受不得诬谤,只是无识度。除了当罪临刑,不得含冤而死,须是辨明。若诬蔑名行,闲言长语,愈辨则愈加,徒自愤懑耳。不若付之忘言,久则明也得,不明也得,自有天在耳。
【名句】受不得诬谤，只是无识度。除了当罪临刑，不得含冤而死，须是辨明。若诬蔑名行，闲言长语，愈辨则愈加，徒自愤懑耳。不若付之忘言，久则明也得，不明也得，自有天在耳。 【译文】受不了诬蔑诽谤，只是因为无见识无度量。除非被判死刑，不能含冤而死，...
日落赶城门,迟一脚便关了,何处止宿?故学贵及时。悬崖抱孤树,松一手便脱了,何处落身?故学贵著力。故伤悲于老大,要追时除是再生；既失于将得,要仍前除是从头。
【名句】日落赶城门，迟一脚便关了，何处止宿?故学贵及时。悬崖抱孤树，松一手便脱了，何处落身?故学贵著力。故伤悲于老大，要追时除是再生；既失于将得，要仍前除是从头。 【译文】日落了，赶着要进城门，只迟了一步，门便关了，到何处去住宿?所以说学贵及...
士君子澡心浴德,要使咳唾为玉,便溺皆香,才见工夫圆满。若灵台中有一点污浊,便如瓜蒂藜芦入胃,不呕吐尽不止,岂可使一刻容留此中耶?夫如是,然后溷厕可沉,缁泥可入。
【名句】士君子澡心浴德，要使咳唾为玉，便溺皆香，才见工夫圆满。若灵台中有一点污浊，便如瓜蒂藜芦入胃，不呕吐尽不止，岂可使一刻容留此中耶?夫如是，然后溷厕可沉，缁泥可入。 【译文】士君子洗心修德，要使咳唾为玉、便溺为香，才见得功夫圆满。如果心...
世人糊涂,只是抵死没自家不是,却不自想我是尧舜乎?果是尧舜,真是没一毫不是。我若是汤武,未反之前也有分毫错误,如何盛气拒人,巧言饰己,再不认一分过差耶?
【名句】世人糊涂，只是抵死没自家不是，却不自想我是尧舜乎?果是尧舜，真是没一毫不是。我若是汤武，未反之前也有分毫错误，如何盛气拒人，巧言饰己，再不认一分过差耶? 【译文】世上的人很糊涂，只是拼死认为自己没有不是，却不自己想一想：我是尧、舜那样...
今人不如古人,只是无学无识。学识须从三代以上来,才正大、才中平。今只将秦、汉以来见识抵死与人争是非,已自可笑,况将眼前闻见,自己聪明,翘然不肯下人,尤可笑也。
【名句】今人不如古人，只是无学无识。学识须从三代以上来，才正大、才中平。今只将秦、汉以来见识抵死与人争是非，已自可笑，况将眼前闻见，自己聪明，翘然不肯下人，尤可笑也。 【译文】说今人不如古人，是指无学无识。学识必须从夏、商、周三代时的东西学...
万事都要个本意,宫室之设只为安居,衣之设只为蔽体,食之设只为充饥,器之设只为利用,妻之设只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意,只在本意上求,分外底都是多了。
【名句】万事都要个本意，宫室之设只为安居，衣之设只为蔽体，食之设只为充饥，器之设只为利用，妻之设只为有后。推此类不可尽穷。苟知其本意，只在本意上求，分外底都是多了。 【译文】做万事都要有个本来的用意，建筑宫室只是为了安居，衣服只是为了保护身...
枕席之言,房闼之行,通乎四海。墙卑室浅者无论,即宫禁之深严,无有言而不知、动而不闻者。士君子不爱名节则已,如有一毫自好之心,幽独言动可不慎与?
【名句】枕席之言，房闼之行，通乎四海。墙卑室浅者无论，即宫禁之深严，无有言而不知、动而不闻者。士君子不爱名节则已，如有一毫自好之心，幽独言动可不慎与? 【译文】枕席之间的言语，寝室之中的行为，四海之人也会知道。墙卑室浅的人家且不说，即使是皇...
闲暇时留心不成,仓卒时措手不得。胡乱支吾,任其成败,或悔或不悔,事过后依然如昨。世之人如此者,百人而百也。“凡事豫则立”,此五字极当理会。
【名句】闲暇时留心不成，仓卒时措手不得。胡乱支吾，任其成败，或悔或不悔，事过后依然如昨。世之人如此者，百人而百也。“凡事豫则立” ① ，此五字极当理会。 【译文】闲暇时不留心，仓猝时则措手不及。胡乱应付，任其成败，或后悔或不后悔，事后依然如故...
里面五分,外面只发得五分,多一厘不得。里面十分,外面只发得十分,少一厘不得。诚之不可掩如此夫!故曰“不诚无物”。
【名句】里面五分，外面只发得五分，多一厘不得。里面十分，外面只发得十分，少一厘不得。诚之不可掩如此夫!故曰“不诚无物” ① 。 【译文】里面有五分，外面发出来也只能有五分，一厘也不会多。里面有十分，外面自然也要发出十分，少一厘也不行。真实的东...
过也,人皆见之,乃见君子。今人无过可见,岂能贤于君子哉?缘只在文饰弥缝上做工夫,费尽了无限巧回护,成就了一个真小人。
【名句】过也，人皆见之，乃见君子 ① 。今人无过可见，岂能贤于君子哉?缘只在文饰弥缝上做工夫，费尽了无限巧回护，成就了一个真小人。 【译文】有了过错，人人都能看见，才看出这人是个君子。现在有一种人，人们看不到他的过错，能认为他比君子还好吗?只因...
不存心看不出自家不是,只于动静语默,接物应事时,件件想一想,便见浑身都是过失。须动合天则,然后为是。日用间如何疏忽得一时,学者思之。
【名句】不存心看不出自家不是，只于动静语默，接物应事时，件件想一想，便见浑身都是过失。须动合天则 ① ，然后为是。日用间如何疏忽得一时，学者思之。 【译文】不用心就看不出自身的过失，只要在动静语默、接物应事时一件件想一想，就能看出浑身都是过失...
两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者,两小人也。有识者奈何自处于小人,即得之未必荣,而况无益于得?以博小人之名,又小人而愚者。
【名句】两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者，两小人也。有识者奈何自处于小人，即得之未必荣，而况无益于得?以博小人之名，又小人而愚者。 【译文】两位君子，不会相争，这是因为互相谦让的缘故。一个君子一个小人也不会争，因为君子...
太朴,天地之命脉也,太朴散而天地之寿夭可卜矣,故万物蕃则造化之元精耗散。木多实者根伤,草出茎者根虚,费用广者家贫,言行多者神竭,皆夭道也。老子受用处,尽在此中看破。
【名句】太朴 ① ，天地之命脉也，太朴散而天地之寿夭可卜矣，故万物蕃则造化之元精耗散。木多实者根伤，草出茎者根虚，费用广者家贫，言行多者神竭，皆夭道也。老子受用处，尽在此中看破 ② 。 【译文】元气，是天地的命脉，元气散了，天地是长寿还是夭折就...
