣。
【名句】圣人能用天下，而后天下乐为之用。圣人以心用天下，以形用心，用者，无用者也，众用之所恃以为用者也。若与天下竞智勇，角聪明，则穷矣。 【译文】圣人能对天下的治理发挥作用，然后天下人才乐于为圣人所用。圣人是用心来治理天下，以行为来为心所用...
圣人一,圣人全,一则独诣其极,全则各臻其妙。惜哉!至人有圣人之功而无圣人之全者,囿于见也。
【名句】圣人一 ① ，圣人全 ② ，一则独诣其极，全则各臻其妙。惜哉!至人有圣人之功而无圣人之全者，囿于见也。 【译文】圣人的身心专一，圣人的才德全面。专一，则会达到最高的境界;全面，则各方面都会达到美好的境况。可惜啊!那些道德修养达到极高境界的...
铦矛而秫梃,金矢而秸弓,虽有《周官》之法度而无奉行之人,典谟训诰何益哉!
【名句】铦矛而秫梃 ① ，金矢而秸弓 ② ，虽有《周官》之法度而无奉行之人，典谟训诰何益哉 ③ ! 【译文】锋利的矛，而用秫秆做梃;金属的箭头，而用秸秆做弓。虽然有《周礼》所规定的严谨的法度，而没有奉行的人，这些典谟训诰又有什么用处呢? 注释 【注释...
后世无人才,病本只是学政不修,而今把作万分不急之务,才振举这个题目,便笑倒人。官之无良,国家不受其福,苍生且被其祸,不知当何如处?
【名句】后世无人才，病本只是学政不修，而今把作万分不急之务，才振举这个题目，便笑倒人。官之无良，国家不受其福，苍生且被其祸，不知当何如处? 【译文】后世缺乏人才，根本原因是因为不重视教育。现在把教育看成万分不紧急的事，才有人提出要振兴教育，...
积爱所移,虽至恶不能怒,狃于爱故也。积恶所习,虽至感莫能回,狃于恶故也。惟圣人之用情不狃。
【名句】积爱所移，虽至恶不能怒，狃于爱故也 ① 。积恶所习，虽至感莫能回，狃于恶故也。惟圣人之用情不狃。 【译文】由于长期喜爱某一事物，以至改变了性情，此后喜爱的事物虽然达到了让人极其厌恶的程度，也不会发怒，这是已经习惯了爱的缘故。长期厌恶某...
学术以不愧于心、无恶于志为第一。也要点检这心志是天理,是人欲；便是天理,也要点检是边见是天则。
【名句】学术以不愧于心、无恶于志为第一 ① 。也要点检这心志是天理，是人欲；便是天理，也要点检是边见是天则 ② 。 【译文】学术以无愧于心、无恶于志为第一。还要反省检查这心是天理还是人欲。即使是天理，还要反省检查是偏面之见还是自然法则。 注释 【...
能使天下之人者,惟神、惟德、惟惠、惟威。神则无言无为而妙应如响,德则共尊共亲而归附自同。惠则民利其利,威则民畏其法。非是则动众无术矣。
【名句】能使天下之人者，惟神、惟德、惟惠、惟威。神则无言无为而妙应如响，德则共尊共亲而归附自同。惠则民利其利，威则民畏其法。非是则动众无术矣。 【译文】能够使天下人服从的，只有神、只有德、只有惠、只有威。神不说话也没有作为，而妙应如响。德是...
圣人低昂气化,挽回事势,如调剂气血,损其侈不益其强,补其虚不甚其弱,要归于平而已。不平则偏,偏则病,大偏则大病,小偏则小病。圣人虽欲不平,不可得也。
【名句】圣人低昂气化，挽回事势，如调剂气血，损其侈不益其强，补其虚不甚其弱，要归于平而已。不平则偏，偏则病，大偏则大病，小偏则小...
圣人于万事也,以无定体为定体,以无定用为定用,以无定见为定见,以无定守为定守。贤人有定体,有定用,有定见,有定守。故圣人为从心所欲,贤人为立身行己自有法度。
【名句】圣人于万事也，以无定体为定体，以无定用为定用，以无定见为定见，以无定守为定守。贤人有定体，有定用，有定见，有定守。故圣人为从心所欲，贤人为立身行己自有法度。 【译文】圣人对于世上的万事，以无定体为定体，以无定用为定用，以无定见为定见...
