弘毅,坤道也。《易》曰:“含弘光大。”言弘也。“利永贞”,言毅也。不毅不弘,何以载物?
【名句】弘毅，坤道也。《易》曰:“含弘光大 ① 。”言弘也。“利永贞” ② ，言毅也。不毅不弘，何以载物? 【译文】弘毅，讲的是坤道。《易》说“含弘光大”，讲的就是弘。“利永贞”，意思是说长守贞正，说的就是毅。不毅不弘，怎么能载物呢? 注释 【注释...
静中真味,至淡至冷,及应事接物时,自有一段不冷不淡天趣。只是众人习染世味十分浓艳,便看得他冷淡。然冷而难亲,淡而可厌,原不是真味,是谓拨寒灰、嚼净蜡。
【名句】静中真味，至淡至冷，及应事接物时，自有一段不冷不淡天趣。只是众人习染世味十分浓艳，便看得他冷淡。然冷而难亲，淡而可厌，原不是真味，是谓拨寒灰、嚼净蜡 ① 。 【译文】静中的真正趣味，极淡极冷，到应事接物时，自然会有一段不冷不淡的天趣。...
“夫焉有所倚”,此至诚之胸次也。空空洞洞,一无所着,一无所有,只是不倚着。才倚一分,便是一分偏；才着一厘,便是一厘碍。
【名句】“夫焉有所倚” ① ，此至诚之胸次也。空空洞洞，一无所着，一无所有，只是不倚着。才倚一分，便是一分偏；才着一厘，便是一厘碍。 【译文】《中庸》说：“至诚的品德是自然的，哪里需要倚着于物呢!”这是指至诚的胸怀。这胸怀是空空洞洞的，一无所...
善者不必福,恶者不必祸,君子稔知之也,宁祸而不肯为恶。忠直者穷,谀佞者通,君子稔知之也,宁穷而不肯为佞。非但知理有当然,亦其心有所不容已耳。
【名句】善者不必福，恶者不必祸，君子稔知之也 ① ，宁祸而不肯为恶。忠直者穷，谀佞者通，君子稔知之也，宁穷而不肯为佞。非但知理有当然，亦其心有所不容已耳。 【译文】做善事的人不一定得福，做恶事的人不一定得祸，这个道理君子是熟知的，但君子宁肯受...
“本分”二字,妙不容言。君子持身不可不知本分。知本分则千态万状一毫加损不得。圣王为治,当使民得其本分,得本分则荣辱死生一毫怨望不得。子弑父,臣弑君,皆由不知本分始。
【名句】“本分”二字，妙不容言。君子持身不可不知本分。知本分则千态万状一毫加损不得。圣王为治，当使民得其本分，得本分则荣辱死生一毫怨望不得。子弑父 ① ，臣弑君，皆由不知本分始。 【译文】本分二字，妙不可言。君子立身处世不可不知本分。知道本分...
世上没个分外好底,便到天地位、万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。
【名句】世上没个分外好底 ① ，便到天地位、万物育底功用，也是性分中应尽底事业。今人才有一善，便向人有矜色，便见得世上人都有不是，余甚耻之。若说分外好，这又是贤智之过，便不是好。 【译文】世上没有分外好的东西，就是到了天地安其所，万物遂其生的...
文名、才名、艺名、勇名,人尽让得过,惟是道德之名则妒者众矣。无文、无才、无艺、无勇,人尽谦得起,惟是无道德之名则愧者众矣。君子以道德之实潜修,以道德之名自掩。
【名句】文名、才名、艺名、勇名，人尽让得过，惟是道德之名则妒者众矣。无文、无才、无艺、无勇，人尽谦得起，惟是无道德之名则愧者众矣。君子以道德之实潜修，以道德之名自掩。 【译文】一个人有了文名、才名、艺名、勇名，人们都会表示认同，只有对道德高...
处众人中,孤另另的别作一色人,亦吾道之所不取也。子曰:“群而不党。”群占了八九分,不党只到那不可处方用。其用之也,不害其群,才见把持,才见涵养。
【名句】处众人中，孤另另的别作一色人，亦吾道之所不取也。子曰:“群而不党。” ① 群占了八九分，不党只到那不可处方用。其用之也，不害其群，才见把持，才见涵养。 【译文】处于众人之中，孤零零地成了另外一种人，这也是我们不赞成的。孔子说：“合群而...
万事万物有分别,圣人之心无分别,因而付之耳。譬之日因万物以为影,水因万川以顺流,而日水原无两,未尝不分别,而非以我分别之也。以我分别,自是分别不得。
【名句】万事万物有分别，圣人之心无分别，因而付之耳 ① 。譬之日因万物以为影，水因万川以顺流，而日水原无两，未尝不分别，而非以我分别之也。以我分别，自是分别不得。 【译文】万事万物有分别，圣人的心无分别，因此将天下的兴亡付于圣人。譬如阳光照耀...
讲学论道于师友之时,知其心术之所藏何如也；饬躬励行于见闻之地,知其暗室之所为何如也。然则盗跖非元憝也,彼盗利而不盗名也。世之大盗,名利两得者居其最。
【名句】讲学论道于师友之时，知其心术之所藏何如也；饬躬励行于见闻之地 ① ，知其暗室之所为何如也。然则盗跖非元憝也 ② ，彼盗利而不盗名也。世之大盗，名利两得者居其最。 【译文】在和师友讲学论道的时候，要知道他心中藏的是什么想法;在听见看见别人...
两柔无声,合也；一柔无声,受也。两刚必碎,激也；一刚必损,积也。故《易》取一刚一柔,是谓平中,以成天下之务,以和一身之德,君子尚之。
【名句】两柔无声，合也；一柔无声，受也。两刚必碎，激也；一刚必损，积也。故《易》取一刚一柔，是谓平中 ① ，以成天下之务，以和一身之德，君子尚之。 【译文】两柔无声，相合的缘故;一柔无声，接受的缘故;两刚必碎，激烈的缘故;一刚必损，积累的缘故。...
才为不善,怕污了名儿,此是徇外心。苟可瞒人,还是要做。才为不善,怕污了身子,此是为己心。即人不知,或为人疑谤,都不照管。是故欺大庭易,欺屋漏难；欺屋漏易,欺方寸难。
【名句】才为不善，怕污了名儿，此是徇外心。苟可瞒人，还是要做。才为不善，怕污了身子，此是为己心。即人不知，或为人疑谤，都不照管。是故欺大庭易，欺屋漏难；欺屋漏 ① 易，欺方寸难。 【译文】刚做了不善的事，只是害怕玷污名声，这是徇外心。如果可以...
清议酷于律令,清议之人酷于治狱之吏。律令所冤,赖清议以明之,虽死犹生也。清议所冤,万古无反案矣。是以君子不轻议人,惧冤之也。惟此事得罪于天甚重,报必及之。
【名句】清议酷于律令 ① ，清议之人酷于治狱之吏。律令所冤，赖清议以明之，虽死犹生也。清议所冤，万古无反案矣 ② 。是以君子不轻议人，惧冤之也。惟此事得罪于天甚重，报必及之。 【译文】清议比法令还要严酷，清议之人比治狱的吏卒还要严酷。被法律冤屈...