吃这一箸饭是何人种获底?穿这一匹帛是何人织染底?大厦高堂如何该我住居?安车驷马如何该我乘坐?获饱暖之休,思作者之劳；享尊荣之乐,思供者之苦。此士大夫日夜不可忘情者也。不然,其负斯世斯民多矣。
【名句】吃这一箸饭是何人种获底?穿这一匹帛是何人织染底?大厦高堂如何该我住居?安车驷马如何该我乘坐?获饱暖之休，思作者之劳；享尊荣之乐，思供者之苦。此士大夫日夜不可忘情者也。不然，其负斯世斯民多矣。 【译文】吃的这一碗饭是何人种收的?穿的这一匹...
善用力者就力,善用势者就势,善用智者就智,善用财者就财,夫是之谓乘。乘者,知几之谓也。失其所乘,则倍劳而功不就；得其所乘,则与物无忤,于我无困,而天下享其利。
【名句】善用力者就力，善用势者就势，善用智者就智，善用财者就财，夫是之谓乘。乘者，知几之谓也。失其所乘，则倍劳而功不就；得其所乘，则与物无忤，于我无困，而天下享其利。 【译文】善于用力的就趋向力，善于用势的就趋向势，善于用智的就趋向智，善于...
夫势,智者之所藉以成功,愚者之所逆以取败者也。夫势之盛也,天地圣人不能裁；势之衰也,天地圣人不能振,亦因之而已。因之中寓处之权,此善用势者也,乃所以裁之振之也。
【名句】夫势，智者之所藉以成功，愚者之所逆以取败者也。夫势之盛也，天地圣人不能裁；势之衰也，天地圣人不能振，亦因之而已。因之中寓处之权，此善用势者也，乃所以裁之振之也。 【译文】势，这是智者凭借它取得成功，而愚者去冒犯它而遭到失败的东西。势...
当需莫厌久,久时与得时相邻。若愤其久也而决绝之,是不能忍于斯须而甘弃前劳,坐失后得也,此从事者之大戒也。若看得事体审,便不必需,即需之久,亦当速去。
【名句】当需莫厌久，久时与得时相邻。若愤其久也而决绝之，是不能忍于斯须而甘弃前劳，坐失后得也，此从事者之大戒也。若看得事体审，便不必需，即需之久，亦当速去。 【译文】应该等待的事情不要厌烦久等，久等的时间与得到的时间已经接近了。如果害怕时间...
兰以火而香,亦以火而灭；膏以火而明,亦以火而竭；炮以火而声,亦以火而泄。阴者所以存也,阳者所以亡也,岂独声色气味然哉!世知郁者之为足,是谓万年之烛。
【名句】兰以火而香，亦以火而灭；膏以火而明，亦以火而竭；炮以火而声，亦以火而泄。阴者所以存也 ① ，阳者所以亡也，岂独声色气味然哉!世知郁者之为足，是谓万年之烛。 【译文】兰香因火的点燃而发出香气，也因火的燃烧而消尽;灯油因用火点燃而发光，也因...
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。彼悦之则悦,怒之则怒,浅衷狭量,粗心浮气,妇人孺子能笑之,而欲有所树立,难矣。何也?其所以待用者无具也。
【名句】不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。彼悦之则悦，怒之则怒，浅衷狭量，粗心浮气，妇人孺子能笑之，而欲有所树立，难矣。何也?其所以待用者无具也 ① 。 【译文】不为外事所动，不为物质所动，而后可以担当天下的大事。别人逗引你高兴你就高...
在我有余,则足以当天下之感；以不足当感,未有不困者。识有余,理感而即透；才有余,事感而即办；力有余,任感而即胜；气有余,变感而不震；身有余,内外感而不病。
【名句】在我有余，则足以当天下之感；以不足当感，未有不困者。识有余，理感而即透；才有余，事感而即办；力有余，任感而即胜；气有余，变感而不震；身有余，内外感而不...
妙处先定不得,口传不得。临事临时,相机度势,或只须色意,或只须片言,或用疾雷,或用积阴,务在当可。不必彼觉,不必人惊,却要善持善发,一错便是死生关。
【名句】妙处先定不得，口传不得。临事临时，相机度势，或只须色意，或只须片言，或用疾雷，或用积阴 ① ，务在当可。不必彼觉，不必人惊，却要善持善发，一错便是死生关。 【译文】巧妙的处事办法不能预先确定下来，不能用口头传达下来。要临事临时，相机度...
春夏后,看万物繁华,造化有多少淫巧,多少发挥,多少张大。元气安得不斫丧,机缄安得不穷尽?此所以虚损之极成否塞,成混沌也。
【名句】春夏后，看万物繁华，造化有多少淫巧，多少发挥，多少张大。元气安得不斫丧 ① ，机缄安得不穷尽 ② ?此所以虚损之极成否塞 ③ ，成混沌也。 【译文】春夏之后，看那万物繁华的景象，自然的创造化育有多少淫巧，有多少发挥，有多少张大。元气怎能不...
无损损,无益益,无通通,无塞塞,此调天地之道,理人物之宜也。然人君自奉无嫌于损损,于百姓无嫌于益益。君子扩理路无嫌于通通,杜欲窦无嫌于塞塞。
【名句】无损损，无益益，无通通，无塞塞，此调天地之道，理人物之宜也。然人君自奉无嫌于损损，于百姓无嫌于益益。君子扩理路无嫌于通通，杜欲窦无嫌于塞塞。 【译文】不要在减少的情况下再减少，不要在增加的基础上再增加，不要在通畅时再加通畅，不要在堵...
到一处问一处风俗,果不大害,相与循之,无与相忤。果于义有妨,或不言而默默转移,或婉言而徐徐感动。彼将不觉而同归于我矣。若疾言厉色,是己非人,是激也,自家取祸不惜,可惜好事做不成。
【名句】到一处问一处风俗，果不大害，相与循之，无与相忤。果于义有妨，或不言而默默转移，或婉言而徐徐感动。彼将不觉而同归于我矣。若疾言厉色，是己非人，是激也，自家取祸不惜，可惜好事做不成。 【译文】到一处问一处风俗，如果不会有大的害处，就可以...
水,质也,以万物为用；火,气也,以万物为体。及其化也,同归于无迹。水性徐,火性疾,故水之入物也,因火而病。水有定气,火无定气,故火附刚则刚,附柔则柔,水则入柔不入刚也。
【名句】水，质也 ① ，以万物为用 ② ；火，气也，以万物为体。及其化也，同归于无迹。水性徐，火性疾，故水之入物也，因火而...
生气醇浓混浊,杀气清爽澄澈；生气牵恋优柔,杀气果决脆断；生气宽平温厚,杀气峻隘凉薄。故春气絪缊,万物以生；夏气薰蒸,万物以长；秋气严肃,万物以入；冬气闭藏,万物以亡。
【名句】生气醇浓混浊,杀气清爽澄澈；生气牵恋优柔,杀气果决脆断；生气宽平温厚,杀气峻隘凉...