士君子高谈阔论,语细探玄,皆非实际,紧要在适用济事。故今之称拙钝者曰不中用,称昏庸者曰不济事。此虽谚语口头,余尝愧之。同志者盍亦是务乎?
【名句】士君子高谈阔论，语细探玄，皆非实际，紧要在适用济事。故今之称拙钝者曰不中用，称昏庸者曰不济事。此虽谚语口头，余尝愧之。同志者盍亦是务乎? 【译文】士君子高谈阔论，言语细密，探微钩玄，都不切实际，紧要的是能适用，能成事。因此现今把拙钝...
屋漏尚有十目十手,为人上者,大庭广众之中,万手千目之地,譬之悬日月以示人,分毫掩护不得,如之何弗慎?
【名句】屋漏尚有十目十手 ① ，为人上者，大庭广众之中，万手千目之地，譬之悬日月以示人，分毫掩护不得，如之何弗慎? 【译文】在屋中隐蔽的地方，尚有十目所视，十手所指，为人尊长的人，处于大庭广众之中，在万手所指、千目所视之地，就好比日月悬挂在天...
余息而在沟壑,斗珠不如升糠；裸裎而卧冰雪,败絮重于绣縠。举世用人,皆珠縠之贵也,有甚高品,有甚清流?不适缓急之用,即真非所急矣。
【名句】余息而在沟壑，斗珠不如升糠；裸裎而卧冰雪，败絮重于绣縠。举世用人，皆珠縠之贵也，有甚高品，有甚清流?不适缓急之用，即真非所急矣。 【译文】饥饿得躺倒在沟壑之中，有一斗珍珠不如有一升谷糠;赤身裸体冻倒在冰雪之地，破棉旧絮重于精美的轻纱。...
秀雅温文,正容谨节,清庙明堂所宜。若蹈汤火,衽金革,食牛吞象之气,填海移山之志,死孝死忠,千捶百折,未可专望之斯人。
【名句】秀雅温文，正容谨节，清庙明堂所宜 ① 。若蹈汤火，衽金革，食牛吞象之气，填海移山之志，死孝死忠，千捶百折，未可专望之斯人。 【译文】秀雅温文、正容谨节，适宜在宗庙和宣明政教的明堂任职。若是赴汤蹈火，金革铁马，具有食牛吞象的气概，怀有移...
在上者当慎无名之赏。众皆藉口以希恩,岁遂相沿为故事,故君子恶苟恩。苟恩之人,顾一时,市小惠,徇无厌者之情,而财用之贼也。
【名句】在上者当慎无名之赏。众皆藉口以希恩，岁遂相沿为故事，故君子恶苟恩。苟恩之人，顾一时，市小惠，徇无厌者之情，而财用之贼也。 【译文】在上位的人应该谨慎地对待那没有名目的奖赏。众人都以某种理由为借口想得到赏赐，一年年沿袭下来就成了旧例，...
人说己善则喜,人说己过则怒,自家善恶自家真知,待祸败时欺人不得。人说体实则喜,人说体虚则怒,自家病痛自家独觉,到死亡时欺人不得。
【名句】人说己善则喜，人说己过则怒，自家善恶自家真知，待祸败时欺人不得。人说体实则喜，人说体虚则怒，自家病痛自家独觉，到死亡时欺人不得。 【译文】人家说到自己的优点就高兴，说到自己的缺点就发怒，自己的优点缺点，自己心中明白，等遇到灾祸、失败...
“与上大夫言,訚訚如也。”朱注云:“訚訚,和悦而诤。”只一“诤”字,十分扶持世道。近世见上大夫,少不了和悦,只欠一“诤”字。
【名句】“与上大夫言，訚訚如也 ① 。”朱注云:“訚訚，和悦而诤 ② 。”只一“诤”字，十分扶持世道。近世见上大夫，少不了和悦，只欠一“诤”字。 【译文】《论语·乡党》篇记载，孔子“与上大夫言，訚訚如也”。朱熹注：“訚訚，和悦而诤。”只一个“诤...