学者视人欲如寇仇,不患无攻治之力,只缘一向姑息他如骄子,所以养成猖獗之势,无可奈何,故曰识不早,力不易也。制人欲在初发时极易剿捕,到那横流时,须要奋万夫莫当之勇,才得济事。
【名句】学者视人欲如寇仇，不患无攻治之力，只缘一向姑息他如骄子，所以养成猖獗之势，无可奈何，故曰识不早，力不易也。制人欲在初发时极易剿捕，到那横流时，须要奋万夫莫当之勇，才得济事。 【译文】学者如果把人欲看做寇仇，不愁没有克服的力量，只因为...
毁我之言可闻,毁我之人不必问也。使我有此事也,彼虽不言,必有言之者。我闻而改之,是又得一不受业之师也。使我无此事耶,我虽不辨,必有辨之者。若闻而怒之,是又多一不受言之过也。
【名句】毁我之言可闻，毁我之人不必问也。使我有此事也，彼虽不言，必有言之者。我闻而改之，是又得一不受业之师也。使我无此事耶，我虽不辨，必有辨之者。若闻而怒之，是又多一不受言之过也。 【译文】责备我的话我可以听，责备我的人就不必要问了。假如我...
近世料度人意常向不好边说去,固是衰世人心无忠厚之意。然士君子不可不自责,若是素行孚人,便是别念头,人亦向好边料度,何者?所以自立者足信也。是故君子慎所以立。
【名句】近世料度人意常向不好边说去，固是衰世人心无忠厚之意。然士君子不可不自责，若是素行孚人，便是别念头，人亦向好边料度，何者?所以自立者足信也。是故君子慎所以立。 【译文】近世的人推测别人的心意常向不好的那边去说，这固然是处于衰世，人心不...
我信得过我,人未必信得过我,故君子避嫌。若以正大光明之心如青天白日,又以至诚恻怛之意如火热水寒,何嫌之可避?故君子学问第一要体信,只信了,天下无些子事。
【名句】我信得过我，人未必信得过我，故君子避嫌。若以正大光明之心如青天白日，又以至诚恻怛之意如火热水寒 ① ，何嫌之可避?故君子学问第一要体信，只信了，天下无些子事。 【译文】我信得过我，别人未必信得过我，所以君子要避嫌。如果以青天白日般的正...
学者只是气盛,便不长进。含六合如一粒,觅之不见；吐一粒于六合,出之不穷,可谓大人矣。而自处如庸人,初不自表异；退让如空夫,初不自满足,抵掌攘臂而视世无人,谓之以善服人则可。
【名句】学者只是气盛，便不长进。含六合如一粒，觅之不见；吐一粒于六合，出之不穷，可谓大人矣。而自处如庸人，初不自表异；退让如空夫，初不自满足，抵掌攘臂而视世无人，谓之以善服人则可。 【译文】学者只要气盛，便不会长进。含六合如一粒，寻觅不见;...
君子之为善也,以为理所当为,非要福,非干禄；其不为不善也,以为理所不当为,非惧祸,非远罪。至于垂世教则谆谆以祸福刑赏为言,此天地圣王劝惩之大权,君子不敢不奉若而与众共守也。
【名句】君子之为善也，以为理所当为，非要福，非干禄 ① ；其不为不善也，以为理所不当为，非惧祸，非远罪。至于垂世教则谆谆以祸福刑赏为言，此天地圣王劝惩之大权，君子不敢不奉若而与众共守也。 【译文】君子做善事，认为是理所当为，不是为了求福，不是...
福莫美于安常,祸莫危于盛满。天地间万物万事,未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量,惟智者能知之,是故卮以一勺为盛满,瓮以数石为盛满。有瓮之容,而怀勺之惧,则庆有余矣。
【名句】福莫美于安常，祸莫危于盛满。天地间万物万事，未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量，惟智者能知之，是故卮以一勺为盛满 ① ，瓮以数石为盛满。有瓮之容，而怀勺之惧，则庆有余矣。 【译文】福没有比安于平常最美的了，祸没有比盛满更危险的了。天地...
古者乡有缙绅,家邦受其庇荫,士民视为准绳。今也乡有缙绅,增家邦陵夺劳费之忧,开士民奢靡浮薄之俗。然则乡有缙绅,乡之殃也,风教之蠹也。吾党可自愧自恨矣。
【名句】古者乡有缙绅 ① ，家邦受其庇荫，士民视为准绳。今也乡有缙绅，增家邦陵夺劳费之忧，开士民奢靡浮薄之俗。然则乡有缙绅，乡之殃也，风教之蠹也。吾党可自愧自恨矣。 【译文】古代家乡出了官宦，家乡受其庇荫，士民视为准绳。现在家乡出了官宦，只能...
物忌全盛,事忌全美,人忌全名。是故天地有欠缺之体,圣贤无快足之心。而况琐屑群氓,不安浅薄之分而欲满其难厌之欲,岂不妄哉!是以君子见益而思损,持满而思溢,不敢恣无涯之望。
【名句】物忌全盛，事忌全美，人忌全名。是故天地有欠缺之体，圣贤无快足之心。而况琐屑群氓，不安浅薄之分而欲满其难厌之欲，岂不妄哉!是以君子见益而思损，持满而思溢，不敢恣无涯之望。 【译文】物忌全盛，事忌全美，人忌全名。因此天地有欠缺的物体，圣...
学者穷经博古,涉事筹今,只见日之不足,惟恐一登荐举,不能有所建树。仕者修政立事,淑世安民,只见日之不足,惟恐一旦升迁,不获竟其施为。此是确实心肠,真正学问,为学为政之得真味也。
【名句】学者穷经博古，涉事筹今，只见日之不足，惟恐一登荐举，不能有所建树。仕者修政立事，淑世安民，只见日之不足，惟恐一旦升迁，不获竟其施为。此是确实心肠，真正学问，为学为政之得真味也。 【译文】学者努力研读经书博通古事，想以此取得借鉴，来解...
学识一分不到,便有一分遮障,譬之掘河分隔,一界土不通,便是一段流不去,须是冲开,要一点碍不得。涵养一分不到,便有一分气质,譬之烧炭成熟,一分木未透,便是一分烟不止,须待灼透,要一点烟也不得。
【名句】学识一分不到，便有一分遮障，譬之掘河分隔，一界土不通，便是一段流不去，须是冲开，要一点碍不得。涵养一分不到，便有一分气质，譬之烧炭成熟，一分木未透，便是一分烟不止，须待灼透，要一点烟也不得。 【译文】学识一分不到，便有一分障碍，譬如...
余日日有过,然自信过发吾心如清水之鱼,才发即见,小发即觉,所以卒不得遂其豪悍至流浪不可收拾者,胸中是非原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存,养不定。
【名句】余日日有过，然自信过发吾心如清水之鱼，才发即见，小发即觉，所以卒不得遂其豪悍至流浪不可收拾者，胸中是非原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存，养不定。 【译文】我天天都有过失，然而自信过失从我心中产生出来就如同清水中的游鱼，才发...
《易》称道济天下,而吾儒事业动称行道济时、济世安民。圣人未尝不贵济也。舟覆矣,而保得舟在,谓之济可乎?故为天下者,患知有其身,有其身不可以为天下。
【名句】《易》称道济天下 ① ，而吾儒事业动称行道济时、济世安民。圣人未尝不贵济也。舟覆矣，而保得舟在，谓之济可乎?故为天下者，患知有其身，有其身不可以为天下。 【译文】《易》称“道济天下”，而我们儒家的事业也经常说行道济时、济世安民。圣人未...