以理言之,则当然者谓之天,命有德讨有罪,奉三尺无私是已。以命言之,则自然者谓之天,莫之为而为,莫之致而至,定于有生之初是已。以数言之,则偶然者谓之天,会逢其适,偶值其际是已。
【名句】以理言之，则当然者谓之天，命有德讨有罪，奉三尺无私是已。以命言之，则自然者谓之天，莫之为而为，莫之致而至，定于有生之初是已。以数言之，则偶然者谓之天，会逢其适，偶值其际是已。 【译文】从道理来讲，当然的事叫做天，就如同命令有德的人讨...
仕途上只应酬,无益人事,工夫占了八分,更有甚精力时候修正经职业?我尝自喜行三种方便,甚于彼我有益。不面谒人,省其疲于应接；不轻寄书,省其困于裁答；不乞求人看顾,省其难于区处。
【名句】仕途上只应酬，无益人事，工夫占了八分，更有甚精力时候修正经职业?我尝自喜行三种方便，甚于彼我有益。不面谒人，省其疲于应接；不轻寄书，省其困于裁答；不乞求人看顾，省其难于区处。 【译文】在官场上只靠应酬，对处理人事没有什么好处。功夫占...
和气平心,发出来如春风拂弱柳,细雨润新苗,何等舒泰!何等感通!疾风迅雷,暴雨酷霜,伤损必多。或曰:不似无骨力乎?余曰:譬之玉,坚刚未尝不坚刚,温润未尝不温润。余严毅多,和平少,近悟得此。
【名句】和气平心，发出来如春风拂弱柳，细雨润新苗，何等舒泰!何等感通!疾风迅雷，暴雨酷霜，伤损必多。或曰:不似无骨力乎?余曰:譬之玉，坚刚未尝不坚刚，温润未尝不温润。余严毅多，和平少，近悟得此。 【译文】和气平心，发出来犹如春风拂弱柳、细雨润新...
湿温生物,湿热长物,燥热成物,凄凉杀物,严寒养物。湿温,冲和之气也；湿热,蒸发之气也；燥热,燔灼之气也。凄凉,杀气,阴壮而阳微也；严寒,敛气,阴外激而阳内培也。五气惟严寒最仁。
【名句】湿温生物，湿热长物，燥热成物，凄凉杀物，严寒养物。湿温，冲和之气也；湿热，蒸发之气也；燥热，燔灼之气也。凄凉，杀气，阴壮而阳微也；严寒，敛气，阴外激而阳内培也。五气惟严寒最仁。 【译文】气候湿温，植物出生;气候湿热，植物生长;气候燥热...
凡人初动一念是如此,及做出来却不是如此,事去回顾又觉不是如此,只是识见不定。圣贤才发一念,始终如一,即有思索,不过周详此一念耳。盖圣贤有得于豫养,故安闲；众人取办于临时,故眩惑。
【名句】凡人初动一念是如此，及做出来却不是如此，事去回顾又觉不是如此，只是识见不定。圣贤才发一念，始终如一，即有思索，不过周详此一念耳。盖圣贤有得于豫养，故安闲；众人取办于临时，故眩惑。 【译文】凡是人初动念头是如此，到做出来却不是如此，事...
将三代以来陋习敝规一洗而更之,还三代以上一半古意,也是一个相业。若改正朔,易服色,都是腐儒作用。葺倾厦,逐颓波,都是俗吏作用。于苍生奚补?噫,此可与有识者道。
【名句】将三代以来陋习敝规一洗而更之，还三代以上一半古意，也是一个相业。若改正朔，易服色，都是腐儒作用。葺倾厦 ① ，逐颓波，都是俗吏作用。于苍生奚补?噫，此可与有识者道。 【译文】把夏、商、周三代以来的陋习弊规全部扫清更改，回复到三代以前一...
洗漆以油,洗污以灰,洗油以腻。去小人以人小,此古今妙手也。昔人明此意者几,故以君子去小人,正治之法也。正治是堂堂之阵,妙手是玄玄之机。玄玄之机,非圣人不能用也。
【名句】洗漆以油，洗污以灰，洗油以腻。去小人以人小，此古今妙手也。昔人明此意者几 ① ，故以君子去小人，正治之法也。正治是堂堂之阵，妙手是玄玄之机 ② 。玄玄之机，非圣人不能用也。 【译文】用油能洗掉漆，用灰能洗掉污，用腻能去掉油。用小人除去小...
性者,理气之总名,无不善之理,无皆善之气。论性善者,纯以理言也；论性恶与善恶混者,兼气而言也。故经传言性各各不同,惟孔子无病。
【名句】性者，理气之总名 ① ，无不善之理，无皆善之气。论性善者，纯以理言也；论性恶与善恶混者，兼气而言也。故经传言性各各不同，惟孔子无病 ② 。 【译文】性，是理和气的总称，没有不善的理，也没有全是善的气。说性善，这是单纯从理这方面说的;说性...
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”又曰:“岂弟君子,民之父母。”君子观于《诗》而知为政之道矣。
【名句】《诗》云:“乐只君子，民之父母。” ① 又曰:“岂弟君子，民之父母 ② 。”君子观于《诗》而知为政之道矣。 【译文】《诗经》说：“乐只君子，民之父母。”意思是说：“快乐的君子，民爱你如同父母。”又说：“岂弟君子，民之父母。”意思是说：“和...
事有便于官吏之私者,百世常行,天下通行,或日盛月新,至弥漫而不可救。若不便于己私,虽天下国家以为极便,屡加申饬,每不能行,即暂行亦不能久。负国负民,吾党之罪大矣。
【名句】事有便于官吏之私者，百世常行，天下通行，或日盛月新，至弥漫而不可救。若不便于己私，虽天下国家以为极便，屡加申饬，每不能行，即暂行亦不能久。负国负民，吾党之罪大矣。 【译文】对官吏私人有利的事，百世也会通行，普天下都能通行，甚至会日盛...
下情之通于上也,如婴儿之于慈母,无小弗达。上德之及于下也,如流水之于间隙,无微不入。如此而天下乱亡者,未之有也。故壅蔽之奸,为亡国罪首。
【名句】下情之通于上也，如婴儿之于慈母，无小弗达。上德之及于下也，如流水之于间隙，无微不入。如此而天下乱亡者，未之有也。故壅蔽之奸 ① ，为亡国罪首。 【译文】下情能够上达，就如同婴儿对于慈母，没有一件小事不上达的。上德施于下，如流水进入缝隙...
圣人不落气质。贤人不浑厚便直方,便著了气质色相。圣人不带风土。贤人生燕赵则慷慨,生吴越则宽柔,就染了风土气习。
【名句】圣人不落气质。贤人不浑厚便直方，便著了气质色相 ① 。圣人不带风土。贤人生燕赵则慷慨 ② ，生吴越则宽柔 ③ ，就染了风土气习。 【译文】圣人不坠入气质之性之中。贤人的性格不是浑厚便是耿直方正，这便沾染了气质的色相。圣人不带风土气习。贤人...
