儿辈问立身之道。曰:本分之内不欠纤微,本分之外不加毫末。今也舍本分弗图,而加于本分之外者不啻千万矣,内外之分何处别白,况敢问纤微毫末间耶?
【名句】儿辈问立身之道。曰:本分之内不欠纤微，本分之外不加毫末。今也舍本分弗图，而加于本分之外者不啻千万矣，内外之分何处别白，况敢问纤微毫末间耶? 【译文】儿辈询问立身的道理。我说：本分之内的事不欠纤微，本分之外的事不加毫末。现在的人不做本分...
扶持资质,全在学问,任是天资近圣,少此二字不得。三代而下无全才,都是负了在天底,欠了在我底,纵做出掀天揭地事业来,仔细看他多少病痛。
【名句】扶持资质，全在学问，任是天资近圣，少此二字不得。三代而下无全才，都是负了在天底，欠了在我底，纵做出掀天揭地事业来，仔细看他多少病痛。 【译文】帮助天资、品格提高的，全在于学问，任凭你天资接近圣人，也少不了学问二字。三代以后没有全才，...
俗气入膏肓,扁鹊不能治。为人胸中无分毫道理,而庸调卑职、虚文滥套认之极真,而执之甚定,是人也,将欲救药,知不可入。吾党戒之。
【名句】俗气入膏肓，扁鹊不能治 ① 。为人胸中无分毫道理，而庸调卑职、虚文滥套认之极真，而执之甚定，是人也，将欲救药，知不可入。吾党戒之。 【译文】俗气进入了膏肓，扁鹊这样的良医也无法医治。作为一个人，胸中没有分毫的道理，而对那些庸调卑职、虚...
立身行己,服人甚难也。要看什么人不服,若中道君子不服,当早夜省惕。其意见不同,性术各别,志向相反者,只要求我一个是也,不须与他别白理会。
【名句】立身行己，服人甚难也。要看什么人不服，若中道君子不服，当早夜省惕。其意见不同，性术各别，志向相反者，只要求我一个是也，不须与他别白理会。 【译文】立身行己，要使人信服最难。但要看什么人不服，如果是遵行中道的君子不服，就应当早晚反省警...
稠众中一言一动,大家环向而视之,口虽不言,而是非之公自在。果善也,大家同萌爱敬之念；果不善也,大家同萌厌恶之念,虽小言动,不可不谨。
【名句】稠众中一言一动，大家环向而视之，口虽不言，而是非之公自在。果善也，大家同萌爱敬之念；果不善也，大家同萌厌恶之念，虽小言动，不可不谨。 【译文】在稠人广众中的一言一动，大家听了，环向而视，口虽不说，心中的是非却是分明的。你的言行果然是...
滑稽诙谐,言毕而左右顾,惟恐人无笑容,此所谓“巧言令色”者也。小人侧媚皆此态耳,小子戒之。
【名句】滑稽诙谐，言毕而左右顾，惟恐人无笑容，此所谓“巧言令色”者也 ① 。小人侧媚皆此态耳 ② ，小子戒之。 【译文】讲话滑稽诙谐，讲完了又左瞧右看，惟恐人们不笑，这就是所谓“巧言令色”的人。小人讨好别人都是这个态度，后生小子要引以为戒。 注...
罗百家者,多浩瀚之词；工一家者,有独诣之语。学者欲以有限之目力,而欲竟其津涯；以鲁莽之心思,而欲探其蕴奥,岂不难哉?故学贵有择。
【名句】罗百家者，多浩瀚之词；工一家者，有独诣之语 ① 。学者欲以有限之目力，而欲竟其津涯；以鲁莽之心思，而欲探其蕴奥，岂不难哉?故学贵有择。 【译文】包罗百家的，多繁浩的词语;精通一家的，有独到的见解。学者想以有限的目力，而欲学完那浩瀚的书籍...
万仞崚嶒而呼人以登,登者必少。故圣人之道平,贤者之道峻。穴隙迫窄而招人以入,入者必少。故圣人之道博,贤者之道狭。
【名句】万仞崚嶒而呼人以登 ① ，登者必少。故圣人之道平，贤者之道峻。穴隙迫窄而招人以入，入者必少。故圣人之道博，贤者之道狭。 【译文】万仞高峻的山岭，招呼人们攀登，能登上的人必然很少。所以圣人之道平坦，贤者之道高峻。狭窄的缝隙穴道，招呼人们...
自家才德,自家明白底。才短德微,即卑官薄禄已为难称。若已逾涘分而觖望无穷,却是难为了造物。孔孟终身不遇,又当如何!
【名句】自家才德，自家明白底。才短德微，即卑官薄禄已为难称。若已逾涘分而觖望无穷 ① ，却是难为了造物。孔孟终身不遇，又当如何! 【译文】自己的才德，自己心里清楚。才短德微，即使是卑官薄禄已经难以相称。如果已经超过限分，还要有无穷的要求，却是...
古者招隐逸,今也奖恬退,吾党可以愧矣。古者隐逸养道,不得已而后出；今也恬退养望,邀虚名以干进。吾党可以戒矣。
【名句】古者招隐逸，今也奖恬退，吾党可以愧矣。古者隐逸养道，不得已而后出；今也恬退养望，邀虚名以干进 ① 。吾党可以戒矣。 【译文】古代的朝廷要招徕那些隐士逸民，而现在的朝廷却奖励那些淡泊退隐之士，我们真感到惭愧啊!古代那些隐士逸民隐居是为了...
处毁誉要有识有量,今之学者尽有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只是识不定。闻誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广。真善恶在我,毁誉于我无分毫相干。
【名句】处毁誉要有识有量，今之学者尽有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只是识不定。闻誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广。真善恶在我，毁誉于我无分毫相干。 【译文】处于诽谤和赞誉的境地要有识有量。现在的学者尽有向上的，看见世人所赞誉的事...
世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大；易事多忽,忽易则失难。存心君子自得之体验中耳。
【名句】世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大；易事多忽，忽易则失难。存心君子自得之体验中耳。 【译文】世间的各种事情都有各自的恰好处，谨慎一分就能得到一分，疏忽一分就会失去一分。全都谨慎...
天地有真气,有似气,故有凤凰则有昭明,有粟谷则有稂莠。兔葵似葵,燕麦似麦,野菽似菽,槐蓝似槐之类。人亦然,皆似气之所钟也。
【名句】天地有真气，有似气，故有凤凰则有昭明 ① ，有粟谷则有稂莠 ② 。兔葵似葵，燕麦似麦，野菽似菽，槐蓝似槐之类。人亦然，皆似气之所钟也。 【译文】天地之间有真气，有似气，所以有凤凰就有和凤凰相似的昭明鸟，有粟谷就有和其相似的稂莠这样的杂草...