外勍敌五:声色、货利、名位、患难、晏安。内勍敌五:恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾,此小勇者之所纳款,而大勇者之所务克也。
【名句】外勍敌五 ① :声色、货利、名位、患难、晏安 ② 。内勍敌五:恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾，此小勇者之所纳款 ③ ，而大勇者之所务克也。 【译文】外面的劲敌有五：声色、货利、名位、患难、晏安。内部的劲敌有五，恶怒、...
手有手之道,足有足之道,耳目鼻口有耳目鼻口之道。但此辈皆是奴婢,都听天君使令,使之以正也顺从,使之以邪也顺从。渠自没罪过,若有罪过,都是天君承当。
【名句】手有手之道，足有足之道，耳目鼻口有耳目鼻口之道。但此辈皆是奴婢，都听天君使令 ① ，使之以正也顺从，使之以邪也顺从。渠自没罪过 ② ，若有罪过，都是天君承当。 【译文】手有手的用途，足有足的用途，耳目鼻口有耳目鼻口的用途，但它们都是奴婢...
“知觉”二字,奚翘天渊。致了知才觉,觉了才算知,不觉算不得知。而今说疮痛,人人都知,惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成,只是不觉,觉后便由不得不为善不去恶。
【名句】“知觉”二字，奚翘天渊 ① 。致了知才觉，觉了才算知，不觉算不得知。而今说疮痛，人人都知，惟病疮者谓之觉。今人为善去恶不成，只是不觉，觉后便由不得不为善不去恶。 【译文】知、觉二字，岂只是天壤之别。有了知才能觉，觉了才算有知，不觉算不...
有问密语者,嘱曰:“望以实心相告。”余笑曰:“吾内有不可瞒之本心,上有不可欺之天日。在本人有不可掩之是非,在通国有不容泯之公论。一有不实,自负四愆矣,何暇以貌言诳门下哉!”
【名句】有问密语者，嘱曰:“望以实心相告。”余笑曰:“吾内有不可瞒之本心，上有不可欺之天日。在本人有不可掩之是非，在通国有不容泯之公论。一有不实，自负四愆矣 ① ，何暇以貌言诳门下哉!” 【译文】有人问我有什么机密的话，并嘱咐说：“希望能实心相...
冰见烈火,吾知其易易也。然而以炽炭铄坚冰,必舒徐而后尽；尽为寒水,又必待舒徐而后温；温为沸汤,又必待舒徐而后竭。夫学岂有速化之理哉?是故善学者无躁心,有事勿忘从容以俟之而已。
【名句】冰见烈火，吾知其易易也。然而以炽炭铄坚冰，必舒徐而后尽；尽为寒水，又必待舒徐而后温；温为沸汤，又必待舒徐而后竭。夫学岂有速化之理哉?是故善学者无躁心，有事勿忘从容以俟之而已。 【译文】冰遇到烈火，我知道它是很容易融化的。然而用炽热的...
成心者,见成之心也。圣人胸中洞然清虚,无个见成念头,故曰绝四。今人应事宰物都是成心,纵使聪明照得破,毕竟是意见障。
【名句】成心者，见成之心也。圣人胸中洞然清虚，无个见成念头，故曰绝四 ① 。今人应事宰物都是成心，纵使聪明照得破，毕竟是意见障。 【译文】成心，就是现成的想法。圣人胸中洞然清虚，没有一个现成的念头，所以说绝四：即不凭空猜测，不绝对肯定，不固执...
中孚,妙之至也。格天动物不在形迹言语事为之末,苟无诚以孚之,诸皆糟粕耳,徒勤无益于义。鸟抱卵曰孚,从爪从子,血气潜入,而子随母化,岂在声色?岂事造作?学者悟此,自不怨天尤人。
【名句】中孚 ① ，妙之至也。格天动物不在形迹言语事为之末，苟无诚以孚之，诸皆糟粕耳，徒勤无益于义。鸟抱卵曰孚 ② ，从爪从子，血气潜入，而子随母化，岂在声色?岂事造作?学者悟此，自不怨天尤人。 【译文】中孚，即诚信无所不在。《易经》的这一卦，是...
处天下事,前面常长出一分,此之谓豫；后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济而心有余乐。若扣杀分数做去,必有后悔处。人亦然,施在我,有余之恩则可以广德；留在人,不尽之情则可以全好。
【名句】处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济而心有余乐。若扣杀分数做去，必有后悔处。人亦然，施在我，有余之恩则可以广德；留在人，不尽之情则可以全好。 【译文】处理天下的事，前面常长出一分，这叫做豫;后...
昧者知其一不知其二,见其所见而不见其所不见,故于事鲜克有济。惟智者能柔能刚,能圆能方,能存能亡,能显能藏。举世惧且疑,而彼确然为之,卒如所料者,见先定也。
【名句】昧者知其一不知其二，见其所见而不见其所不见，故于事鲜克有济 ① 。惟智者能柔能刚，能圆能方，能存能亡，能显能藏。举世惧且疑，而彼确然为之，卒如所料者，见先定也。 【译文】昏昧的人只知其一不知其二，只看到所见，看不到所不见，因此对事情很...
圣人处事,有变易无方底,有执极不变底,有一事而所处不同底,有殊事而所处一致底,惟其可而已。自古圣人适当其可者,尧舜禹文周孔数圣人而已。当可而又无迹,此之谓至圣。
【名句】圣人处事，有变易无方底，有执极不变底，有一事而所处不同底，有殊事而所处一致底，惟其可而已。自古圣人适当其可者，尧舜禹文周孔数圣人而已。当可而又无迹，此之谓至圣。 【译文】圣人处理事情，有变化没有极限的，有执着一点不变的，有同一件事而...
某平生只欲开口见心,不解作吞吐语。或曰:“恐非‘其难其慎’之义。”予矍然惊谢曰:“公言甚是。但其难其慎在未言之前,心中择个是字才脱口,更不复疑,何吞吐之有?吞吐者,半明半暗,似于‘开诚心’三字碍。”
【名句】某平生只欲开口见心，不解作吞吐语。或曰:“恐非‘其难其慎’之义 ① 。”予矍然惊谢曰:“公言甚是。但其难其慎在未言之前，心中择个是字才脱口，更不复疑，何吞吐之有?吞吐者，半明半暗，似于‘开诚心’三字碍。” 【译文】我平生只想说开口见心的...
先天之气发泄处不过毫厘,后天之气扩充之必极分量,其实分量极处原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去,万物之形色才情,种种可验也。
【名句】先天之气发泄处不过毫厘 ① ，后天之气扩充之必极分量，其实分量极处原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去，万物之形色才情，种种可验也。 【译文】人先天禀受的气质，可以抒发的地方不过只有毫厘，但经过后天的修养扩充却能达到至高至...
朝三暮四,用术者诚诈矣。人情之极致,有以朝三暮四为便者,有以朝四暮三为便者,要在当其所急。猿非愚,其中必有所当也。
【名句】朝三暮四 ① ，用术者诚诈矣。人情之极致，有以朝三暮四为便者，有以朝四暮三为便者，要在当其所急。猿非愚，其中必有所当也。 【译文】使用朝三暮四的手法，运用权术的人确实是为了欺骗啊!但人情的极点，有以早晨得到三个晚上得到四个为方便的，有...
心实不然而迹实然,人执其然之迹,我辩其不然之心,虽百口不相信也。故君子不示人以可疑之迹,不自诬其难辨之心。何者?正大之心,孚人有素；光明之行,无所掩覆也。傥有疑我者,任之而已,哓哓何为?