知识,帝则之贼也。惟忘知识以任帝则,此谓天真,此谓自然。一着念便乖违,愈着念愈乖违,乍见之心歇息一刻,别是一个光景。
【名句】知识，帝则之贼也 ① 。惟忘知识以任帝则，此谓天真，此谓自然。一着念便乖违，愈着念愈乖违，乍见之心歇息一刻，别是一个光景。 【译文】知识，是危害自然法则的东西。只有忘记了知识，按自然法则行事，这才是天真，才是自然。一有了固定的想法便要...
气运怕盈,故天下之势不可使之盈。既盈之势,便当使之损。是故不测之祸、一朝之忿,非目前之积也,成于势盈。势盈者,不可不自损；捧盈卮者,徐行不如少挹。
【名句】气运怕盈，故天下之势不可使之盈。既盈之势，便当使之损。是故不测之祸、一朝之忿，非目前之积也，成于势盈。势盈者，不可不自损；捧盈卮者 ① ，徐行不如少挹 ② 。 【译文】气运害怕满盈，所以天下的形势不可使之达到极点。到了极点，便应当使它降...
世界毕竟是吾儒世界,虽二氏之教杂出其间,而纪纲法度、教化风俗,都是二帝三王一派家数。即百家并出,只要主仆分明,所谓元气充实,即风寒入肌,疮疡在身,终非危症也。
【名句】世界毕竟是吾儒世界，虽二氏之教杂出其间 ① ，而纪纲法度、教化风俗，都是二帝三王一派家数。即百家并出，只要主仆分明，所谓元气充实，即风寒入肌，疮疡在身，终非危症也。 【译文】这世界毕竟还是儒家的世界，虽然佛、道二教也搀杂其间，但社会上...
弃此身操执之常而以圆软沽俗誉,忘国家远大之患而以宽厚市私恩,巧趋人所未见之利,善避人所未识之害,立身于百祸不侵之地,事成而我有功,事败而我无咎,此智巧士也,国家奚赖焉!
【名句】弃此身操执之常而以圆软沽俗誉，忘国家远大之患而以宽厚市私恩，巧趋人所未见之利，善避人所未识之害，立身于百祸不侵之地，事成而我有功，事败而我无咎，此智巧士也，国家奚赖焉! 【译文】抛弃了自己一贯的操守而以圆软的态度来讨世俗的赞誉，忘记...
有相予者,谓面上部位多贵,处处指之。予曰:所忧不在此也,汝相予一心要包藏得天下理,相予两肩要担当得天下事,相予两脚要踏得万事定,虽不贵,予奚忧?不然予有愧于面也。
【名句】有相予者，谓面上部位多贵，处处指之。予曰:所忧不在此也，汝相予一心要包藏得天下理，相予两肩要担当得天下事，相予两脚要踏得万事定，虽不贵，予奚忧 ① ?不然予有愧于面也。 【译文】有一个给我相面的人，说我的脸上有很多贵相，并一处处指出来。...
只为多了这知觉,便生出许多情缘,添了许多苦恼。落花飞絮岂无死生,他只恁委和委顺而已。或曰:圣学当如是乎?曰:富贵贫残、寿夭宠辱,圣人未尝不落花飞絮之耳,虽有知觉心,不为知觉苦。
【名句】只为多了这知觉，便生出许多情缘，添了许多苦恼。落花飞絮岂无死生，他只恁委和委顺而已。或曰:圣学当如是乎?曰:富贵贫残、寿夭宠辱，圣人未尝不落花飞絮之耳，虽有知觉心，不为知觉苦。 【译文】世人只因为有了知觉，就生出了很多情缘，增添了许多...
天下万事万物皆要求个实用,实用者与吾身心关损益者也。凡一切不急之物,供耳目之玩好,皆非实用也。愚者甚至丧其实用以求无用,悲夫!是故明君治天下,必先尽革靡文而严诛淫巧。
【名句】天下万事万物皆要求个实用，实用者与吾身心关损益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非实用也。愚者甚至丧其实用以求无用，悲夫!是故明君治天下，必先尽革靡文而严诛淫巧。 【译文】天下的万事万物都要讲求实用，实用指对我的身心有益的东西。...
士鲜衣美食、浮谈怪说、玩日愒时,而以农工为村鄙；女傅粉簪花、冶容学态、袖手乐游,而以勤俭为羞辱；官盛从丰供、繁文缛节、奔逐世态,而以教养为迂腐,世道可为伤心矣。
【名句】士鲜衣美食、浮谈怪说、玩日愒时 ① ，而以农工为村鄙；女傅粉簪花、冶容学态、袖手乐游，而以勤俭为羞辱；官盛从丰供、繁文缛节、奔逐世态，而以教养为迂腐，世道可为伤心矣。 【译文】读书人鲜衣美食，浮谈怪说，日日游玩，虚度时光，而以农民工匠...
变法者变时势不变道,变枝叶不变本。吾怪夫后之议法者偶有意见,妄逞聪明,不知前人立法千思万虑而后决。后人之所以新奇自喜,皆前人之所以熟思而弃者也,岂前人之见不及此哉!
【名句】变法者变时势不变道，变枝叶不变本。吾怪夫后之议法者偶有意见，妄逞聪明，不知前人立法千思万虑而后决。后人之所以新奇自喜，皆前人之所以熟思而弃者也，岂前人之见不及此哉! 【译文】变法，应该是改变时势不改变道理，改变枝叶而不改变根本。我很...
“得”之一字,最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可,只明其道而计功,有事而正心,先事而动得心,先难而动获心,便是杂霸杂夷。一念不极其纯,万善不造其极,此作圣者之大戒也。
【名句】“得”之一字，最坏此心。不但鄙夫患得、年老戒得为不可，只明其道而计功，有事而正心，先事而动得心，先难而动获心，便是杂霸杂夷。一念不极其纯，万善不造其极，此作圣者之大戒也。 【译文】“得”这个字，最坏人心。不只鄙陋浅薄的人会计较得失，...
天下之财,生者一人,食者九人；兴者四人,害者六人。其冻馁而死者,生之人十九,食之人十一。其饱暖而乐者,害之人十九,兴之人十一。呜呼!可为伤心矣。三代之政行,宁有此哉!
【名句】天下之财，生者一人，食者九人；兴者四人，害者六人。其冻馁而死者，生之人十九，食之人十一。其饱暖而乐者，害之人十九，兴之人十一。呜呼!可为伤心矣。三代之政行，宁有此哉! 【译文】天下的财物，生产的只有一个人，而吃用的却有九个人;兴办的只...
圣人不示人以难法,其所行者,天下万世之可能者也；其所言者,天下万世之可知者也。非圣人贬以徇人也,圣人虽欲行其所不能,言其所不知,而不可得也。道本如是其易知易从也。
【名句】圣人不示人以难法，其所行者，天下万世之可能者也；其所言者，天下万世之可知者也。非圣人贬以徇人也，圣人虽欲行其所不能，言其所不知，而不可得也。道本如是其易知易从也。 【译文】圣人不告诉人难行的办法，他所采取的，都是天下万世能够做到的办...