好问好察时著一“我”字不得,此之谓能忘；执两端时著一“人”字不得,此之谓能定；欲见之施行略无人己之嫌,此之谓能化。
【名句】好问好察时著一“我”字不得 ① ，此之谓能忘；执两端时著一“人”字不得，此之谓能定；欲见之施行略无人己之嫌，此之谓能化。 【译文】喜欢发问，爱好省察，这时不要带着主观的见解，这叫做能忘。执两端而用中的时候，不要考虑别人的看法，这叫做能...
明义理易,识时势难。明义理,腐儒可能；识时势,非通儒不能也。识时易,识势难。识时,见者可能；识势,非早见者不能也。识势而早图之,自不至于极重,何时之足忧?
【名句】明义理易，识时势难。明义理，腐儒可能；识时势，非通儒不能也。识时易，识势难。识时，见者可能；识势，非早见者不能也。识势而早图之，自不至于极重，何时之足忧? 【译文】明白义理容易，识时势难。弄明义理，腐儒也能做到;识时势，非博通古今、学...
精存则生神,精散则生形。太乙者,天地之神也；万物者,天地之形也。太乙不尽而天地存,万物不已而天地毁,人亦然。
【名句】精存则生神 ① ，精散则生形。太乙者 ② ，天地之神也；万物者，天地之形也。太乙不尽而天地存，万物不已而天地毁 ③ ，人亦然。 【译文】精气存在就会产生精神，精气离散就会产生形体。太乙，是天地的精神;万物，是天地的形体。太乙之气不尽天地就...
我不能宁耐事而令事如吾意,不则躁烦；我不能涵容人而令人如吾意,不则谴怒。如是则终日无自在时矣。而事卒以偾,人卒以怨,我卒以损,此谓至愚。
【名句】我不能宁耐事而令事如吾意，不则躁烦；我不能涵容人而令人如吾意，不则谴怒。如是则终日无自在时矣。而事卒以偾 ① ，人卒以怨，我卒以损，此谓至愚。 【译文】我做事不能忍耐而又要让事合我意，不然就急躁烦恼;我不能涵容人而又要让人行事适合我意...
将事而能弭,当事而能救,既事而能挽,以之谓达权,此之谓才。未事而知其来,始事而要其终,定事而知其变,此之谓长虑,此之谓识。
【名句】将事而能弭 ① ，当事而能救，既事而能挽，以之谓达权，此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而知其变，此之谓长虑，此之谓识。 【译文】将要发生的事能够让它停止，已经发生的事能够救正，事情发生以后能够挽回，这叫做通达权变，这就是才能...
点检将来,无愧心,无悔言,无耻行,胸中何等快乐!只苦不能,所以君子有终身之忧。常见王心斋《学乐歌》,心颇疑之,乐是自然养盛所致,如何学得?
【名句】点检将来，无愧心，无悔言，无耻行，胸中何等快乐!只苦不能，所以君子有终身之忧。常见王心斋《学乐歌》，心颇疑之，乐是自然养盛所致，如何学得? 【译文】如果检点自己的一生，无愧心、无悔言、无耻行，心中会何等快乐!只苦于不能做到，所以君子有...
天积气所成,自吾身以上皆天也。日月星辰去地八万四千里,囿于积气中,无纤隔微障、彻地光明者,天气清甚,无分毫渣滓耳,故曰太清。不然虽薄雾轻烟,一里外有不见之物矣。
【名句】天积气所成，自吾身以上皆天也。日月星辰去地八万四千里，囿于积气中，无纤隔微障、彻地光明者，天气清甚，无分毫渣滓耳，故曰太清。不然虽薄雾轻烟，一里外有不见之物矣。 【译文】天是气积蓄形成的，从我的身体以上都是天。日月星辰距离地面八万四...
平居无事之时,则丈夫不可绳以妇人之守也；及其临难守死,则当与贞女列妇比节。接人处众之际,则君子未尝示人以廉隅之迹也；及其任道徙义,则当与壮士健卒争勇。
【名句】平居无事之时，则丈夫不可绳以妇人之守也；及其临难守死，则当与贞女列妇比节。接人处众之际，则君子未尝示人以廉隅之迹也 ① ；及其任道徙义，则当与壮士健卒争勇。 【译文】平居无事的时候，对大丈夫不可用妇人的操守来衡量;及其临难赴死时，则应...
人情,天下古今所同。圣人防其肆,特为之立中以的之,故立法不可太激,制礼不可太严,责人不可太尽,然后可以同归于道,不然是驱之使畔也。
【名句】人情，天下古今所同。圣人防其肆，特为之立中以的之，故立法不可太激，制礼不可太严，责人不可太尽，然后可以同归于道，不然是驱之使畔也 ① 。 【译文】人情，天下古今所同。圣人防备其太放肆，特地立了个中来作为标准，所以立法不可太激，制礼不可...
天下国家之存亡,身之生死,只系“敬”“怠”两字。敬则慎,慎则百务修举；怠则苟,苟则万事隳颓。自天子以至于庶人,莫不如此。此千古圣贤之所兢兢,而世人之所必由也。
【名句】天下国家之存亡，身之生死，只系“敬”“...
对境忘情,犹分彼我,圣人可能入尘不染,则境我为一矣。而浑然无点染,所谓“入水不溺,入火不焚”,非圣人之至者不能也。若尘为我役,化而为一,则天矣。
【名句】对境忘情，犹分彼我，圣人可能入尘不染，则境我为一矣。而浑然无点染，所谓“入水不溺，入火不焚”，非圣人之至者不能也。若尘为我役，化而为一，则天矣。 【译文】对着美妙的境界忘了自己的存在，但还可以分出哪是境哪是我。但圣人能够做到入尘不染...
法令所行,可以使土偶奔趋；惠泽所浸,可以使枯木萌蘖；教化所孚,可以使鸟兽伏驯；精神所极,可以使鬼神感格,吾必以为圣人矣。
【名句】法令所行，可以使土偶奔趋 ① ；惠泽所浸，可以使枯木萌蘖；教化所孚 ② ，可以使鸟兽伏驯；精神所极，可以使鬼神感格 ③ ，吾必以为圣人矣。 【译文】法令颁行，可以使土制作的偶人遵照执行;惠泽所浸，可以使枯木萌芽;教化推行，可以使鸟兽驯服;精...