【名句】心实不然而迹实然，人执其然之迹，我辩其不然之心，虽百口不相信也。故君子不示人以可疑之迹，不自诬其难辨之心。何者?正大之心，孚人有素；光明之行，无所掩覆也。傥有疑我者，任之而已，哓哓何为? 【译文】心中想的不是这样，而行迹表现出来的却是...
语云:一错二误,最好理会。凡一错者必二误,盖错必悔怍,悔怍则心凝于所悔,不暇他思,又错一事。是以无心成一错,有心成二误也。礼节应对间,最多此失。苟有错处,更宜镇定,不可忙乱,一忙乱则相因而错者无穷矣。
【名句】语云:一错二误，最好理会。凡一错者必二误，盖错必悔怍，悔怍则心凝于所悔，不暇他思，又错一事。是以无心成一错，有心成二误也。礼节应对间，最多此失。苟有错处，更宜镇定，不可忙乱，一忙乱则相因而错者无穷矣。 【译文】常说“一错二误”，这话...
或问:虑以下人,是应得下他不?曰:若应得下他,如子弟之下父兄,这何足道?然亦不是卑谄而徇人以非礼之恭,只是无分毫上人之心,把上一著、前一步,尽着别人占,天地间惟有下面底最宽,后面底最长。
【名句】或问:虑以下人，是应得下他不?曰:若应得下他，如子弟之下父兄，这何足道?然亦不是卑谄而徇人以非礼之恭，只是无分毫上人之心，把上一著、前一步，尽着别人占，天地间惟有下面底最宽，后面底最长。 【译文】有人问：孔子说要“虑以下人”，即要想着谦...
或问:仁义礼智发而为恻隐、羞恶、辞让、是非,便是天则否?曰:圣人发出来便是天则,众人发出来都落气质,不免有太过不及之病。只如好生一念,岂非恻隐?至以面为牺牲,便非天则。
【名句】或问:仁义礼智发而为恻隐、羞恶、辞让、是非，便是天则否?曰:圣人发出来便是天则，众人发出来都落气质，不免有太过不及之...
士君子要任天下国家事,先把本身除外,所以说“策名委质”,言自策名之后,身已非我有矣,况富贵乎?若营营于富贵身家,却是社稷苍生委质于我也,君之贼臣乎!天之僇民乎!
【名句】士君子要任天下国家事，先把本身除外，所以说“策名委质” ① ，言自策名之后，身已非我有矣，况富贵乎?若营营于富贵身家，却是社稷苍生委质于我也，君之贼臣乎!天之僇民乎 ② ! 【译文】士君子要担当天下国家的大事，先要忘记自身，所以说“策名委...
圣人只有一种才,千通万贯,随事合宜。譬如富贵,只积一种钱,贸易百货都得。众人之才如货,轻縠虽美,不可御寒；轻裘虽温,不可当暑。又养才要有根本,则随遇不穷；运才要有机括,故随感不滞；持才要有涵蓄,故随事不败。
【名句】圣人只有一种才，千通万贯，随事合宜。譬如富贵，只积一种钱，贸易百货都得。众人之才如货，轻縠虽美 ① ，不可御寒；轻裘虽温，不可当暑。又养才要有根本，则随遇不穷；运才要有机括，故随感不滞；持才要有涵蓄，故随事不败。 【译文】圣贤只有一种...
责人要含蓄,忌太尽；要委婉,忌太直；要疑似,忌太真。今子弟受父兄之责也,尚有所不堪,而况他人乎?孔子曰:“忠告而善道之,不可则止。”此语不止全交,亦可养气。
【名句】责人要含蓄，忌太尽；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。今子弟受父兄之责也，尚有所不堪，而况他人乎?孔子曰:“忠告而善道之，不可则止 ① 。”此语不止全交，亦可养气。 【译文】责备人要含蓄，忌太严;要委婉，忌太直;要疑似，忌太真。现在子弟受到...
正直之人,能任天下之事,其才其守,小事自可见。若说小事且放过,大事到手才见担当,这便是饰说,到大事定然也放过了。松柏生小便直,未有始曲而终直者也。若用权变时,另有较量,又是一副当说话。
【名句】正直之人，能任天下之事，其才其守，小事自可见。若说小事且放过，大事到手才见担当，这便是饰说，到大事定然也放过了。松柏生小便直，未有始曲而终直者也。若用权变时，另有较量，又是一副当说话。 【译文】正直的人，能担当天下的大事，他的才能、...
论理要精详,论事要剀切,论人须带二三分浑厚。若切中人情,人必难堪,故君子不尽人之情,不尽人之过。非直远祸,亦以留人掩饰之路,触人悔悟之机,养人体面之余,亦天地涵蓄之气也。
【名句】论理要精详，论事要剀切 ① ，论人须带二三分浑厚。若切中人情，人必难堪，故君子不尽人之情，不尽人之过。非直远祸，亦以留人掩饰之路，触人悔悟之机，养人体面之余，亦天地涵蓄之气也。 【译文】论理要精详，论事要切实，论人须带三分朴实厚道。如...
事有可以义起者,不必泥守旧例；有可以独断者,不必观望众人。若旧例当、众人是,莫非胸中道理而彼先得之者也。方喜旧例免吾劳,方喜众见印吾是,何可别生意见以作聪明哉!此继人之后者之所当知也。
【名句】事有可以义起者，不必泥守旧例；有可以独断者，不必观望众人。若旧例当、众人是，莫非胸中道理而彼先得之者也。方喜旧例免吾劳，方喜众见印吾是，何可别生意见以作聪明哉!此继人之后者之所当知也。 【译文】事有为了义而做的，这时就不必拘泥于旧例;...
上士会意,故体人也以意,观人也亦以意。意之感人也深于骨肉,意之杀人也毒于斧钺。鸥鸟知渔父之机,会意也,可以人而不如鸥乎?至于征色发声而不观察,则又在“色斯举矣”之下。
【名句】上士会意，故体人也以意，观人也亦以意。意之感人也深于骨肉，意之杀人也毒于斧钺。鸥鸟知渔父之机，会意也，可以人而不如鸥乎?至于征色发声而不观察，则又在“色斯举矣”之下 ① 。 【译文】高明之士能了解别人的愿望、心意，所以体贴人用心意，观...
人定真足胜天,今人但委于天,而不知人事之未定耳。夫冬气闭藏不能生物,而老圃能开冬花结春实；物性蠢愚不解人事,而鸟师能使雀弈棋蛙教书。况于能为之人事,而可委之天乎?
【名句】人定真足胜天，今人但委于天，而不知人事之未定耳。夫冬气闭藏不能生物，而老圃能开冬花结春实；物性蠢愚不解人事，而鸟师能使雀弈棋蛙教书。况于能为之人事，而可委之天乎? 【译文】人的力量足以战胜自然，但现在的人却把自己的命运托付给自然，而...
自然谓之天,当然谓之天,不得不然谓之天。阳亢必旱,久旱必阴,久阴必雨,久雨必晴,此之谓自然。君尊臣卑,父坐子立,夫唱妇随,兄友弟恭,此之谓当然。小役大,弱役强,贫役富,贱役贵,此之谓不得不然。
【名句】自然谓之天，当然谓之天，不得不然谓之天。阳亢必旱，久旱必阴，久阴必雨，久雨必晴，此之谓自然。君尊臣卑，父坐子立，夫唱妇随，兄友弟恭，此之谓当然。小役大，弱役强，贫役富，贱役贵，此之谓不得不然。 【译文】自然叫做天，当然叫做天，不得不...