一种不萌芽,六尘不缔构,何须度万众成罗汉三千?九边无夷狄,四海无奸雄,只宜销五兵铸金人十二。
【名句】一种不萌芽 ① ，六尘不缔构 ② ，何须度万众成罗汉三千 ③ ?九边无夷狄，四海无奸雄，只宜销五兵铸金人十二 ④ 。 【译文】一种不萌芽，六尘不缔构，何须度万众成罗汉三千?九边无夷狄，四海无奸雄，只应销毁天下兵器铸金人十二。 注释 【注释】①种...
圣人把得定理,把不得定势。是非,理也；成败,势也。有势不可为而犹为之者,惟其理而已。知此,则三仁可与五臣比事功,孔子可与尧舜较政治。
【名句】圣人把得定理，把不得定势。是非，理也；成败，势也。有势不可为而犹为之者，惟其理而已。知此，则三仁可与五臣比事功 ① ，孔子可与尧舜较政治。 【译文】圣人能把持住理，把持不住势。是非，是理;成败，是势。有势不可为而仍要为之的，只是因为合...
弊端最不可开,弊风最不可成。禁弊端于未开之先易,挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之,非知者不能；疾弊风而挽之,非勇者不能。圣王在上,诛开弊端者以徇天下,则弊风自革矣。
【名句】弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先易，挽弊风于既成之后难。识弊端而绝之，非知者不能；疾弊风而挽之，非勇者不能。圣王在上，诛开弊端者以徇天下，则弊风自革矣。 【译文】弊端最不可开，弊风最不可成。禁弊端于未开之先还比较容易，挽...
自有书契以来,穿凿附会、作聪明以乱真者不可胜纪。无知者借信而好古之名,以误天下后世苍生,不有洞见天地万物之性情者出而正之,迷误何有极哉?虚心君子宁阙疑可也。
【名句】自有书契以来 ① ，穿凿附会、作聪明以乱真者不可胜纪。无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生，不有洞见天地万物之性情者出而正之，迷误何有极哉?虚心君子宁阙疑可也。 【译文】自有文字以来，穿凿附会、自作聪明、以假乱真者不可胜计。无知的人...
在上者无过,在下者多过。非在上者之无过,有过而人莫敢言。在下者非多过,诬之而人莫敢辩。夫惟使人无心言,然后为上者真无过；使人心服,而后为下者真多过也。
【名句】在上者无过，在下者多过。非在上者之无过，有过而人莫敢言。在下者非多过，诬之而人莫敢辩。夫惟使人无心言，然后为上者真无过；使人心服，而后为下者真多过也。 【译文】居于高位的人好像就没有什么错误，而居于下位的人就好像有许多错误。这并不是...
父母全而生之,子全而归之,发肤还父母之初,无些毁伤,亲之孝子也。天全而生之,人全而归之,心性还天之初,无些缺欠,天之孝子也。
【名句】父母全而生之 ① ，子全而归之，发肤还父母之初 ② ，无些毁伤，亲之孝子也。天全而生之，人全而归之，心性还天之初，无些缺欠，天之孝子也。 【译文】父母把孩子完整地降生出来，孩子就应该把自己再完整地归还给父母，发肤也和父母降生时一样地完整...
天下之势,积渐成之也。无忽一毫,舆羽折轴者,积也；无忽寒露,寻至坚冰者,渐也。自古天下国家身之败亡,不出“积渐”二字。积之微,渐之始,可为寒心哉!
【名句】天下之势，积渐成之也。无忽一毫，舆羽折轴者 ① ，积也；无忽寒露，寻至坚冰者，渐也。自古天下国家身之败亡，不出“积渐”二字。积之微，渐之始，可为寒心哉! 【译文】天下的形势，都是渐渐积累而成的。不要忽略一丝一毫，装载羽毛的车而折断了车...
凡居官,为前人者,无干誉矫情立一切不可常之法以难后人；为后人者,无矜能露迹为一朝即改革之政以苦前人。此不惟不近人情,政体自不宜尔。若恶政弊规,不妨改图,只是浑厚便好。
【名句】凡居官，为前人者，无干誉矫情立一切不可常之法以难后人；为后人者，无矜能露迹为一朝即改革之政以苦前人。此不惟不近人情，政体自不宜尔。若恶政弊规，不妨改图，只是浑厚便好。 【译文】凡为官的人，作为前任，不要为了追求名誉掩饰真情建立那些权...
有国家者,厚下恤民非独为民也。譬之于墉,广其下削其上乃可固也。譬之于木,溉其本剔其末乃可茂也。夫墉未有上丰下狭不倾,木未有露本繁末而不毙者。可畏也夫!
【名句】有国家者，厚下恤民非独为民也。譬之于墉 ① ，广其下削其上乃可固也。譬之于木，溉其本剔其末乃可茂也 ② 。夫墉未有上丰下狭不倾，木未有露本繁末而不毙者。可畏也夫! 【译文】拥有国家的人，使民众富足，体恤民情，并不只是为了人民。这就好比修...
藏名远利,夙夜汲汲乎实行者,圣人也。为名修,为利劝,夙夜汲汲乎实行者,贤人也。不占名标,不寻利孔,气昏志惰,荒德废业者,众人也。炫虚名、渔实利,而内存狡狯之心,阴为鸟兽之行者,盗贼也。
【名句】藏名远利，夙夜汲汲乎实行者，圣人也。为名修，为利劝，夙夜汲汲乎实行者，贤人也。不占名标，不寻利孔，气昏志惰，荒德废业者，众人也。炫虚名、渔实利，而内存狡狯之心，阴为鸟兽之行者，盗贼也。 【译文】藏名远利，夙夜汲汲努力做那些不求名利的...
元气已虚而血肉未溃,饮食起居不甚觉也。一旦外邪袭之,溘然死矣。不怕千日,怕一旦；一旦者,千日之积也。千日可为,一旦不可为矣。故慎于千日,正以防其一旦也。有天下国家者可惕然惧矣。
【名句】元气已虚而血肉未溃，饮食起居不甚觉也。一旦外邪袭之，溘然死矣 ① 。不怕千日，怕一旦；一旦者，千日之积也。千日可为，一旦不可为矣。故慎于千日，正以防其一旦也。有天下国家者可惕然惧矣。 【译文】元气已虚而身体外表还没有看出什么病变，饮食...
避其来锐,击其惰归,此之谓大智,大智者不敢常在我。击其来锐,避其惰归,此之谓神武,神武者心服常在人。大智者可以常战,神武者无俟再战。
【名句】避其来锐，击其惰归 ① ，此之谓大智，大智者不敢常在我。击其来锐，避其惰归，此之谓神武，神武者心服常在人。大智者可以常战，神武者无俟再战。 【译文】在敌人士气旺盛向前进攻的时候避开，等到敌人疲惫后退时再袭击，这叫做大智。这种大智的人常...