我益智,人益愚；我益巧,人益拙,何者?相去之远而相责之深也。惟有道者,智能谅人之愚,巧能容人之拙,知分量不相及而人各有能不能也。
【名句】我益智，人益愚；我益巧，人益拙，何者?相去之远而相责之深也。惟有道者，智能谅人之愚，巧能容人之拙，知分量不相及而人各有能不能也。 【译文】我越是有智慧，显得别人越愚蠢;我越是灵巧，显得别人越笨拙。为什么呢?相差太远、责望太深的缘故。只...
乾坤是毁底,故开辟后必有混沌；所以主宰乾坤是不毁底,故混沌还成开辟。主宰者何?元气是已。元气亘万亿岁年终不磨灭,是形化气化之祖也。
【名句】乾坤是毁底，故开辟后必有混沌；所以主宰乾坤是不毁底，故混沌还成开辟。主宰者何?元气是已。元气亘万亿岁年终不磨灭 ① ，是形化气化之祖也。 【译文】天地是会毁灭的，所以天开地辟以后必然又会回到混沌的状态;能够主宰天地的东西是不会毁灭的，所...
世人贱老而圣王尊之,世人弃愚而君子取之,世人耻贫而高士清之,世人厌淡而智者味之,世人恶冷而幽人宝之,世人薄素而有道者尚之。悲夫!世之人难与言矣。
【名句】世人贱老而圣王尊之，世人弃愚而君子取之，世人耻贫而高士清之，世人厌淡而智者味之，世人恶冷而幽人宝之，世人薄素而有道者尚之。悲夫!世之人难与言矣。 【译文】世俗的人轻视老人，而圣王尊重他们;世俗的人抛弃愚笨的人，而君子收留他们;世俗的人...
汉儒杂道,宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面,学者若入道,且休著宋儒横其胸中,只读六经、四书而体玩之,久久胸次自是不同。若看宋儒,先看濂溪、明道。
【名句】汉儒杂道，宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面，学者若入道，且休著宋儒横其胸中，只读六经、四书而体玩之，久久胸次自是不同。若看宋儒，先看濂溪、明道 ① 。 【译文】汉儒使道杂驳，宋儒使道狭隘。宋儒自有宋儒局面，但学者如果要学道，先不要把宋儒的主...
予平生处人处事,激切之病十居其九,一向在这里克,只恁消磨不去。始知不美之质变化甚难,而况以无恒之志、不深之养,如何能变化得?若志定而养深,便是下愚也移得一半。
【名句】予平生处人处事，激切之病十居其九，一向在这里克，只恁消磨不去。始知不美之质变化甚难，而况以无恒之志、不深之养，如何能变化得?若志定而养深，便是下愚也移得一半。 【译文】我平生处人处事，犯急躁毛病的十有九次，我一向在这方面克制自己，只...
有一种人,以姑息匪人市宽厚名；有一种人,以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之宽厚不使人有所恃,圣人之精明不使人无所容,敦大中自有分晓。
【名句】有一种人，以姑息匪人市宽厚名 ① ；有一种人，以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之宽厚不使人有所恃，圣人之精明不使人无所容，敦大中自有分晓。 【译文】有一种人，以姑息不该姑息的人来换取宽厚的名声;有一种人，以列举鸡毛蒜皮小事来换取精细的...
读书人只是个气高,欲人尊己；志卑,欲人利己,便是至愚极陋。只看四书六经千言万语教人是如此不是?士之所以可尊可贵者,以有道也。这般见识,有什么可尊贵处?小子戒之。
【名句】读书人只是个气高，欲人尊己；志卑，欲人利己，便是至愚极陋。只看四书六经千言万语教人是如此不是?士之所以可尊可贵者，以有道也。这般见识，有什么可尊贵处?小子戒之。 【译文】读书人只是心气高，想让人尊敬自己;志气低，想让人给自己利益，这是...
或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声,铸为钟磬则有声；钟磬有声,实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有,故“感而遂通天下之故”。
【名句】或问:“虚灵”二字如何分别?曰:惟虚故灵。顽金无声，铸为钟磬则有声；钟磬有声，实之以物则无声。圣心无所不有而一无所有，故“感而遂通天下之故” ① 。 【译文】有人问：“虚”“灵”二字如何分别?我回答说：只有虚才能灵。没经过铸造的金属不会发...
民情甚不可郁也。防以郁水,一决则漂屋推山；炮以郁火,一发则碎石破木。桀、纣郁民情而汤、武通之,此存亡之大机也。有天下者之所夙夜孜孜者也。
【名句】民情甚不可郁也 ① 。防以郁水，一决则漂屋推山；炮以郁火，一发则碎石破木。桀、纣郁民情而汤、武通之，此存亡之大机也。有天下者之所夙夜孜孜者也。 【译文】不能让民情郁闷压抑、堵塞不畅。用堤防来郁结洪水，堤一决则漂屋推山;用炮来郁结火，炮...
天下之事,倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒,至于大坏极敝,非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常,无更张以拂人意,不知其可也。
【名句】天下之事，倡于作俑而滥于助波鼓焰之徒 ① ，至于大坏极敝，非截然毅然者不能救。于是而犹曰循旧安常，无更张以拂人意，不知其可也。 【译文】天下的事情，由始作俑者提倡，由推波鼓焰之徒泛滥，到大坏极敝时，非断然毅然的人不能挽救。这时还有人说...
自家官靠着别人做,只是不肯踏定脚跟挺身自拔,此缙绅第一耻事。若铁铮铮底做将去,任他如何,亦有不颠踬僵仆时。纵教颠踬僵仆,也无可奈何,自是照管不得。
【名句】自家官靠着别人做，只是不肯踏定脚跟挺身自拔，此缙绅第一耻事。若铁铮铮底做将去，任他如何，亦有不颠踬僵仆时 ① 。纵教颠踬僵仆，也无可奈何，自是照管不得。 【译文】自己的官靠别人来做，自己不肯脚踏实地挺身自拔，这是缙绅第一可耻的事。如果...
圣王之道以简为先,其繁者,其简之所不能者也。故惟简可以清心,惟简可以率人,惟简可以省人己之过,惟简可以培寿命之原,惟简可以养天下之财,惟简可以不耗天地之气。
【名句】圣王之道以简为先，其繁者，其简之所不能者也。故惟简可以清心，惟简可以率人，惟简可以省人己之过，惟简可以培寿命之原，惟简可以养天下之财，惟简可以不耗天地之气。 【译文】圣王治国的原则，以简便为前提，做那些繁盛的事，只因为不能简便，不得...