以患难时心居安乐,以贫贱时心居富贵,以屈局时心居广大,则无往而不泰然。以渊谷视康庄,以疾病视强健,以不测视无事,则无往而不安稳。
【名句】以患难时心居安乐，以贫贱时心居富贵，以屈局时心居广大，则无往而不泰然。以渊谷视康庄，以疾病视强健，以不测视无事，则无往而不安稳。 【译文】以患难时的心情对待安乐的日子，以贫贱时的心情对待富贵的日子，以委屈局促时的心情对待能够自由伸展...
锁钥各有合,合则开,不合则不开。亦有合而不开者,必有所以合而不开之故也。亦有终日开,偶然抵死不开,必有所以偶然不开之故也。万事必有故,应万事必求其故。
【名句】锁钥各有合，合则开，不合则不开。亦有合而不开者，必有所以合而不开之故也。亦有终日开，偶然抵死不开，必有所以偶然不开之故也。万事必有故，应万事必求其故。 【译文】锁和钥匙各相合，合则开，不合则不开。也有合而不开的，必然有不开的原因。也...
千金之子,非一日而贫也。日朘月削,损于平日,而贫于一旦。不咎其积,而咎其一旦,愚也。是故君子重小损,矜细行,防微敝。
【名句】千金之子，非一日而贫也。日朘月削 ① ，损于平日，而贫于一旦。不咎其积，而咎其一旦，愚也。是故君子重小损，矜细行，防微敝。 【译文】家有千金的人，不是一天就变成贫穷的，而是由于日减月削，平日不停地损耗，而某一天早晨就成了穷人。如果不归...
左手画圆,右手画方,是可能也。鼻左受香,右受恶；耳左听丝,右听竹；目左视东,右视西,是不可能也。二体且难分,况一念而可杂乎?
【名句】左手画圆，右手画方，是可能也。鼻左受香，右受恶；耳左听丝，右听竹；目左视东，右视西，是不可能也。二体且难分，况一念而可杂乎? 【译文】左手画圆，右手画方，这是可以做到的。左边的鼻孔接受香味，右边的鼻孔接受恶味;左边的耳朵听弦乐，右边的...
两人相非,不破家忘身不止,只回头认自家一句错,便是无边受用。两人自是,不反面稽唇不止,只温语称人一句好,便是无限欢欣。
【名句】两人相非，不破家忘身不止，只回头认自家一句错，便是无边受用。两人自是，不反面稽唇不止 ① ，只温语称人一句好，便是无限欢欣。 【译文】两个人相互攻击，不到破家忘身的程度不停止，实际上只要自己认一句错，便是无边受用。两个人都自以为是，不...
天道渐则生,躐则杀。阴阳之气皆以渐,故万物长养而百化昌遂。冬燠则生气散,夏寒则生气收,皆躐也。故圣人举事不骇人听闻。
【名句】天道渐则生，躐则杀 ① 。阴阳之气皆以渐，故万物长养而百化昌遂。冬燠则生气散，夏寒则生气收，皆躐也。故圣人举事不骇人听闻。 【译文】天道，循序渐进则生长，超越次序则灭亡。阴阳之气都是逐渐生长壮大的，因此万物不断地生长繁育，百物能化成昌...
面色不浮,眼光不乱,便知胸中静定,非久养不能。《礼》曰:“俨若思,安定辞。”善形容有道气象矣。
【名句】面色不浮，眼光不乱，便知胸中静定，非久养不能。《礼》曰:“俨若思，安定辞 ① 。”善形容有道气象矣。 【译文】面色不浮，眼光不乱，便知胸中是平静安定的，达到这一步，非有长久的修养不能做到。《礼》说：“俨若思，安定辞。”即思考时面容庄重...
铨署楹帖:直者无庸我力,枉者我无庸力,何敢贪天之功；恩则以奸为贤,怨则以贤为奸,岂能逃鬼之责。
【名句】铨署楹帖:直者无庸我力，枉者我无庸力，何敢贪天之功；恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之责。 【译文】在选授官职的吏部衙门贴着这样一副楹联：直者无庸我力，枉者我无庸力，何敢贪天之功;恩则以奸为贤，怨则以贤为奸，岂能逃鬼之责。意思是说...
海,投以污秽,投以瓦砾,无所不容。取其宝藏,取其生育,无所不与。广博之量足以纳触忤而不惊,富有之积足以供采取而不竭。圣人者,万物之海也。
【名句】海，投以污秽，投以瓦砾，无所不容。取其宝藏，取其生育，无所不与。广博之量足以纳触忤而不惊 ① ，富有之积足以供采取而不竭。圣人者，万物之海也。 【译文】大海，把污秽的东西投到里面，把瓦砾投到里面，无所不容。取其宝藏，取其中生长的东西，...