“恕”之一字,是个好道理,看那推心者是什么念头。好色者恕人之淫,好货者恕人之贪,好饮者恕人之醉,好安逸者恕人之惰慢,未尝不以己度人,未尝不视人犹己,而道之贼也。故行恕者,不可以不审也。
【名句】“...
人言之不实者十九,听言而易信者十九,听言而易传者十九。以易信之心,听不实之言,播喜传之口,何由何跖?而流传海内,记载史册,冤者冤,幸者幸,呜呼!难言之矣。
【名句】人言之不实者十九，听言而易信者十九，听言而易传者十九。以易信之心，听不实之言，播喜传之口，何由何跖 ① ?而流传海内，记载史册，冤者冤，幸者幸，呜呼!难言之矣。 【译文】人们说的话，不实的有十分之九;听话的人，容易相信的有十分之九;听了而...
新法非十有益于前,百无虑于后,不可立也。旧法非于事万无益,于理大有害,不可更也。要在文者实之,偏者救之,敝者补之,流者反之,怠废者申明而振作之。此治体调停之中策,百世可循者也。
【名句】新法非十有益于前，百无虑于后，不可立也。旧法非于事万无益，于理大有害，不可更也。要在文者实之，偏者救之，敝者补之，流者反之，怠废者申明而振作之。此治体调停之中策，百世可循者也。 【译文】新法，除非比以前有十倍的好处，以后又百无一虑，...
水千流万派始于一源,木千枝万叶出于一本,人千酬万应发于一心,身千病万症根于一脏。眩于千万,举世之大迷也。直指原头,智者之独见也。故病治一而千万皆除,政理一而千万皆举矣。
【名句】水千流万派始于一源，木千枝万叶出于一本，人千酬万应发于一心，身千病万症根于一脏。眩于千万，举世之大迷也。直指原头，智者之独见也。故病治一而千万皆除，政理一而千万皆举矣。 【译文】水千流万派始于一源，木千枝万叶出于一本，人千酬万应发于...
任彼薄恶,而吾以厚道敦之,则薄恶者必愧感,而情好愈笃。若因其薄恶也而亦以薄恶报之,则彼我同非,特分先后耳,毕竟何时解释?此庸人之行,而君子不由也。
【名句】任彼薄恶，而吾以厚道敦之，则薄恶者必愧感，而情好愈笃。若因其薄恶也而亦以薄恶报之，则彼我同非，特分先后耳，毕竟何时解释 ① ?此庸人之行，而君子不由也。 【译文】任凭对方对我如何薄情，态度如何恶劣，我都要以厚道来对待他，这样，对你态度...
士君子到一个地位,就理会一个地位底职分,无逆料时之久暂而苟且其行,无期必人之用否而怠忽其心。入门就心安志定,为久运之计。即使不久于此,而一日在官,一日尽职,岂容一日苟禄尸位哉!
【名句】士君子到一个地位，就理会一个地位底职分，无逆料时之久暂而苟且其行 ① ，无期必人之用否而怠忽其心。入门就心安志定，为久运之计。即使不久于此，而一日在官，一日尽职，岂容一日苟禄尸位哉! 【译文】士君子到了一个地位，就要理会一个地位的职分...
自委质后,此身原不属我。朝廷名分,为朝廷守之。一毫贬损不得,非抗也；一毫高亢不得,非卑也。朝廷法纪为朝廷执之,一毫徇人不得,非固也；一毫任己不得,非葸也。
【名句】自委质后，此身原不属我。朝廷名分，为朝廷守之。一毫贬损不得，非抗也；一毫高亢不得，非卑也。朝廷法纪为朝廷执之，一毫徇人不得，非固也；一毫任己不得，非葸也 ① 。 【译文】自当了朝廷命官以后，你的身体就不属于自己了。朝廷的名分，要为朝廷...
有忧世之实心,泫然欲泪；有济世之实才,施处辄宜。斯人也,我愿为曳履执鞭。若聚谈纸上微言,不关国家治忽,争走尘中众辙,不知黎庶死生,即品格有清浊,均于宇宙无补也。
【名句】有忧世之实心，泫然欲泪；有济世之实才，施处辄宜。斯人也，我愿为曳履执鞭。若聚谈纸上微言，不关国家治忽 ① ，争走尘中众辙，不知黎庶死生，即品格有清浊，均于宇宙无补也。 【译文】有忧世的真心，泫然欲泪;有济世的真才，实施辄宜。这种人，我...
未到手时,嫌于出位而不敢学；既到手时,迫于应酬而不及学。一世业官苟且,只于虚套搪塞,竟不嚼真味,竟不见成功。虽位至三公,点检真足愧汗。学者思之。
【名句】未到手时，嫌于出位而不敢学 ① ；既到手时，迫于应酬而不及学。一世业官苟且，只于虚套搪塞，竟不嚼真味，竟不见成功。虽位至三公，点检真足愧汗。学者思之。 【译文】官职未到手时，怕有越出本分的嫌疑，而不敢学习为政之道;官位到手以后，又忙于...
安重深沉是第一美质,定天下之大难者此人也,办天下之大事者此人也。刚明果断次之。其他浮薄好任,翘能自喜,皆行不逮者也。即见诸行事,而施为无术,反以偾事,此等只可居谈论之科耳。
【名句】安重深沉是第一美质，定天下之大难者此人也，办天下之大事者此人也。刚明果断次之。其他浮薄好任，翘能自喜，皆行不逮者也。即见诸行事，而施为无术，反以偾事，此等只可居谈论之科耳。 【译文】安重深沉是第一等美好的品质，定天下大难的，是这种人...
乡原是似不是伪,孟子也只定他个“似”字。今人却把“似”字作“伪”字看,不惟欠确,且末减了他罪。
【名句】乡原是似不是伪，孟子也只定他个“似”字 ① 。今人却把“似”字作“伪”字看，不惟欠确，且末减了他罪。 【译文】与流俗合污的乡愿，他们所表现出来的与忠厚老实相似，而不是伪装成忠厚老实，孟子也只定他个“似”字。现在的人们却把“似”字看做“...
有天欲,有人欲。吟风弄月,傍花随柳,此天欲也。声色货利,此人欲也。天欲不可无,无则禅；人欲不可有,有则秽。天欲即好底人欲,人欲即不好底天欲。
【名句】有天欲，有人欲。吟风弄月，傍花随柳，此天欲也。声色货利，此人欲也。天欲不可无，无则禅 ① ；人欲不可有，有则秽。天欲即好底人欲，人欲即不好底天欲。 【译文】有天欲，有人欲。吟风弄月，傍花随柳，这就是天欲。声色货利，这就是人欲。天欲不可...
圣人终日信口开合,千言万语,随事问答,无一字不可为训。贤者深沉而思,稽留而应,平气而言,易心而语,始免于过。出此二者而恣口放言,皆狂迷醉梦语也。终日言,无一字近道,何以多为?