六合中洪纤动植之物都是天出气、地出质,熔铸将出。都要消磨无迹,还他故物。不怕是金石,也要归于无,盖从无中生来,定要都归无去。譬之一盆水,打搅起来大小浮沤以千万计,原是假借成底,少安静时还化为一盆水。
【名句】六合中洪纤动植之物都是天出气、地出质 ① ，熔铸将出。都要消磨无迹，还他故物。不怕是金石，也要归于无 ② ，盖从无中生来，定要都归无去。譬之一盆水，打搅起来大小浮沤以千万计，原是假借成底，少安静时还化为一盆水。 【译文】天地四方中的大小...
以激而发者,必以无激而废,此不自涵养中来,算不得有根本底学者。涵养中人,遇当为之事,来得不陡,若懒若迟,持得甚坚,不移不歇。彼攘臂抵掌而任天下之事,难说不是义气,毕竟到尽头处不全美。
【名句】以激而发者，必以无激而废，此不自涵养中来，算不得有根本底学者。涵养中人，遇当为之事，来得不陡，若懒若迟，持得甚坚，不移不歇。彼攘臂抵掌而任天下之事，难说不是义气，毕竟到尽头处不全美。 【译文】由激励爆发出来的，必然会因无激励而停止，...
所贵乎刚者,贵其能胜己也,非以其能胜人也。子路不胜其好勇之私,是为勇字所伏,终不成个刚者。圣门称刚者谁?吾以为恂恂之颜子,其次鲁钝之曾子而已,余无闻也。
【名句】所贵乎刚者，贵其能胜己也，非以其能胜人也。子路不胜其好勇之私，是为勇字所伏，终不成个刚者。圣门称刚者谁?吾以为恂恂之颜子 ① ，其次鲁钝之曾子而已 ② ，余无闻也。 【译文】刚的品德所以可贵，可贵在于用刚来战胜自己，并不是用刚来战胜别人...
“清”、“任”、“和”、“时”是孟子与四圣人议定底谥法,“祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土”,是子思作仲尼底赞语。
【名句】“清”、“任”、“和”、“时”是孟子与四圣人议定底谥法 ① ，“祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土” ② ，是子思作仲尼底赞语 ③ 。 【译文】清、任、和、时，是孟子对伯夷、伊尹、柳下惠、孔子这四位圣人做出的评价。“祖述尧舜，宪章文武...
尧舜功业如此之大,道德如此之全,孔子称赞不啻口出。在尧舜心上有多少缺然不满足处,道原体不尽,心原趁不满,势分不可强,力量不可勉,圣人怎放得下?是以圣人身囿于势分力量之中,心长于势分力量之外,才觉足了,便不是尧舜。
【名句】尧舜功业如此之大，道德如此之全，孔子称赞不啻口出。在尧舜心上有多少缺然不满足处，道原体不尽，心原趁不满，势分不可强，力量不可勉，圣人怎放得下?是以圣人身囿于势分力量之中，心长于势分力量之外，才觉足了，便不是尧舜。 【译文】尧、舜的功...
将祭而齐,其思虑之不齐者,不惟恶念,就是善念也是不该动底。这三日里,时时刻刻只在那所祭者身上,更无别个想头,故曰“精白一心”。才一毫杂,便不是精白；才二,便不是一心。故君子平日无邪梦,齐日无杂梦。
【名句】将祭而齐 ① ，其思虑之不齐者，不惟恶念，就是善念也是不该动底。这三日里，时时刻刻只在那所祭者身上，更无别个想头，故曰“精白一心”。 ② 才一毫杂，便不是精白；才二，便不是一心。故君子平日无邪梦，齐日无杂梦。 【译文】将要祭祀时举行斋戒...
圣贤养得天所赋之理完,仙家养得天所赋之气完,然出阳脱壳,仙家未尝不死,特留得此气常存。性尽道全,圣贤未尝不死,只是为此理常存。若修短存亡,则又系乎气质之厚薄,圣贤不计也。
【名句】圣贤养得天所赋之理完，仙家养得天所赋之气完，然出阳脱壳，仙家未尝不死，特留得此气常存。性尽道全，圣贤未尝不死，只是为此理常存。若修短存亡 ① ，则又系乎气质之厚薄，圣贤不计也。 【译文】圣贤把上天赋予他们的理修养得完全，仙家把上天赋予...
断之一事,原谓义所当行,却念有牵缠,事有掣碍,不得脱然爽洁。才痛煞煞下一个“断”字,如刀斩斧齐一般。总然只在大头脑处成一个“是”字,第二义都放下,况儿女情、利害念,那顾得他?若待你百可意、千趁心,一些好事做不成。
【名句】断之一事，原谓义所当行，却念有牵缠，事有掣碍，不得脱然爽洁。才痛煞煞下一个“断”字，如刀斩斧齐一般。总然只在大头脑处成一个“是”字，第二义都放下，况儿女情、利害念，那顾得他?若待你百可意、千趁心，一些好事做不成。 【译文】下决断的事...
愚爱谈医,久则厌之。客言及者,告之曰:“以寡欲为四物,以食淡为二陈,以清心省事为四君子,无价之药,不名之医,取诸身而已。”
【名句】愚爱谈医，久则厌之。客言及者，告之曰:“以寡欲为四物 ① ，以食淡为二陈 ② ，以清心省事为四君子 ③ ，无价之药，不名之医，取诸身而已。” 【译文】我爱谈医，时间长就厌烦了。客人问到医学的问题，我告诉他说：以寡欲为四物汤，“以食淡为二陈...
世之衰也,卑幼贱微气高志肆而无上,子弟不知有父母,妇不知有舅姑,后进不知有先达,士民不知有官师,郎署不知有公卿,偏裨军士不知有主帅,目空空而气勃勃,耻于分义而敢于陵驾。呜呼!世道至此,未有不乱不亡者也。
【名句】世之衰也，卑幼贱微气高志肆而无上，子弟不知有父母，妇不知有舅姑，后进不知有先达，士民不知有官师，郎署不知有公卿，偏裨军士不知有主帅，目空空而气勃勃，耻于分义而敢于陵驾。呜呼!世道至此，未有不乱不亡者也。 【译文】世道衰败的时候，卑贱...
浊气醇,清气漓；浊气厚,清气薄；浊气同,清气分；浊气温,清气寒；浊气柔,清气刚；浊气阴,清气阳；浊气丰,清气啬；浊气甘,清气苦；浊气喜,清气恶；浊气荣,清气枯；浊气融,清气孤；浊气生,清气杀。
【名句】浊气醇，清气漓；浊气厚，清气薄；浊气同，清气分；浊气温，清气寒；浊气柔，清气刚；浊气阴，清气阳；浊气丰，清气啬；浊气甘，清气苦；浊气喜，清气恶；浊气荣，清气枯；浊气融，清气孤；浊气生，清气杀。 【译文】浊气是醇的，清气是漓的;浊气是...