以粗疏心看古人亲切之语,以烦躁心看古人静深之语,以浮泛心看古人玄细之语,以浅狭心看古人博洽之语,便加品骘,真孟浪人也。
【名句】以粗疏心看古人亲切之语，以烦躁心看古人静深之语，以浮泛心看古人玄细之语，以浅狭心看古人博洽之语，便加品骘 ① ，真孟浪人也 ② 。 【译文】用粗疏心去看古人亲切的语言，用烦躁心去看古人静深的语言，用浮泛心看古人玄细的语言，用浅狭心看古人...
天之生人,虽下愚亦有一窍之明。听其自为用而极致之,亦有可观,而不可谓之才。所谓才者,能为人用,可圆可方,能阴能阳,而不以己用者也。以己用皆偏才也。
【名句】天之生人，虽下愚亦有一窍之明。听其自为用而极致之，亦有可观，而不可谓之才。所谓才者，能为人用，可圆可方，能阴能阳，而不以己用者也。以己用皆偏才也。 【译文】上天让人降生在世上，虽然是下愚之人，也要让他有一窍之明，听凭他自己运用，发挥...
无事时惟有邱民好蹂践,自吏卒以上,人人得而鱼肉之。有事时惟有邱民难收拾,虽天子亦无躲避处,何况衣冠?此难与诵诗读书者道也。
【名句】无事时惟有邱民好蹂践 ① ，自吏卒以上，人人得而鱼肉之。有事时惟有邱民难收拾，虽天子亦无躲避处，何况衣冠?此难与诵诗读书者道也。 【译文】无事时，只有平民好蹂践，从吏卒以上的人，人人都可以鱼肉他们。有事时，惟有平民难收拾，即使是天子也...
“礼”之一字,全是个虚文,而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼,非谓其能厚生利用人,而厚生利用者之所必赖也。
【名句】“礼”之一字，全是个虚文，而国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败罔不由之。故君子重礼，非谓其能厚生利用人，而厚生利用者之所必赖也。 【译文】“礼”这个字，本是个虚文，但国之治乱、家之存亡、人之死生、事之成败，无不和它有关。因此君子...
儿女辈常着他拳拳曲曲,紧紧恰恰,动必有畏,言必有惊,到自专时,尚不可知。若使之快意适情,是杀之也。此愚父母之所当知也。
【名句】儿女辈常着他拳拳曲曲 ① ，紧紧恰恰，动必有畏，言必有惊，到自专时，尚不可知。若使之快意适情，是杀之也。此愚父母之所当知也。 【译文】对于儿女们，要经常让他们拳拳曲曲，紧紧恰恰，行动必有所畏惧，言语必有所害怕，即使这样，到他们自立时还...
无万,则一何处着落?无一,则万谁为张主?此二字一时离不得。一只在万中走,故有正一无邪万,有治一无乱万,有中一无偏万,有活一无死万。
【名句】无万，则一何处着落 ① ?无一，则万谁为张主?此二字一时离不得。一只在万中走，故有正一无邪万，有治一无乱万，有中一无偏万，有活一无死万。 【译文】没有万，一到何处着落?没有一，谁为万作主张?这两个字一会儿也离不开。一只在万中走，因此有正一...
不足与有为者自附于行所无事之名,和光同尘者自附于无可无不可之名,圣人恶莠也以此。
【名句】不足与有为者自附于行所无事之名，和光同尘者自附于无可无不可之名 ① ，圣人恶莠也以此 ② 。 【译文】不足以有所作为的人自附于无争无事的人的行列，把光荣和尘浊同样看待的人自附于孔子无可无不可那样的境界，圣人厌恶混在禾苗中的狗尾巴草的道理...
生成者,天之道心；灾害者,天之人心。道心者,人之生成；人心者,人之灾害。此语众人惊骇死,必有能理会者。
【名句】生成者，天之道心 ① ；灾害者，天之人心。道心者，人之生成；人心者，人之灾害。此语众人惊骇死，必有能理会者。 【译文】能生成万物的，是天之善心;能给万物带来灾害的，是天之恶心。天之善心，是由人造成的;天之恶心，也是人的恶行造成的。这话一...