易衰歇而难奋发者,我也；易懒散而难振作者,众也；易坏乱而难整饬者,事也；易蛊敝而难久常者,物也。此所以治日常少而乱日常多也。故为政要鼓舞不倦,纲常张,纪常理。
【名句】易衰歇而难奋发者，我也；易懒散而难振作者，众也；易坏乱而难整饬者，事也；易蛊敝而难久常者，物也。此所以治日常少而乱日常多也。故为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理。 【译文】容易衰歇而难以奋发的，是自己;容易懒散而难以振作的，是众人;容易坏...
王法上承天道,下顺人情,要个大中至正,不容有一毫偏重偏轻之制。行法者要个大公无我,不容有一毫故出故入之心,则是天也。君臣以天行法,而后下民以天相安。
【名句】王法上承天道，下顺人情，要个大中至正，不容有一毫偏重偏轻之制。行法者要个大公无我，不容有一毫故出故入之心，则是天也。君臣以天行法，而后下民以天相安。 【译文】国家制定的法令上承天道，下顺人情，要大中至正，不容有一毫偏重偏轻的制度，执...
不齐,天之道也,数之自然也。故万物生于不齐而死于齐。而世之任情厌事者乃欲一切齐之,是益以甚其不齐者也。夫不齐其不齐则简而易治,齐其不齐则乱而多端。
【名句】不齐，天之道也，数之自然也。故万物生于不齐而死于齐。而世之任情厌事者乃欲一切齐之，是益以甚其不齐者也。夫不齐其不齐则简而易治，齐其不齐则乱而多端。 【译文】不齐，是天的运行法则，是自然的道理。因此万物生于不齐而死于齐。而世上那些任意...
中高第,做美官,欲得愿足,这不是了却一生事。只是作人不端,或无过可称而分毫无补于世,则高第美官反以益吾之耻者也。而世顾以此自多,予不知其何心。
【名句】中高第，做美官，欲得愿足，这不是了却一生事。只是作人不端，或无过可称而分毫无补于世，则高第美官反以益吾之耻者也。而世顾以此自多 ① ，予不知其何心。 【译文】科举高中，做了美官，欲望实现，心满意足，这并不是一生的事情就完成了。如果做人...
庙堂之上以养正气为先,海宇之内以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言,则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语,则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。
【名句】庙堂之上以养正气为先 ① ，海宇之内以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语 ② ，则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。 【译文】君王治理天下，在朝廷，应该以养正气为先，在海内，应该以养元气为本。使贤人...
暑之将退也先燠,天之将旦也先晦。投丸于壁,疾则内射,物极则反,不极则不反也。故愚者惟乐其极,智者先惧其反。然则否不害于极,泰极其可惧乎!
【名句】暑之将退也先燠 ① ，天之将旦也先晦。投丸于壁，疾则内射，物极则反，不极则不反也。故愚者惟乐其极，智者先惧其反。然则否不害于极，泰极其可惧乎! 【译文】暑天将要过去时先有一阵大热天气，天将要亮的时候先要暗一段时间。把弹丸投向墙壁，速度...
为政先以扶持世教为主,在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见,虽一事未为不得,而风化所伤甚大,是谓乱常之政,先王慎之。
【名句】为政先以扶持世教为主，在上者一举措间而世教之隆污、风俗之美恶系焉。若不管大体如何而执一时之偏见，虽一事未为不得，而风化所伤甚大，是谓乱常之政，先王慎之。 【译文】处理政事应该以民众得到教化为主要目的，在上位的人一举一动都关系着教化的...
居上之患莫大于赏无功、赦有罪,尤莫大于有功不赏而罚及无罪。是故王者任功罪不任喜怒,任是非不任毁誉。所以平天下之情而防其变也。此有国家者之大戒也。
【名句】居上之患莫大于赏无功、赦有罪，尤莫大于有功不赏而罚及无罪。是故王者任功罪不任喜怒，任是非不任毁誉。所以平天下之情而防其变也。此有国家者之大戒也。 【译文】居于上位者最大的忧患是奖赏那些无功的人而赦免那些有罪的人，最大的过错是有功不赏...
进贤举才而自以为恩,此斯世之大惑也。退不肖之怨,谁其当之?失贤之罪,谁其当之?奉君之命,尽己之职,而公法废于私恩,举世迷焉,亦可悲矣。
【名句】进贤举才而自以为恩，此斯世之大惑也。退不肖之怨，谁其当之?失贤之罪，谁其当之?奉君之命，尽己之职，而公法废于私恩，举世迷焉，亦可悲矣。 【译文】举荐贤才而自以为对被荐者有恩，这是当今世界一个大的糊涂看法。如果以荐贤为恩的话，那么黜退了...
法至于平,尽矣,君子又加之以恕。乃知平者,圣人之公也；恕者,圣人之仁也。彼不平者加之以深,不恕者加之以刻,其伤天地之和多矣。
【名句】法至于平 ① ，尽矣，君子又加之以恕 ② 。乃知平者，圣人之公也；恕者，圣人之仁也。彼不平者加之以深，不恕者加之以刻 ③ ，其伤天地之和多矣。 【译文】法律做到公平，已经很完满了，君子又加上恕道。以此可知，平，是圣人的公平;恕，是圣人的仁...
古之为人上者,不虐人以示威,而道法自可畏也；不卑人以示尊,而德容自可敬也。脱势分于堂阶而居尊之体未尝亵,见腹心于词色而防检之法未尝疏。呜呼!可想矣。
【名句】古之为人上者，不虐人以示威，而道法自可畏也；不卑人以示尊，而德容自可敬也。脱势分于堂阶而居尊之体未尝亵，见腹心于词色而防检之法未尝疏。呜呼!可想矣。 【译文】古代居于民众之上的官吏，不虐待人来显示威风，道理和法令自然会使人畏惧;不蔑视...
徇情而不废法,执法而不病情,居官之妙悟也。圣人未尝不履正奉公,至其接人处事大段圆融浑厚,是以法纪不失而人亦不怨。何者?无躁急之心而不狃一切之术也。
【名句】徇情而不废法，执法而不病情，居官之妙悟也。圣人未尝不履正奉公，至其接人处事大段圆融浑厚，是以法纪不失而人亦不怨。何者?无躁急之心而不狃一切之术也。 【译文】顺从人情而不违法，执行法律而不违背人情，这是居于官位的人要敏慧善悟的道理。圣...
称人以颜子,无不悦者,忘其贫贱而夭。称人以桀、纣、盗跖,无不怒者,忘其富贵而寿。好善恶恶之同然如此,而作人却与桀、纣、盗跖同归,何恶其名而好其实耶?