【名句】圣人终日信口开合，千言万语，随事问答，无一字不可为训。贤者深沉而思，稽留而应，平气而言，易心而语，始免于过。出此二者而恣口放言，皆狂迷醉梦语也。终日言，无一字近道，何以多为? 【译文】圣人终日随便讲的话，千言万语，就事问答，无一字不...
正直者必不忠厚,忠厚者必不正直。正直人植纲常,扶世道；忠厚人养和平,培根本。然而激天下之祸者,正直之人；养天下之祸者,忠厚之过也。此四字兼而有之,惟时中之圣。
【名句】正直者必不忠厚，忠厚者必不正直。正直人植纲常，扶世道；忠厚人养和平，培根本。然而激天下之祸者，正直之人；养天下之祸者，忠厚之过也。此四字兼而有之，惟时中之圣。 【译文】正直的人必定不忠厚，忠厚的人必定不正直。正直的人能够树纲常、扶世...
圣人垂世则为持衡之言,救世则有偏重之言。持衡之言,达之天下万世者也,可以示极。偏重之言,因事因人者也,可以矫枉。而不善读书者,每以偏重之言垂训,乱道也夫!诬圣也夫!
【名句】圣人垂世则为持衡之言，救世则有偏重之言。持衡之言，达之天下万世者也，可以示极。偏重之言，因事因人者也，可以矫枉。而不善读书者，每以偏重之言垂训，乱道也夫!诬圣也夫! 【译文】圣人流传后世的言论是作为永久准则的言论，而挽救当时世道的言论...
四时之气先感万物而万物应,所以应者何也?天地万物一气也。故春感而粪壤气升,雨感而础石先润,磁石动而针转,阳燧映而火生,况有知乎?格天动物只是这个道理。
【名句】四时之气先感万物而万物应，所以应者何也?天地万物一气也。故春感而粪壤气升，雨感而础石先润，磁石动而针转，阳燧映而火生 ① ，况有知乎?格天动物只是这个道理。 【译文】四时之气先感通万物而万物就有了回应，为什么会有回应呢?因为天地万物都是...
脍炙之处,蝇飞满几,而太羹玄酒不至。脍炙日增,而欲蝇之集太羹玄酒,虽驱之不至也。脍炙彻而蝇不得不趋于太羹玄酒矣。是故返朴还淳,莫如崇俭而禁其可欲。
【名句】脍炙之处，蝇飞满几，而太羹玄酒不至 ① 。脍炙日增，而欲蝇之集太羹玄酒，虽驱之不至也。脍炙彻而蝇不得不趋于太羹玄酒矣。是故返朴还淳，莫如崇俭而禁其可欲。 【译文】摆放美味肉食的地方，飞满了苍蝇，却不飞到祭祀桌上摆的肉汁和清水上去。美味...
子弟生富贵家,十九多骄惰淫泆,大不长进,古人谓之豢养,言甘食美服养此血肉之躯,与犬豕等。此辈阘茸,士君子见之为羞,而彼方且志得意满,以此夸人。父兄之孽,莫大乎是。
【名句】子弟生富贵家，十九多骄惰淫泆，大不长进，古人谓之豢养，言甘食美服养此血肉之躯，与犬豕等。此辈阘茸 ① ，士君子见之为羞，而彼方且志得意满，以此夸人。父兄之孽，莫大乎是。 【译文】生于富贵之家的子弟，十居九有骄惰淫逸的毛病，不思长进，古...
明道受用处阴得之佛老,康节受用处阴得之庄列,然作用自是吾儒,盖能奴仆四氏而不为其作用者。此语人不敢道,深于佛老庄列者自默识得。
【名句】明道受用处阴得之佛老 ① ，康节受用处阴得之庄列 ② ，然作用自是吾儒，盖能奴仆四氏而不为其作用者 ③ 。此语人不敢道，深于佛老庄列者自默识得。 【译文】程颢的学问，暗中受益于佛、老;邵雍的学问，暗中受益于庄子、列子，然而从功用上看，自然...
丧服之制,以缘人情,亦以立世教,故有引而致之者,有推而远之者,要不出恩义二字,而不可晓亦多。观会通之君子,当制作之权,必有一番见识,泥古非达观也。
【名句】丧服之制 ① ，以缘人情，亦以立世教，故有引而致之者，有推而远之者，要不出恩义二字，而不可晓亦多。观会通之君子，当制作之权，必有一番见识，泥古非达观也。 【译文】居丧时穿什么样的衣服，这个制度的制定是根据人情来的，也是为了教育世人，所...
迷迷易悟,明迷难醒。明迷愚,迷明智。迷人之迷,一明则跳脱；明人之迷,明知而陷溺。明人之明,不保其身；迷人之明,默操其柄。明明可与共太平,明迷可与共忧患。
【名句】迷迷易悟，明迷难醒。明迷愚，迷明智。迷人之迷，一明则跳脱；明人之迷，明知而陷溺。明人之明，不保其身；迷人之明，默操其柄。明明可与共太平，明迷可与共忧患。 【译文】迷惑人之迷容易醒悟，明白人之迷难以醒悟。明白人的迷惑是愚蠢的，迷惑人的...
诗词文赋都要有个忧君爱国之意,济人利物之心,春风舞雩之趣,达天见性之精。不为赘言,不袭余绪,不道鄙迂,不言幽僻,不事刻削,不徇偏执。
【名句】诗词文赋都要有个忧君爱国之意，济人利物之心，春风舞雩之趣 ① ，达天见性之精。不为赘言，不袭余绪，不道鄙迂，不言幽僻，不事刻削，不徇偏执。 【译文】诗词文赋都要有个忧君爱国之意，有个济人利物之心，还要有春风舞雩的情趣，达天见性的精神。...
父在居母丧,母在居父丧,以从生者之命为重。故孝子不以死者忧生者,不以小节伤大体,不泥经而废权,不徇名而害实,不全我而伤亲。所贵乎孝子心者,亲之心而已。
【名句】父在居母丧，母在居父丧，以从生者之命为重。故孝子不以死者忧生者，不以小节伤大体，不泥经而废权 ① ，不徇名 ② 而害实，不全我而伤亲。所贵乎孝子心者，亲之心而已。 【译文】父在居母丧，母在居父丧，以顺从生者的愿望为重。所以孝子不因为死者...
君子之教人也,能妙夫因材之术,不能变其各具之质。譬之地然,发育万物者,其性也。草得之而为柔,木得之而为刚,不能使草之为木,而木之为草也。是故君子以人治人,不以我治人。
【名句】君子之教人也，能妙夫因材之术，不能变其各具之质。譬之地然，发育万物者，其性也。草得之而为柔，木得之而为刚，不能使草之为木，而木之为草也。是故君子以人治人，不以我治人。 【译文】君子教育别人，妙在能因材施教，不能改变他天生的本质。譬如...