天地间道理,如白日青天。圣贤心事,如光风霁月。若说出一段话,说千解万,解说者再不痛快,听者再不惺惚,岂举世人皆愚哉?此立言者之大病。
【名句】天地间道理，如白日青天。圣贤心事，如光风霁月。若说出一段话，说千解万，解说者再不痛快，听者再不惺惚 ① ，岂举世人皆愚哉?此立言者之大...
天下之事,真知再没个不行,真行再没个不诚,真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止,不死不止,故曰“明则诚”矣。
【名句】天下之事，真知再没个不行，真行再没个不诚，真诚之行再没个不自然底。自然之行不至其极不止，不死不止，故曰“明则诚”矣 ① 。 【译文】天下的事，真正认识清楚了，没有不实行的;真正实行了，没有不真诚的;真诚的行为，没有不自然的。自然之行，不...
子妇,事人者也,未为父兄以前,莫令奴婢奉事,长其骄惰之性。当日使勤劳,常令卑屈,此终身之福,不然是杀之也。昏愚父母、骄奢子弟不可不知。
【名句】子妇，事人者也，未为父兄以前，莫令奴婢奉事，长其骄惰之性。当日使勤劳，常令卑屈，此终身之福，不然是杀之也。昏愚父母、骄奢子弟不可不知。 【译文】儿子和媳妇就是侍奉家人的人，未做父兄之前，不要让奴婢去侍候他，以免增长他骄惰的性情。应当...
水至清不掩鱼鲕之细,练至白不藏蝇点之缁,故“清白”二字,君子以持身则可,若以处世,道之贼而祸之薮也。故浑沦无所不包,幽晦无所不藏。
【名句】水至清不掩鱼鲕之细 ① ，练至白不藏蝇点之缁，故“清白”二字，君子以持身则可，若以处世，道之贼而祸之薮也。故浑沦无所不包，幽晦无所不藏。 【译文】水太清，连细小的鱼苗也掩藏不住;绸子太白，有蝇屎一点儿黑也看得清楚。所以说“清白”二字，...
广所依不如择所依,择所依不如无所依。无所依者,依天也。依天者有独知之契,虽独立宇宙之内而不谓孤。众倾之、众毁之而不为动,此之谓男子。
【名句】广所依不如择所依，择所依不如无所依。无所依者，依天也。依天者有独知之契，虽独立宇宙之内而不谓孤。众倾之、众毁之而不为动，此之谓男子。 【译文】广泛地依赖外物，不如有所选择的依赖;有所选择的依赖，不如无所依赖。无所依赖的人，是依天而立...
率真者无心过,殊多躁言轻举之失；慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白日,言动如履薄临深,其惟君子乎!
【名句】率真者无心过，殊多躁言轻举之失；慎密者无口过，不免厚貌深情之累。心事如青天白日，言动如履薄临深 ① ，其惟君子乎! 【译文】直率真诚的人，内心没有过错，只是多有躁言轻举的过失;谨慎周密的人，说话没有过错，不免有外貌厚重城府很深的过累。心...
只尽日点检自家,发出念头来,果是人心?果是道心?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人,又何敢喜人之誉己耶?
【名句】只尽日点检自家，发出念头来，果是人心?果是道心 ① ?出言行事果是公正?果是私曲?自家人品自家定了几分?何暇非笑人，又何敢喜人之誉己耶? 【译文】每天都要反省检查自己，心中发出的念头，果然是私心，果然是公理?出言行事是公正的，还是有私心的?自...
天地所以循环无端积成万古者,只是四个字,曰“无息有渐”。圣学亦然,纵使生知之圣,敏则有之矣,离此四字不得。
【名句】天地所以循环无端积成万古者，只是四个字，曰“无息有渐” ① 。圣学亦然，纵使生知之圣，敏则有之矣，离此四字不得。 【译文】天地所以能够循环不断没头没尾，而积成千千万万年，只是用四个字来说明，就是“无息有渐”，即不停息而渐渐地变化。圣门...