【名句】称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭。称人以桀、纣、盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。好善恶恶之同然如此，而作人却与桀、纣、盗跖同归，何恶其名而好其实耶? 【译文】称赞别人像孔子的弟子颜渊，人家没有不高兴的，而忘记了颜渊的贫贱和短寿。用桀...
平生无一人称誉,其人可知矣。平生无一人诋毁,其人亦可知矣。大如天,圣如孔子,未尝尽可人意。是人也,无分君子小人皆感激之,是在天与圣人上,贤耶,不肖耶?我不可知矣。
【名句】平生无一人称誉，其人可知矣。平生无一人诋毁，其人亦可知矣。大如天，圣如孔子，未尝尽可人意。是人也，无分君子小人皆感激之，是在天与圣人上，贤耶，不肖耶?我不可知矣。 【译文】平生没有一个人称赞的人，这个人的人品就可知了。平生没有一个人...
阳主动,动生燥。有得于阳则袒裼可以卧冰雪。阴主静,静生寒。有得于静则盛暑可以衣裘褐。君子有得于道,焉往而不裕如哉!外若可挠,必内无所得者也。
【名句】阳主动，动生燥。有得于阳则袒裼可以卧冰雪。阴主静，静生寒。有得于静则盛暑可以衣裘褐。君子有得于道，焉往而不裕如哉 ① !外若可挠，必内无所得者也。 【译文】阳主动，动生燥。得到了阳气，则可以赤身露体躺在冰雪中。阴主静，静生寒。得到了静...
侍疾忧而不食,不如努力而加餐。使此身不能侍疾,不孝之大者也。居丧羸而废礼,不如节哀而慎终。此身不能襄事,不孝之大者也。
【名句】侍疾忧而不食，不如努力而加餐。使此身不能侍疾，不孝之大者也。居丧羸而废礼 ① ，不如节哀而慎终。此身不能襄事 ② ，不孝之大者也。 【译文】侍奉生病的父母，忧愁得吃不下饭，不如努力加餐。如果自己也生了病而不能侍奉父母，这更是大不孝了。父...
羊肠之隘,前车覆而后车协力,非以厚之也。前车当关,后车停驾,匪惟同缓急,亦且共利害。为人也,而实自为也。呜呼!士君子共事而忘人之急,无乃所以自孤也夫。
【名句】羊肠之隘，前车覆而后车协力，非以厚之也。前车当关，后车停驾，匪惟同缓急，亦且共利害。为人也，而实自为也。呜呼!士君子共事而忘人之急，无乃所以自孤也夫。 【译文】走在羊肠小路上，前面的车翻倒了，后面的推车人一定会帮助它正过来，这不是有...
沉溺了,如神附,如鬼迷,全由不得自家,不怕你明见真知,眼见得深渊陡涧,心安意肯底直前撞去。到此翻然跳出,无分毫粘带,非天下第一大勇不能,学者须要知此。
【名句】沉溺了，如神附，如鬼迷，全由不得自家，不怕你明见真知，眼见得深渊陡涧，心安意肯底直前撞去。到此翻然跳出，无分毫粘带，非天下第一大勇不能，学者须要知此。 【译文】沉溺于其中了，如同有神附体，有如鬼迷心窍，完全由不得自己，哪怕你有明见真...
两物交必有声,两人交必有争。有声,两刚之故也。两柔则无声,一柔一刚亦无声矣。有争,两贪之故也。两让则无争,一贪一让亦无争矣。抑有进焉,一柔可以驯刚,一让可以化贪。
【名句】两物交必有声，两人交必有争。有声，两刚之故也。两柔则无声，一柔一刚亦无声矣。有争，两贪之故也。两让则无争，一贪一让亦无争矣。抑有进焉，一柔可以驯刚，一让可以化贪。 【译文】两物交必有声，两人交必有争。有声，两物都坚硬的缘故，两物都柔...
钟一鸣,而万户千门有耳者莫不入其声,而声非不足。使钟鸣于百里无人之野,无一人闻之,而声非有余。钟非人人分送其声而使之入人人,非取足于钟之声以盈吾耳,此一贯之说也。
【名句】钟一鸣，而万户千门有耳者莫不入其声，而声非不足。使钟鸣于百里无人之野，无一人闻之，而声非有余。钟非人人分送其声而使之入人人，非取足于钟之声以盈吾耳，此一贯之说也。 【译文】钟一鸣，万户千门有耳朵的人都能听到其声，声音也不会不够。假使...
无理之言不能惑世诬人,只是他聪明才辩附会成一段话说,甚有滋味。无知之人欣然从之,乱道之罪不细。世间此种话十居其六七,既博且久,非知道之君子孰能辩之!
【名句】无理之言不能惑世诬人，只是他聪明才辩附会成一段话说，甚有滋味。无知之人欣然从之，乱道之罪不细。世间此种话十居其六七，既博且久，非知道之君子孰能辩之! 【译文】没有道理的话不能惑世欺人，只是因他聪明、有才能而又善辩，附会成一种说法，很...
人到无所顾惜时,君父之尊不能使之严,鼎镬之威不能使之惧,千言万语不能使之喻,虽圣人亦无如之何也已。圣人知其然也,每养其体面,体其情私,而不使至于无所顾惜。
【名句】人到无所顾惜时，君父之尊不能使之严，鼎镬之威不能使之惧，千言万语不能使之喻，虽圣人亦无如之何也已。圣人知其然也，每养其体面，体其情私，而不使至于无所顾惜。 【译文】人到无所顾惜时，君父的威严也不能使他震慑，下锅煎烹这样的酷刑也不会使...
真字要如圣人燕居,危坐端庄而和气自在；草字要如圣人应物,进退存亡,辞受取予,变化不测,因事异施而不失其中。要之,同归于任其自然,不事造作。
【名句】真字要如圣人燕居 ① ，危坐端庄而和气自在；草字要如圣人应物，进退存亡，辞受取予，变化不测，因事异施而不失其中。要之，同归于任其自然，不事造作。 【译文】楷体字要如同圣人在家中闲居，端庄正坐而和气自在。草体字要如同圣人应对事物，进退存...
不欲为小人,不能为君子,毕竟作什么人?曰:众人。既众人,当于众人伍矣,而列其身名于士大夫之林,可乎?故众人而有士大夫之行者荣,士大夫而为众人之行者辱。
【名句】不欲为小人，不能为君子，毕竟作什么人?曰:众人。既众人，当于众人伍矣，而列其身名于士大夫之林，可乎?故众人而有士大夫之行者荣，士大夫而为众人之行者辱。 【译文】既不想当个小人，也不能成为君子，到底想做个什么人呢?回答说：想做个普通人。既...