闻毁不可遽信,要看毁人者与毁于人者之人品。毁人者贤,则所毁者损；毁人者不肖,则所毁者重。考察之年,闻一毁言如获拱璧,不暇计所从来,枉人多矣。
【名句】闻毁不可遽信，要看毁人者与毁于人者之人品。毁人者贤，则所毁者损；毁人者不肖，则所毁者重。考察之年，闻一毁言如获拱璧，不暇计所从来，枉人多矣 ① 。 【译文】听到说人坏话，不可马上相信，要看看说话的人和被说的人的人品如何。如果说话的人是...
道在天地间,不限于取数之多,心力勤者得多,心力衰者得少,昏弱者一无所得。假使天下皆圣人,道亦足以供其求。苟皆为盗跖,道之本体自在也,分毫无损。毕竟是世有圣人,道斯有主；道附圣人,道斯有用。
【名句】道在天地间，不限于取数之多，心力勤者得多，心力衰者得少，昏弱者一无所得。假使天下皆圣人，道亦足以供其求。苟皆为盗跖，道之本体自在也，分毫无损。毕竟是世有圣人，道斯有主；道附圣人，道斯有用。 【译文】道存在天地之间，不限制人取数的多少...
言教不如身教之行也,事化不如意化之妙也。事化信,信则不劳而教成；意化神,神则不知而俗变。螟蛉语生,言化也；鸟孚生,气化也；鳖思生,神化也。
【名句】言教不如身教之行也，事化不如意化之妙也。事化信，信则不劳而教成；意化神，神则不知而俗变。螟蛉语生，言化也；鸟孚生，气化也；鳖思生，神化也。 【译文】言教不如身教推行得快，事化不如意化变化得妙。用事实来教化真实可信，真实可信则不必太费...
庄列见得道理原著不得人为,故一向不尽人事,不知一任自然,成甚世界?圣人明知自然,却把自然阁起,只说个当然,听那个自然。
【名句】庄列见得道理原著不得人为 ① ，故一向不尽人事，不知一任自然，成甚世界?圣人明知自然，却把自然阁起，只说个当然，听那个自然。 【译文】庄子、列子讲的道理都是要求人不要有所作为，所以一向不在人为上努力。不知一味听凭自然，会成一个什么世界?...
“母氏圣善,我无令人”,孝子不可不知。“臣罪当诛兮,天王圣明”,忠臣不可不知。
【名句】“母氏圣善，我无令人” ① ，孝子不可不知。“臣罪当诛兮，天王圣明” ② ，忠臣不可不知。 【译文】“母氏圣善，我无令人”，这句话是说：母亲聪惠贤良，我却是个没才德的人，不能报答母亲。孝子应牢记这句话。“臣罪当诛兮，天王圣明”，意思是说...
周子《太极图》第二圈子是分阴分阳,不是根阴根阳。世间没这般截然气化,都是互为其根耳。
【名句】周子《太极图》第二圈子是分阴分阳 ① ，不是根阴根阳。世间没这般截然气化，都是互为其根耳。 【译文】周敦颐《太极图》的第二圈，讲的是分阴分阳，不是根阴根阳。世上气的变化也没有这样断然分开的，阴阳都是互为其根的。 注释 【注释】①“周子《...
身是心当,家是主人翁当,郡邑是守令当,九边是将帅当,千官是冢宰当,天下是天子当,道是圣人当。故宇宙内几桩大事,学者要挺身独任,让不得别人,亦与人计行止不得。
【名句】身是心当，家是主人翁当，郡邑是守令当，九边是将帅当，千官是冢宰当 ① ，天下是天子当，道是圣人当。故宇宙内几桩大事，学者要挺身独任，让不得别人，亦与人计行止不得。 【译文】管理身的事由心来担当，管理家的事由户主来担当，管理郡邑的事由守...
真机真味要涵蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻。所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。
【名句】真机真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻。所以圣人无言 ① 。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓 ② ，无一些咀嚼处矣。 【译文】真机真味要涵蓄，休要点破。这样就其妙无穷，不可言喻。所以圣人无言。一犯口舌，终年也说不尽，又众说纷纭，不合...
圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语,愿从事于太和之道以自广焉。
【名句】圣人之道，太和而已，故万物皆育。便是秋冬，不害其为太和，况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度 ① 、平心、温容、巽语 ② ，愿从事于太和之道以自广焉。 【译文】圣人的道，只是阴阳会合的太和之气而已，所以万物都能生长发育。即使秋冬之...
说自然是第一等话,无所为而为；说当然是第二等话,性分之所当尽,职分之所当为；说不可不然是第三等话,是非毁誉是已；说不敢不然是第四等话,利害祸福是已。
【名句】说自然是第一等话，无所为而为 ① ；说当然是第二等话，性分之所当尽 ② ，职分之所当为 ③ ；说不可不然是第三等话，是非毁誉是已；说不敢不然是第四等话，利害祸福是已。 【译文】说自然要去做，这是第一等话，不是为了什么目的才去做的。说当然应...
悟有顿,修无顿。立志在尧,即一念之尧；一语近舜,即一言之舜；一行师孔,即一事之孔,而况悟乎?若成一个尧、舜、孔子,非真积力充、毙而后已不能。
【名句】悟有顿 ① ，修无顿 ② 。立志在尧，即一念之尧；一语近舜，即一言之舜；一行师孔，即一事之孔，而况悟乎?若成一个尧、舜、孔子，非真积力充、毙而后已不能。 【译文】悟有突然觉悟，而修养没有突然就修养成功的。立志学习尧，一个念头像尧那样想，...
才有一分自满之心,面上便带自满之色,口中便出自满之声,此有道之所耻也。见得大时,世间再无可满之事,吾分再无能满之时,何可满之有?故盛德容貌若愚。
【名句】才有一分自满之心，面上便带自满之色，口中便出自满之声，此有道之所耻也。见得大时，世间再无可满之事，吾分再无能满之时 ① ，何可满之有?故盛德容貌若愚。 【译文】才有一分自满的心思，面上便流露出自满的表情，口中便说出自满的话语，这是有道...
只见得眼前都不可意,便是个碍世之人。人不可我意,我必不可人意。不可人意者我一人,不可我意者千万人。呜呼!未有不可千万人意而不危者也。是故智者能与世宜,至人不与世碍。
【名句】只见得眼前都不可意，便是个碍世之人。人不可我意，我必不可人意。不可人意者我一人，不可我意者千万人。呜呼!未有不可千万人意而不危者也。是故智者能与世宜 ① ，至人不与世碍 ② 。 【译文】看眼前的人都不可自己的意，就是个碍世的人。人家不可...
耳闻底、眼见底、身触头戴足踏底,灿然确然,无非都是这个,拈起一端来,色色都是这个。却向古人千言万语、陈烂葛藤钻研穷究,意乱神昏了不可得,则多言之误后人也噫!
【名句】耳闻底、眼见底、身触头戴足踏底，灿然确然，无非都是这个 ① ，拈起一端来，色色都是这个。却向古人千言万语、陈烂葛藤钻研穷究 ② ，意乱神昏了不可得，则多言之误后人也噫! 【译文】耳闻的、眼见的、身触头戴脚踏的，明明白白、的的确确，无非都...