喜杀人是泰,愁杀人也是泰。泰之人昏惰侈肆,泰之事废坠宽罢,泰之风纷华骄蹇。泰之前如上水之篙,泰之世如高竿之顶,泰之后如下坂之车,故否可以致泰,泰必至于否。故圣人忧泰不忧否,否易振,泰难持。
【名句】喜杀人是泰，愁杀人也是泰。泰之人昏惰侈肆，泰之事废坠宽罢，泰之风纷华骄蹇 ① 。泰之前如上水之篙，泰之世如高竿之顶，泰之后如下坂之车，故否可以致泰，泰必至于否。故圣人忧泰不忧否，否易振，泰难持。 【译文】人喜欢得要死的是安宁顺泰，人愁...
伏羲以前是一截世道,其治任之而已,己无所与也。五帝是一截世道,其治安之而已,不扰民也。三王是一截世道,其治正之而已,不使纵也。秦以后是一截世道,其治劫之而已,愚之而已,不以德也。
【名句】伏羲以前是一截世道，其治任之而已，己无所与也。五帝是一截世道，其治安之而已，不扰民也。三王是一截世道，其治正之而已，不使纵也。秦以后是一截世道，其治劫之而已，愚之而已，不以德也。 【译文】伏羲氏以前是一截世道，其治世之道，是听凭民众...
天地即生人物,则人物各具一天地,天地之天地由得天地,人物之天地由不得天地。人各任其气质之天地至于无涯,梏其降衷之天地几于澌尽,天地亦无如之何也已。其吉凶祸福率由自造,天何尤乎而怨之?
【名句】天地即生人物，则人物各具一天地，天地之天地由得天地，人物之天地由不得天地。人各任其气质之天地至于无涯 ① ，梏其降衷之天地几于澌尽 ② ，天地亦无如之何也已。其吉凶祸福率由自造，天何尤乎而怨之? 【译文】天地既然生了人、物，人、物也就各...
势之所极,理之所截,圣人不得而毫发也。故保辜以时刻分死生,名次以相鳞分得失。引绳之绝,堕瓦之碎,非必当断当敝之处,君子不必如此区区也。
【名句】势之所极，理之所截，圣人不得而毫发也。故保辜以时刻分死生 ① ，名次以相鳞分得失。引绳之绝，堕瓦之碎，非必当断当敝之处，君子不必如此区区也。 【译文】判断时势是否到了极点，事情是否合乎道理，圣人不能不在毫发之间斟酌。所以“保辜”这条法...
理势数皆有自然,圣人不与自然斗,先之不敢干之,从之不敢迎之,待之不敢奈之,养之不敢强之。功在凝精,不撄其锋；妙在默成,不揭其名。夫是以理势数皆为我用而相忘于不争。噫!非善济天下之事者不足以语此。
【名句】理势数皆有自然，圣人不与自然斗，先之不敢干之，从之不敢迎之，待之不敢奈之，养之不敢强之。功在凝精，不撄其锋；妙在默成，不揭其名。夫是以理势数皆为我用而相忘于不争。噫!非善济天下之事者不足以语此。 【译文】理、势、数都有它自然的规律，...
天地万物到头来皆归于母,故水火金木有尽而土不尽,何者?水火金木,气尽于天,质尽于地,而土无可尽。故真气无归,真形无藏,万古不可磨灭,灭了更无开辟之时。所谓混沌者,真气与真形不分也,形气混而生天地,形气分而生万物。
【名句】天地万物到头来皆归于母，故水火金木有尽而土不尽，何者?水火金木，气尽于天，质尽于地，而土无可...
今之养生者,饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲,诚要法也。嵇康善养生,而其死也,却在所虑之外,乃知养德尤养生之第一要也。德在我而蹈白刃以死,何害其为养生哉?
【名句】今之养生者，饵药 ① 、服气 ② 、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。嵇康善养生 ③ ，而其死也，却在所虑之外，乃知养德尤养生之第一要也。德在我而蹈白刃以死，何害其为养生哉? 【译文】现在养生的人，饵药服气、避险辞难、慎时寡欲，的确是重要...
天地原无昼夜,日出而成昼,日入而成夜。星常在天,日出而不显其光,日入乃显耳。古人云:“星从日生。”细看来星不借日之光以为光。嘉靖壬寅日食,既满天有星,当是时日且无光,安能生星之光乎?
【名句】天地原无昼夜，日出而成昼，日入而成夜 ① 。星常在天，日出而不显其光，日入乃显耳。古人云:“星从日生。”细看来星不借日之光以为光。嘉靖壬寅日食 ② ，既满天有星，当是时日且无光，安能生星之光乎? 【译文】天地原来没有昼夜，太阳出来说是昼，...
人君者,天下之所依以忻戚者也。一念怠荒,则四海必有废弛之事；一念纵逸,则四海必有不得其所之民。故常一日之间,几运心思于四海,而天下尚有君门万里之叹。苟不察群情之向背而惟己欲之是恣,呜呼!可惧也。
【名句】人君者，天下之所依以忻戚者也 ① 。一念怠荒，则四海必有废弛之事；一念纵逸，则四海必有不得其所之民。故常一日之间，几运心思于四海，而天下尚有君门万里之叹。苟不察群情之向背而惟己欲之是恣，呜呼!可惧也。 【译文】一国的君主，普天下的人能...
亘古五帝三王不散之精英铸成一个孔子,余者犹成颜、曾以下诸贤,至思、孟而天地纯粹之气索然一空矣。春秋、战国君臣之不肖也,宜哉!后乎此者无圣人出焉,靳孔、孟诸贤之精英而未尽泄与?
【名句】亘古五帝三王不散之精英铸成一个孔子，余者犹成颜、曾以下诸贤，至思、孟而天地纯粹之气索然一空矣。春秋、战国君臣之不肖也，宜哉!后乎此者无圣人出焉，靳孔、孟诸贤之精英而未尽泄与 ① ? 【译文】从古至今五帝三王不散之精英铸成一个孔子，剩余的...
筑基树臬者,千年之计也。改弦易辙者,百年之计也。兴废补敝者,十年之计也。垩白黝青者,一时之计也。因仍苟且,势必积衰；助波覆倾,反以裕蛊。先天下之忧者可以审矣。
【名句】筑基树臬者 ① ，千年之计也。改弦易辙者，百年之计也。兴废补敝者，十年之计也。垩白黝青者 ② ，一时之计也。因仍苟且，势必积衰；助波覆倾，反以裕蛊 ③ 。先天下之忧者可以审矣。 【译文】打好基础，定好标准，这是千年的大计。改弦易辙，这是百...
真是真非,惟是非者知之,旁观者不免信迹而诬其心,况门外之人,况千里之外、百年之后乎?其不虞之誉,求全之毁,皆爱憎也,其爱憎者皆恩怨也。故公史易,信史难。
【名句】真是真非，惟是非者知之，旁观者不免信迹而诬其心，况门外之人，况千里之外、百年之后乎?其不虞之誉 ① ，求全之毁，皆爱憎也，其爱憎者皆恩怨也。故公史易，信史难。 【译文】真是真非，只有处于是非之中的人才能知道，旁观者不免只相信一些行迹而...
圣人在上,能使天下万物各止其当然之所,而无陵夺假借之患,夫是之谓各安其分而天地位焉。能使天地万物各遂其同然之情而无抑郁倔强之态,夫是之谓各得其愿而万物育焉。
【名句】圣人在上，能使天下万物各止其当然之所，而无陵夺假借之患，夫是之谓各安其分而天地位焉 ① 。能使天地万物各遂其同然之情而无抑郁倔强之态 ② ，夫是之谓各得其愿而万物育焉。 【译文】圣人在上，能使天下万物各自处于他应该处于的地方，而没有陵压...