有人情之识,有物理之识,有事体之识,有事势之识,有事变之识,有精细之识,有阔大之识。此皆不可兼也,而事变之识为难,阔大之识为贵。
【名句】有人情之识，有物理之识，有事体之识，有事势之识，有事变之识，有精细之识，有阔大之识。此皆不可兼也，而事变之识为难，阔大之识为贵。 【译文】有人对人情了解得比较透彻，有人对物理了解得比较透彻，有人对事体了解得比较透彻，有人对事势了解得...
势、利、术、言,此四者,公道之敌也。炙手可热,则公道为屈；贿赂潜通,则公道为屈；智巧阴投,则公道为屈；毁誉肆行,则公道为屈。世之冀幸受诬者不啻十五也,可慨夫!
【名句】势、利、术、言，此四者，公道之敌也。炙手可热，则公道为屈；贿赂潜通，则公道为屈；智巧阴投，则公道为屈；毁誉肆行，则公道为屈。世之冀幸受诬者不啻十五也，可慨夫! 【译文】势、利、术、言，这四者，是公道的敌人。炙手可热，公道就会为之屈服;...
人之情有言然而意未必然,有事然而意未必然者,非勉强于事势则束缚于体面。善体人者,要在识其难言之情而不使其为言与事所苦,此圣人之所以感人心而人乐为之死也。
【名句】人之情有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉强于事势则束缚于体面。善体人者，要在识其难言之情而不使其为言与事所苦，此圣人之所以感人心而人乐为之死也。 【译文】人的感情，有说的是这样，而内心并不是这样的;有事是这样，而内心并不是这...
世之人,闻人过失便喜谈而乐道之；见人规己之过,既掩护之,又痛疾之。闻人称誉便欣喜而夸张之,见人称人之善,既盖藏之,又搜索之。试思这个念头是君子乎?是小人乎?
【名句】世之人，闻人过失便喜谈而乐道之；见人规己之过，既掩护之，又痛疾之。闻人称誉便欣喜而夸张之，见人称人之善，既盖藏之，又搜索之。试思这个念头是君子乎?是小人乎? 【译文】世上的人听到谈论别人的过失便很高兴，而且津津乐道;见人规劝自己的过失...
世之人,闻称人之善辄有妒心,闻称人之恶辄有喜心,此天理忘而人欲肆者也。孔子所恶,恶称人之恶；孔子所乐,乐道人之善。吾人岂可另有一副心肠。
【名句】世之人，闻称人之善辄有妒心，闻称人之恶辄有喜心，此天理忘而人欲肆者也。孔子所恶，恶称人之恶 ① ；孔子所乐，乐道人之善 ② 。吾人岂可另有一副心肠。 【译文】世上的人，听到称赞别人的优点就有妒心，听到说别人的缺点就有喜心，这是忘记了天理...
风之初发于谷也,拔木走石,渐远而减,又远而弱,又远而微,又远而尽,其势然也。使风出谷也,仅能振叶拂毛,即咫尺不能推行矣。京师号令之首,纪法不可以不振也。
【名句】风之初发于谷也，拔木走石，渐远而减，又远而弱，又远而微，又远而尽，其势然也。使风出谷也，仅能振叶拂毛，即咫尺不能推行矣。京师号令之首，纪法不可以不振也。 【译文】风刚从山谷发出来的时候，非常强劲，能拔木走石。渐远而减，又远而弱，又远...
诗辞要如哭笑,发乎情之不容已,则真切而有味。果真矣,不必较工拙。后世只要学诗辞,然工而失真,非诗辞之本意矣。故诗辞以情真切、语自然者为第一。
【名句】诗辞要如哭笑，发乎情之不容已 ① ，则真切而有味。果真矣，不必较工拙。后世只要学诗辞，然工而失真，非诗辞之本意矣。故诗辞以情真切、语自然者为第一。 【译文】创作诗词要如同哭笑，出于不可抑止的感情，则真切而有味。果然表达的是真实感情，不...
以恒常度气数,以知识定窈冥,皆造化之所笑者也。造化亦定不得,造化尚听命于自然,而况为造化所造化者乎?堪舆星卜诸书,皆屡中者也。
【名句】以恒常度气数，以知识定窈冥，皆造化之所笑者也。造化亦定不得，造化尚听命于自然，而况为造化所造化者乎?堪舆星卜诸书 ① ，皆屡中者也。 ② 【译文】以永恒不变的东西来度量节气和运数，以知识来确定深远奥妙不可知的东西，都会被造化所笑。对于这...
沉静最是美质,盖心存而不放者。今人独居无事,已自岑寂难堪,才应事接人,便任口恣情,即是清狂,亦非蓄德之器。
【名句】沉静最是美质，盖心存而不放者 ① 。今人独居无事，已自岑寂难堪，才应事接人，便任口恣情，即是清狂，亦非蓄德之器。 【译文】沉静是最美好的品质，具有这种品质的人内心总是谨慎而不放纵的。现在人独居无事，已经感到寂寞难堪，刚一待人接物，便任...
天地间真滋味,惟静者能尝得出；天地间真机括,惟静者能看得透；天地间真情景,惟静者能题得破。作热闹人,说孟浪语,岂无一得?皆偶合也。
【名句】天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括 ① ，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破。作热闹人，说孟浪语 ② ，岂无一得?皆偶合也。 【译文】天地间的真滋味，只有静者才能尝得出;天地间事物真正的关键，只有静者才能看得透;天地间的...
言一也,出由之口,则信且从；出跖之口,则三令五申而人且疑之矣。故有言者有所以重其言者。素行孚人,是所以重其言者也。不然且为言累矣。
【名句】言一也，出由之口 ① ，则信且从；出跖之口，则三令五申而人且疑之矣。故有言者有所以重其言者。素行孚人 ② ，是所以重其言者也。不然且为言累矣。 【译文】同样一句话，从子路的口中说出来，人们就会相信而听从;从盗跖的口中说出来，即使是三令五...
人问:君是道学否?曰:我不是道学。是仙学否?曰:我不是仙学。是释学否?曰:我不是释学。是老庄申韩学否?曰:我不是老庄申韩学。毕竟是谁家门户?曰:我只是我。
【名句】人问:君是道学否?曰:我不是道学。是仙学否?曰:我不是仙学。是释学否?曰:我不是释学。是老庄申韩学否?曰:我不是老庄申韩学。毕竟是谁家门户?曰:我只是我。 【译文】有人问我：“您的学问是道学吗?”我说：“我不是道学。”问：“是仙学吗?”我说：“...