百姓得所,是人君太平；君民安业,是人臣太平；五谷丰登,是百姓太平；大小和顺,是一家太平；父母无疾,是人子太平；胸中无累,是一腔太平。
【名句】百姓得所，是人君太平；君民安业，是人臣太平；五谷丰登，是百姓太平；大小和顺，是一家太平；父母无疾，是人子太平；胸中无累 ① ，是一腔太平。 【译文】百姓各得其所，是国君的太平;君民各安其业，是臣子的太平;五谷丰登，是百姓的太平;全家大小...
内外本末交相培养,此语余所未喻。只有内与本,那外与末张主得甚?
【名句】内外本末交相培养 ① ，此语余所未喻。只有内与本，那外与末张主得甚? 【译文】内外本末交相培养，对此话我不太理解。只有内和本是主要的，外和末能主宰什么? 注释 【注释】①内外本末交相培养:《论语·述而》:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”朱...
正学不明,聪明才辨之士各枝叶其一隅之见以成一家之说,而道始千歧百径矣。岂无各得?终是偏术。到孔门,只如枉木著绳,一毫邪气不得。
【名句】正学不明，聪明才辨之士各枝叶其一隅之见以成一家之说，而道始千歧百径矣。岂无各得?终是偏术。到孔门，只如枉木著绳 ① ，一毫邪气不得。 【译文】正学不明，聪明有才能而又善辩的人就会各持己见以建立自己一家的学说，对道的解释，就产生千歧百径...
一善念发,未说到扩充,且先执持住,此万善之囮也。若随来随去,更不操存此心,如驿传然,终身无主人住矣。
【名句】一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之囮也 ① 。若随来随去，更不操存此心，如驿传然 ② ，终身无主人住矣。 【译文】心中生出了一个善念，先不要说扩充，只要能保持住，就是诱发万善的媒体。如果让善念随来随去，而不用心保持，就好像驿站一...
性分、职分、名分、势分,此四者宇内之大物。性分、职分在己,在己者不可不尽；名分、势分在上,在上者不可不守。
【名句】性分、职分、名分、势分，此四者宇内之大物。性分、职分在己，在己者不可不尽；名分、势分在上，在上者不可不守 ① 。 【译文】性分、职分、名分、势分，这四者是宇宙内的大事情。性分、职分能否尽到，在于自己掌握，在于自己掌握的事应该做到。名分...
张敬伯常经山险,谓余曰:“天下事常震于始而安于习。某数过栈道,初不敢移足,今如履平地矣。”余曰:“君始以为险,是不险；近以为不险,却是险。”
【名句】张敬伯常经山险，谓余曰:“天下事常震于始而安于习。某数过栈道，初不敢移足，今如履平地矣。”余曰:“君始以为险，是不险；近以为不险，却是险。” 【译文】张敬伯经常走山间险路，他对我说：“天下的事开始时感到震惊害怕，习惯了就心安无事了。我...
齐,以刀切物,使参差者就于一致也。家人恩胜之地,情多而义少,私易而公难,若人人遂其欲,势将无极。故古人以父母为严君,而家法要威如,盖对症之治也。
【名句】齐，以刀切物，使参差者就于一致也。家人恩胜之地，情多而义少，私易而公难，若人人遂其欲，势将无极。故古人以父母为严君，而家法要威如，盖对症之治也。 【译文】齐，就如同以刀切物，使参差不齐的变成整齐一致的。家人之间，是重恩的地方，情多而...
家人之害莫大于卑幼各恣其无厌之情而上之人阿其意而不之禁,尤莫大于婢子造言而妇人悦之,妇人附会而丈夫信之。禁此二害而家不和睦者鲜矣。
【名句】家人之害莫大于卑幼各恣其无厌之情而上之人阿其意而不之禁 ① ，尤莫大于婢子造言而妇人悦之，妇人附会而丈夫信之。禁此二害而家不和睦者鲜矣。 【译文】家人之间最大的祸患，没有比卑幼放纵其贪得无厌的欲望而长辈又顺从他们的心意不予禁止更大的了...
《大学》一部书,统于“明德”两字；《中庸》一部书,统于“修道”两字。
【名句】《大学》一部书，统于“明德”两字 ① ；《中庸》一部书，统于“修道”两字 ② 。 【译文】《大学》这部书，统于“明德”两个字;《中庸》这部书，统于“修道”两个字。 注释 【注释】①大学:《礼记》中的一篇,很早就有单本别行。后朱熹收入《四书集...