京师僦宅,多择吉数。有丧者,人多弃之,曰能祸人。予曰:是人为室祸,非室能祸人也。人之死生,受于有生之初,岂室所能移?室不幸而遭当死之人,遂为人所弃耳。惟君子能自信而付死生于天则,不为往事所感矣。
【名句】京师僦宅 ① ，多择吉数。有丧者，人多弃之，曰能祸人。予曰:是人为室祸，非室能祸人也。人之死生，受于有生之初，岂室所能移?室不幸而遭当死之人，遂为人所弃耳。惟君子能自信而付死生于天则，不为往事所感矣。 【译文】京城人租房子，都要选择吉利...
圣主在上,只留得一种天理民彝经常之道在,其余小道曲说、异端横议,斩然芟除,不遗余类。使天下之人易耳改目、洗心濯虑于一切乱政之术,如再生,如梦觉,若未尝见闻。然后道德一而风俗同,然后为纯王之治。
【名句】圣主在上，只留得一种天理民彝经常之道在，其余小道曲说、异端横议，斩然芟除，不遗余类。使天下之人易耳改目、洗心濯虑于一切乱政之术，如再生，如梦觉，若未尝见闻。然后道德一而风俗同，然后为纯王之治。 【译文】圣明的君主在位，只留下一种天理...
小人终日苦心,无甚受用处。即欲趋利,又欲贪名；即欲掩恶,又欲诈善。虚文浮礼,惟恐其疏略；消沮闭藏,惟恐其败露。又患得患失,只是求富求贵；畏首畏尾,只是怕事怕人。要之温饱之外,也只与人一般,何苦自令天君无一息宁泰处。
【名句】小人终日苦心，无甚受用处。即欲趋利，又欲贪名；即欲掩恶，又欲诈善。虚文浮礼，惟恐其疏略；消沮闭藏 ① ，惟恐其败露。又患得患失，只是求富求贵；畏首畏尾，只是怕事怕人。要之温饱之外，也只与人一般，何苦自令天君无一息宁泰处。 【译文】小人...
浩然之气,孔子非无,但用底妙耳。孟子一生受用全是这两字。我尝云孟子是浩然之气,孔子是浑然之气。浑然是浩然底归宿,浩然是浑然底作用,惜也孟子未能到浑然耳。
【名句】浩然之气 ① ，孔子非无，但用底妙耳。孟子一生受用全是这两字。我尝云孟子是浩然之气，孔子是浑然之气。浑然是浩然底归宿，浩然是浑然底作用，惜也孟子未能到浑然耳。 【译文】浩然之气，孔子不是没有，只是使用的巧妙罢了。孟子一生受用的全是“浩...
费宰之辞,长府之止,看闵子议论,全是一个机轴,便见他和悦而诤。处人论事之法,莫妙于闵子,天生底一段中平之气。
【名句】费宰之辞 ① ，长府之止 ② ，看闵子议论，全是一个机轴，便见他和悦而诤。处人论事之法，莫妙于闵子，天生底一段中平之气。 【译文】孔子的弟子闵子骞，让人为他辞去费宰之任，禁止长府改变以前的做法，从这两件事可以看出闵子的议论，全是从一点出...
天下之祸,成于怠忽者居其半,成于激迫者居其半。惟圣人能销祸于未形,弭患于既著,夫是之谓知微知彰。知微者不动声色,要在能察几；知彰者不激怒涛,要在能审势。呜呼!非圣人之智,其谁与于此。
【名句】天下之祸，成于怠忽者居其半 ① ，成于激迫者居其半。惟圣人能销祸于未形，弭患于既著，夫是之谓知微知彰 ② 。知微者不动声色，要在能察几 ③ ；知彰者不激怒涛，要在能审势。呜呼!非圣人之智，其谁与于此。 【译文】天下的祸由怠忽造成的有一半，...
日之于万形也,鉴之于万象也,风之于万籁也,尺度权衡之于轻重长短也,圣人之于万事万物也,因其本然,付以自然,分毫我无所与焉,然后感者常平,应者常逸。喜亦天,怒亦天,而吾心之天如故也。万感劻勷,众动轇轕,而吾心之天如故也。
【名句】日之于万形也,鉴之于万象也,风之于万籁也,尺度权衡之于轻重长短也,圣人之于万事万物也,因其本然,付以自然,分毫我无所与焉,然后感者常平,应者常逸。喜亦天,怒亦天,而吾心之天如故也。万感劻勷,众动轇轕,而吾心之天如故也。 【译文】日光对于万种形体...
三公示无私也,三孤示无党也,九卿示无隐也。事无私曲,心无闭藏,何隐之有?呜呼!顾名思义,官职亦少称矣。
【名句】三公示无私也 ① ，三孤示无党也 ② ，九卿示无隐也 ③ 。事无私曲，心无闭藏，何隐之有?呜呼!顾名思义，官职亦少称矣 ④ 。 【译文】辅佐君王、掌握军政最高大权的官吏称为三公，是表示无私的意思。三公的副手称作三孤，表示不结成党派。中央政权的...
予尝怒一卒,欲重治之。召之,久不至,减予怒之半。又久而后至,诟之而止。因自笑曰:“是怒也,始发而中节邪?中减而中节邪?终止而中节邪?”惟圣人之怒,初发时便恰好,终始只是一个念头不变。
【名句】予尝怒一卒，欲重治之。召之，久不至，减予怒之半。又久而后至，诟之而止。因自笑曰:“是怒也，始发而中节邪 ① ?中减而中节邪?终止而中节邪?”惟圣人之怒，初发时便恰好，终始只是一个念头不变。 【译文】我曾经对一个士卒生气动怒，想要重治他。叫...
浑身五脏六腑、百脉千络、耳目口鼻、四肢百骸、毛发甲爪,以至衣裳冠履,都无分毫罪过,都与尧舜一般,只是一点方寸之心千过万罪,禽兽不如。千古圣贤只是治心,更不说别个。学者只是知得这个可恨,便有许大见识。
【名句】浑身五脏六腑、百脉千络、耳目口鼻、四肢百...
著令甲者,凡以示天下万世,最不可草率,草率则行时必有滞碍。最不可含糊,含糊则行者得以舞文。最不可疏漏,疏漏则出于吾令之外者无以凭借,而行者得以专辄。
【名句】著令甲者，凡以示天下万世 ① ，最不可草率，草率则行时必有滞碍。最不可含糊，含糊则行者得以舞文 ② 。最不可疏漏，疏漏则出于吾令之外者无以凭借，而行者得以专辄 ③ 。 【译文】制定法令，都是为了昭示天下而留传万世，是最不能草率的事，草率了...
恩威当使有余,不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族,恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽,常使人有余荣；养威不尽,常使人有余惧。此久安长治之道也。
【名句】恩威当使有余，不可穷也。天子之恩威止于爵三公、夷九族 ① ，恩威尽而人思以胜之矣。故明君养恩不尽，常使人有余荣；养威不尽，常使人有余惧。此久安长治之道也。 【译文】恩和威的使用都应该留有余地，不可用...