士大夫一身,斯世之奉弘矣。不蚕织而文绣,不耕畜而膏粱,不雇贷而车马,不商贩而积蓄。此何以故也?乃于世分毫无补,惭负两间人。又以大官诧市井儿,盖棺有余愧矣。
【名句】士大夫一身，斯世之奉弘矣。不蚕织而文绣，不耕畜而膏粱，不雇贷而车马，不商贩而积蓄。此何以故也?乃于世分毫无补，惭负两间人。又以大官诧市井儿，盖棺有余愧矣。 【译文】士大夫一生，在这个世上得到的东西够多的了。不蚕不织而穿绫罗绸缎，不耕...
荣辱系乎所立,所立者固,则荣随之,虽有可辱,人不忍加也。所立者废,则辱随之,虽有可荣,人不屑及也。是故君子爱其所自立,惧其所自废。
【名句】荣辱系乎所立，所立者固，则荣随之，虽有可辱，人不忍加也。所立者废，则辱随之，虽有可荣，人不屑及也 ① 。是故君子爱其所自立，惧其所自废。 【译文】荣辱系于你的建树，建树牢固，荣誉会随之而至，虽有可能带来耻辱的事情，人们也不忍加在你的身...
世间至贵莫如人品,与天地参,与古人友,帝王且为之屈,天下不易其守。而乃以声色财货、富贵利达,轻轻将个人品卖了,此之谓自贱。商贾得奇货亦须待价,况士君子之身乎?
【名句】世间至贵莫如人品，与天地参，与古人友，帝王且为之屈，天下不易其守。而乃以声色财货、富贵利达，轻轻将个人品卖了，此之谓自贱。商贾得奇货亦须待价，况士君子之身乎? 【译文】世间最为宝贵的莫如人品，道德高尚的人，可以与天地相比，可以与古人...
万事万物都有个一,千头万绪皆发于一,千言万语皆明此一,千体认万推行皆做此一。得此一,则万皆举；求诸万,则一反迷。但二氏只是守一,吾儒却会用一。
【名句】万事万物都有个一 ① ，千头万绪皆发于一，千言万语皆明此一，千体认万推行皆做此一。得此一，则万皆举；求诸万，则一反迷。但二氏只是守一 ② ，吾儒却会用一。 【译文】万事万物都有个一，千头万绪都发于一，千言万语都要说明这个一，千体认万推行...
造化之精,性天之妙,惟静观者知之,惟静养者契之,难于纷扰者道。故止水见星月,才动便光芒错杂矣。悲夫!纷扰者昏昏以终身,而一无所见也。
【名句】造化之精，性天之妙 ① ，惟静观者知之，惟静养者契之，难于纷扰者道。故止水见星月，才动便光芒错杂矣。悲夫!纷扰者昏昏以终身，而一无所见也。 【译文】造化的精微，性天的微妙，只有静观的人才能看到，只有静养的人才能契合，这个道理难以和纷乱...
天地人物原来只是一个身体、一副心肠。同了,便是一家；异了,便是万类。而今看着风云雷雨都是我胸中发出,虎豹蛇蝎都是我身上分来,那个是天地?那个是万物?
【名句】天地人物原来只是一个身体、一副心肠。同了，便是一家；异了，便是万类。而今看着风云雷雨都是我胸中发出，虎豹蛇蝎都是我身上分来，那个是天地?那个是万物 ① ? 【译文】天地人物，原来只是一个身体、一副心肠。相同，便是一家;不同，便是万类。现...
圣人作用,皆以阴为主,以阳为客。阴所养者也,阳所用者也。天地亦主阴而客阳,二氏家全是阴。道家以阴养纯阳而啬之,释家以阴养纯阴而宝之。凡人阴多者,多寿多福；阳多者,多夭多祸。
【名句】圣人作用，皆以阴为主，以阳为客。阴所养者也，阳所用者也。天地亦主阴而客阳，二氏家全是阴。道家以阴养纯阳而啬之，释家以阴养纯阴而宝之。凡人阴多者，多寿多福；阳多者，多夭多祸。 【译文】圣人的作为，皆以阴为主，以阳为客。阴是养护的，阳是...
事有豫而立,亦有豫而废者。吾曾豫以有待,临事凿枘不成,竟成弃掷者。所谓权不可豫设,变不可先图,又难执一论也。
【名句】事有豫而立，亦有豫而废者。吾曾豫以有待，临事凿枘不成 ① ，竟成弃掷者。所谓权不可豫设，变不可先图，又难执一论也。 【译文】事情有做了准备而成功的，也有做了准备而失败的。我曾经有所准备等待事物的来临，但事到临头，与原来设想的不相吻合，...
有杀之为仁,生之为不仁者；有取之为义,与之为不义者；有卑之为礼,尊之为非礼者；有不知为智,知之为不智者；有违言为信,践言为非信者。
【名句】有杀之为仁，生之为不仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。 【译文】有杀掉某个人是仁的行为，而让他活着却是不仁的行为;有夺取是义的行为，而给予却是不义的行为;有采...
乾与姤,坤与复,对头相接不间一发,乾坤尽头处即复起头处,如呼吸之相连,无有断续,一断便是生死之界。
【名句】乾与姤，坤与复 ① ，对头相接不间一发，乾坤尽头处即复起头处，如呼吸之相连，无有断续，一断便是生死之界。 【译文】《易经》的《乾卦》与《姤卦》、《坤卦》与《复卦》，对头相接，中间没有任何缝隙。《乾卦》、《坤卦》卦的尽头处就是《姤卦》、...
任教万分矜持,千分点检,里面无自然根本,仓卒之际、忽突之顷,本态自然露出。是以君子慎独。独中只有这个,发出来只是这个,何劳回护?何用支吾?
【名句】任教万分矜持，千分点检，里面无自然根本，仓卒之际、忽突之顷，本态自然露出。是以君子慎独 ① 。独中只有这个，发出来只是这个，何劳回护?何用支吾? 【译文】任凭你万分地矜持，千分地点检，如果内心没有自然根本的原则，仓猝之际、突然之时，本态...
鬼神无声无臭,而有声有臭者乃无声无臭之散殊也。故先王以声臭为感格鬼神之妙机。周人尚臭,商人尚声,自非达幽明之故者,难以语此。
【名句】鬼神无声无臭，而有声有臭者乃无声无臭之散殊也。故先王以声臭为感格鬼神之妙机。周人尚臭 ① ，商人尚声 ② ，自非达幽明之故者，难以语此。 【译文】鬼神没有声音没有气味，而有声音有气味的东西乃是没有声音没有气味的东西扩散出来的。所以先王以...