有德之容,深沉凝重,内充然有余,外阒然无迹。若面目都是精神,即不出诸口而漏泄已多矣,毕竟是养得浮浅。譬之无量人,一杯酒便达于面目。
【名句】有德之容，深沉凝重，内充然有余，外阒然无迹 ① 。若面目都是精神，即不出诸口而漏泄已多矣，毕竟是养得浮浅。譬之无量人，一杯酒便达于面目。 【译文】有德者的容貌，深沉凝重，内心充然有余，外表寂然无迹。如果面目上都露出一种精神头来，即使不...
塞乎天地之间,尽是浩然了。愚谓根荄须栽入九地之下,枝梢须插入九天之上,横拓须透过八荒之外,才是个圆满工夫、无量学问。
【名句】塞乎天地之间，尽是浩然了 ① 。愚谓根荄须栽入九地之下，枝梢须插入九天之上，横拓须透过八荒之外，才是个圆满工夫、无量学问。 【译文】充塞天地之间的，都是浩然之气了。我认为这浩然之气的根核必须栽入九地之下，枝梢必须高插九天之上，横拓必须...
凡在我者都是分内底,在天在人者都是分外底。学者要明于内外之分,则在内缺一分便是不成人处,在外得一分便是该知足处。
【名句】凡在我者都是分内底 ① ，在天在人者都是分外底。学者要明于内外之分，则在内缺一分便是不成人处，在外得一分便是该知足处。 【译文】凡是通过我的努力可以达到的，都是我分内的事;而在天、在别人掌握的，都是分外的事。学者要明于内外之分，那么在...
自心得者,尚不能必其身体力行,自耳目入者,欲其勉从而强改焉,万万其难矣。故三达德不恃知也而又欲其仁,不恃仁也而又欲其勇。
【名句】自心得者，尚不能必其身体力行，自耳目入者，欲其勉从而强改焉，万万其难矣。故三达德不恃知也而又欲其仁 ① ，不恃仁也而又欲其勇。 【译文】从内心认识到的，尚且不能做到身体力行，由耳目听到看到的，想要尽力做到而坚决改变，是万分困难的。因此...
且莫论身体力行,只听随在聚谈间,曾几个说天下国家身心性命正经道理?终日哓哓剌剌,满口都是闲谈乱谈。吾辈试一猛省,士君子在天地间,可否如此度日?
【名句】且莫论身体力行，只听随在聚谈间，曾几个说天下国家身心性命正经道理?终日哓哓剌剌，满口都是闲谈乱谈。吾辈试一猛省，士君子在天地间，可否如此度日? 【译文】且不要说身体力行，只听听他们在随便相聚谈话的时候，有几个谈论天下国家身心性命的正经...
学问之道,便是正也,怕杂。不一则不真,不真则不精。入万景之山,处处堪游,我原要到一处,只休乱了脚；入万花之谷,朵朵堪观,我原要折一枝,只休花了眼。
【名句】学问之道，便是正也，怕杂。不一则不真，不真则不精。入万景之山，处处堪游，我原要到一处，只休乱了脚；入万花之谷，朵朵堪观，我原要折一枝，只休花了眼。 【译文】学问之道，即使是正道，也怕太杂。不一则不真，不真则不精。到万景之山去游览，每...
多少英雄豪杰,可与为善,而卒无成,只为拔此身于习俗中不出。若不恤群谤,断以必行,以古人为契友,以天地为知己,任他千诬万毁何妨。
【名句】多少英雄豪杰，可与为善，而卒无成 ① ，只为拔此身于习俗中不出。若不恤群谤，断以必行，以古人为契友，以天地为知己，任他千诬万毁何妨。 【译文】多少英雄豪杰，本来可以为善，但终究一事无成，只是因为不能从习俗中拔出身来。假若不怕别人诽谤，...
学问之功,生知圣人亦不敢废。不从学问中来,任从有掀天揭地事业,都是气质作用。气象岂不炫赫可观?一入圣贤秤尺,坐定不妥帖。学问之要如何?随事用中而已。
【名句】学问之功，生知圣人亦不敢废。不从学问中来，任从有掀天揭地事业，都是气质作用。气象岂不炫赫可观?一入圣贤秤尺，坐定不妥帖。学问之要如何?随事用中而已。 【译文】学问的功夫，生而知之的圣人也不敢荒废。不从学问中来，任凭有掀天揭地事业，都是...