极宽过厚足恭曲谨之人,乱世可以保身,治世可以敦俗。若草昧经纶,仓卒筹画,荷天下之重,襄四海之难,永百世之休,旋乾转坤,安民阜物,自有一等英雄豪杰,渠辈当束之高阁。
【名句】极宽过厚足恭曲谨之人，乱世可以保身，治世可以敦俗。若草昧经纶 ① ，仓卒筹画，荷天下之重，襄四海之难 ② ，永百世之休，旋乾转坤，安民阜物 ③ ，自有一等英雄豪杰，渠辈当束之高阁。 【译文】过于宽厚、过于谦恭委曲谨慎的人，乱世可以保身，治...
防奸之法,毕竟疏于作奸之人。彼作奸者,拙则作伪以逃防,巧则就法以生弊,不但去害而反益其害。彼作者十而犯者一耳,又轻其罪以为未犯者劝,法奈何得行?故行法不严,不如无法。
【名句】防奸之法，毕竟疏于作奸之人。彼作奸者，拙则作伪以逃防，巧则就法以生弊，不但去害而反益其害 ① 。彼作者十而犯者一耳，又轻其罪以为未犯者劝，法奈何得行?故行法不严，不如无法。 【译文】防止奸邪的方法，毕竟比作奸的人要疏陋。作奸的人，笨一...
藏人为君守财,吏为君守法,其守,一也。藏人窃藏以营私谓之盗,吏以法市恩不曰盗乎?卖公法以酬私德,剥民财以树厚交,恬然以为当然,可叹哉!若吾身家慨以许人,则吾专之矣。
【名句】藏人为君守财 ① ，吏为君守法，其守，一也。藏人窃藏以营私谓之盗，吏以法市恩不曰盗乎?卖公法以酬私德，剥民财以树厚交，恬然以为当然，可叹哉!若吾身家慨以许人，则吾专之矣。 【译文】管理府库的人为国君守护财产，官吏为国家保护法律，他们守护...
近世士风大可哀已。英雄豪杰本欲为宇宙树立大纲常、大事业,今也,驱之俗套,绳以虚文,不俯首吞声以从,惟有引身而退耳。是以道德之士远引高蹈,功名之士以屈养伸。彼在上者倨傲成习,看下面人皆王顺长息耳。
【名句】近世士风大可哀已。英雄豪杰本欲为宇宙树立大纲常、大事业，今也，驱之俗套，绳以虚文，不俯首吞声以从，惟有引身而退耳。是以道德之士远引高蹈，功名之士以屈养伸。彼在上者倨傲成习，看下面人皆王顺长息耳 ① 。 【译文】近世的士风真让人感到可悲...
上德默成,示意而已。其次示观,动其自然。其次示声色,其次示是非,使知当然。其次示毁誉,使不得不然。其次示祸福,其次示赏罚,其次示生杀,使不敢不然。盖至于示生杀,而御世之术穷矣。叔季之世,自生杀之外无示也,悲夫!
【名句】上德默成，示意而已。其次示观，动其自然。其次示声色，其次示是非，使知当然。其次示毁誉，使不得不然。其次示祸福，其次示赏罚，其次示生杀，使不敢不然。盖至于示生杀，而御世之术穷矣。叔季之世，自生杀之外无示也，悲夫! 【译文】最高的道德是...
治世用端人正士,衰世用庸夫俗子,乱世用憸夫佞人。憸夫佞人盛,而英雄豪杰之士不伸。夫惟不伸也,而奋于一伸,遂至于亡天下。故明主在上必先平天下之情,将英雄豪杰服其心志,就我羁靮,不蓄其奋而使之逞。
【名句】治世用端人正士，衰世用庸夫俗子，乱世用憸夫佞人 ① 。憸夫佞人盛，而英雄豪杰之士不伸。夫惟不伸也，而奋于一伸，遂至于亡天下。故明主在上必先平天下之情，将英雄豪杰服其心志，就我羁靮 ② ，不蓄其奋而使之逞。 【译文】治平的时代任用端人正士...
民情不可使不便,不可使甚便。不便则壅阏而不通,甚者令之不行,必溃决而不可收拾。甚便则纵肆而不检,甚者法不能制,必放溢而不敢约束。故圣人同其好恶以体其必至之情,纳之礼法以防其不可长之渐,故能相安相习而不至于为乱。
【名句】民情不可使不便，不可使甚便。不便则壅阏而不通 ① ，甚者令之不行，必溃决而不可收拾。甚便则纵肆而不检，甚者法不能制，必放溢而不敢约束。故圣人同其好恶以体其必至之情，纳之礼法以防其不可长之渐，故能相安相习而不至于为乱。 【译文】对于民情...
做官都是苦事,为官原是苦人,官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。圣人胼手胝足,劳心焦思,惟天下之安而后乐,是乐者,乐其所苦者也。众人快欲适情,身尊家润,惟富贵之得而后乐,是乐者,乐其所乐者也。
【名句】做官都是苦事，为官原是苦人，官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。圣人胼手胝足 ① ，劳心焦思，惟天下之安而后乐，是乐者，乐其所苦者也。众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐，是乐者，乐其所乐者也。 【译文】做官都是苦事，为官原是...
夫治水者,通之乃所以穷之,塞之乃所以决之也。民情亦然。故先王引民情于正,不裁于法。法与情不俱行,一存则一亡。三代之得天下,得民情也；其守天下也,调民情也。顺之而使不拂,节之而使不过,是谓之调。
【名句】夫治水者，通之乃所以穷之，塞之乃所以决之也。民情亦然。故先王引民情于正，不裁于法。法与情不俱行，一存则一亡。三代之得天下，得民情也；其守天下也，调民情也。顺之而使不拂，节之而使不过，是谓之调。 【译文】治理水患，用疏通的办法使水流畅...
御众之道,赏罚其小者,赏罚小,则大者劝惩。甚者,赏罚甚者,费省而人不惊。明者,人所共知。公者,不以己私。如是,虽百万人可为一将用,不然必劳、必费、必不行,徒多赏罚耳。
【名句】御众之道，赏罚其小者，赏罚小，则大者劝惩。甚者，赏罚甚者，费省而人不惊。明者，人所共知。公者，不以己私。如是，虽百万人可为一将用，不然必劳、必费、必不行，徒多赏罚耳。 【译文】统治众人的方法，对小的功劳也要奖励，对小的错误也要惩罚，...
骄惯之极,父不能制子,君不能制臣,夫不能制妻,身不能自制。视死如饴,何威之能加?视恩为玩,何惠之能益?不祸不止。故君子情盛不敢废纪纲,兢兢然使所爱者知恩而不敢肆,所以生之也,所以全之也。
【名句】骄惯之极，父不能制子，君不能制臣，夫不能制妻，身不能自制。视死如饴，何威之能加?视恩为玩，何惠之能益?不祸不止。故君子情盛不敢废纪纲，兢兢然使所爱者知恩而不敢肆，所以生之也，所以全之也。 【译文】骄惯到了极点，父亲管不住儿子，君王管不...
太平之时,文武将吏习于懒散,拾前人之唾余,高谈阔论,尽似真才。乃稍稍艰大事到手,仓皇迷闷,无一干济之术。可叹可恨!士君子平日事事讲求,在在体验,临时只办得三五分,若全然不理会,只似纸舟尘饭耳。
【名句】太平之时，文武将吏习于懒散，拾前人之唾余，高谈阔论，尽似真才。乃稍稍艰大事到手，仓皇迷闷，无一干济之术 ① 。可叹可恨!士君子平日事事讲求，在在体验，临时只办得三五分，若全然不理会，只似纸舟尘饭耳 ② 。 【译文】太平的时日，文武将吏习...