以吾身为内,则吾身之外皆外物也。故富贵利达,可生可荣,苟非道焉,而君子不居。以吾心为内,则吾身亦外物也。故贫贱忧戚,可辱可杀,苟道焉,而君子不辞。
【名句】以吾身为内，则吾身之外皆外物也。故富贵利达，可生可荣，苟非道焉，而君子不居。以吾心为内 ① ，则吾身亦外物也。故贫贱忧戚，可辱可杀，苟道焉，而君子不辞。 【译文】以我的身体为内，那么我身体之外的东西都是外物。所以无论富贵利达、可生可荣...
责人到闭口卷舌、面赤背汗时,犹刺刺不已,岂不快心?然浅隘刻薄甚矣。故君子攻人不尽其过,须含蓄以余人之愧惧,令其自新,方有趣味,是谓以善养人。
【名句】责人到闭口卷舌、面赤背汗时，犹刺刺不已，岂不快心?然浅隘刻薄甚矣。故君子攻人不尽其过 ① ，须含蓄以余人之愧惧，令其自新，方有趣味，是谓以善养人。 【译文】责备别人，到人家已经闭口卷舌不再说话，面红耳赤汗流浃背的时候，还不停地责备，这...
只竟夕点检,今日说得几句话,关系身心；行得几件事,有益世道,自慊自愧,恍然独觉矣。若醉酒饱肉,恣谈浪笑,却不错过了一日；乱言妄动,昧理从欲,却不作孽了一日。
【名句】只竟夕点检，今日说得几句话，关系身心；行得几件事，有益世道，自慊自愧，恍然独觉矣。若醉酒饱肉，恣谈浪笑，却不错过了一日；乱言妄动，昧理从欲，却不作孽了一日。 【译文】每天夜晚都要自我省察，今天说了几句关系身心修养的话，做了几件有益世...
事必要其所终,虑必防其所至,若见眼前快意便了,此最无识。故事有当怒而君子不怒,当喜而君子不喜,当为而君子不为,当已而君子不已者。众人知其一,君子知其他也。
【名句】事必要其所终，虑必防其所至，若见眼前快意便了，此最无识。故事有当怒而君子不怒，当喜而君子不喜，当为而君子不为，当已而君子不已者。众人知其一，君子知其他也。 【译文】事情必须要考虑到最终的结果，思虑必须要防止会发生的事情，如果看到眼前...
吾观于射,而知言行矣。夫射,审而后发,有定见也；满而后发,有定力也。夫言能审满,则言无不中；行能审满,则行无不得。今之言行皆乱放矢也,即中,幸耳。
【名句】吾观于射，而知言行矣。夫射，审而后发，有定见也；满而后发，有定力也。夫言能审满，则言无不中；行能审满，则行无不得。今之言行皆乱放矢也，即中，幸耳。 【译文】我观察射箭的事情，就懂得言行的道理了。射箭，仔细观察再放箭，这是有了一定的目...
只有一毫粗疏处,便认理不真,所以说“惟精”,不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心,便守理不定,所以说“惟一”,不然利害临之而必变。
【名句】只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说“惟精” ① ，不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以说“惟一” ② ，不然利害临之而必变。 【译文】只要有一点粗心疏忽，便对事理认不真切，所以说“惟精”，不然众说纷纭，自己必定疑疑惑惑。...
猥繁拂逆生厌恶心,奋宁耐之力；柔艳芳浓生沾惹心,奋跳脱之力；推挽冲突生随逐心,奋执持之力；长途末路生衰歇心,奋鼓舞之力；急遽疲劳生苟且心,奋敬慎之力。
【名句】猥繁拂逆生厌恶心，奋宁耐之力；柔艳芳浓生沾惹心，奋跳脱之力；推挽冲突生随逐心，奋执持之力；长途末路生衰歇心，奋鼓舞之力；急遽疲劳生苟且心，奋敬慎之力。 【译文】繁琐违逆会产生厌恶之心，这时要发扬宁耐之力;柔艳芳浓会产生沾惹之心，这时...
常使天君为主,万感为客便好。只与他平交,已自亵其居尊之体,若跟他走去走来,被他愚弄掇哄,这是小儿童,这是真奴婢,有甚面目来灵台上坐役,使四肢百骸可羞可笑。
【名句】常使天君为主，万感为客便好。只与他平交，已自亵其居尊之体，若跟他走去走来，被他愚弄掇哄，这是小儿童，这是真奴婢，有甚面目来灵台上坐役，使四肢百骸可羞可笑。 【译文】经常使心为自己做主，其他的感官只能做客，这样才好。如果都是平等的，就...
把矜心要去得毫发都尽,只有些须意念之萌,面上便带着。圣贤志大心虚,只见得事事不如人,只见得人人皆可取,矜念安从生?此念不忘,只一善便自足,浅中狭量之鄙夫耳。
【名句】把矜心要去得毫发都尽，只有些须意念之萌，面上便带着。圣贤志大心虚，只见得事事不如人，只见得人人皆可取，矜念安从生?此念不忘，只一善便自足，浅中狭量之鄙夫耳。 【译文】要把自我夸耀的心思消除得一毫没有，只要萌发一点儿自夸的意念，面上但...
昏暗难谕之识,优柔不断之性,刚愎自是之心,皆不可与谋天下之事。智者一见即透,练者触类而通,困者熟思而得,三者之所长,谋事之资也,奈之何其自用也。
【名句】昏暗难谕之识，优柔不断之性，刚愎自是之心，皆不可与谋天下之事。智者一见即透，练者触类而通 ① ，困者熟思而得，三者之所长，谋事之资也，奈之何其自用也。 【译文】昏暗难以理喻的见识，优柔寡断的性格，刚愎自用的心肠，这样的人，都不能和他们...
不须犯一口说,不须著一意念,只恁真真诚诚行将去,久则自有不言之信,默成之孚。薰之善良,遍为尔德者矣。碱蓬生于碱地,燃之可碱；盐蓬生于盐地,燃之可盐。
【名句】不须犯一口说，不须著一意念，只恁真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚 ① 。薰之善良，遍为尔德者矣。碱蓬生于碱地，燃之可碱；盐蓬生于盐地，燃之可盐。 【译文】不必说一句话，不必有任何念头，只要真真诚诚地做下去，时间长了，自有不言...