发示州县:悯其饥,念其寒,谁不可怜子女,肯推毫发与苍生,不枉为民父母；受若直,怠若事,谁能放过仆童,况糜膏脂无治状,也应念及儿孙。
【名句】发示州县:悯其饥，念其寒，谁不可怜子女，肯推毫发与苍生，不枉为民父母；受若直，怠若事，谁能放过仆童，况糜膏脂无治状，也应念及儿孙。 【译文】发示州县：哀怜其饥饿，关心其寒冷，哪个不疼子女，把这种精神推及民众，不枉做民众父母官;拿了报酬...
朝廷法纪做不得人情,天下名分做不得人情,圣贤道理做不得人情,他人事做不得人情,我无力量做不得人情。以此五者徇人,皆妄也,君子慎之。
【名句】朝廷法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道理做不得人情，他人事做不得人情，我无力量做不得人情。以此五者徇人，皆妄也，君子慎之。 【译文】朝廷法纪做不得人情，天下名分做不得人情，圣贤道理做不得人情，他人的事做不得人情，自己没力量做...
一切人为恶犹可言也,惟读书人不可为恶,读书人为恶更无教化之人矣。一切人犯法犹可言也,做官人不可犯法,做官人犯法更无禁治之人矣。
【名句】一切人为恶犹可言也，惟读书人不可为恶，读书人为恶更无教化之人矣。一切人犯法犹可言也，做官人不可犯法，做官人犯法更无禁治之人矣。 【译文】任何人为恶，都还可说，只有读书人不可为恶，读书人为恶就没有教育感化别人的人了。任何人犯法，都还可...
无识之士有三耻:耻贫、耻贱、耻老。或曰:君子独无耻与?曰:有耻。亲在而贫,耻。用贤之世而贱,耻。年老而德业无闻,耻。
【名句】无识之士有三耻:耻贫、耻贱、耻老。或曰:君子独无耻与?曰:有耻。亲在而贫，耻。用贤之世而贱，耻。年老而德业无闻，耻。 【译文】无见识的人有三耻：耻贫、耻贱、耻老。有人问：君子难道没有感到羞耻的事情吗?回答说：有感到羞耻的事：父母还健在时...
守义礼者,今人以为居傲；工谀佞者,今人以为谦恭。举世名公达宦,自号儒流,亦迷乱相责而不悟,大可笑也。
【名句】守义礼者，今人以为居傲；工谀佞者，今人以为谦恭。举世名公达宦，自号儒流，亦迷乱相责而不悟，大可笑也。 【译文】对于遵守礼义的人，现在的人认为他们傲慢自大;对于善于阿谀奉承的人，现在的人认为他们谦虚恭敬。世上的那些名公达宦，自认为是儒...
阳称其善以悦彼之心,阴养其恶以快己之意,此友道之大戮也。青天白日之下,有此魑魅魍魉之俗,可哀也已。
【名句】阳称其善以悦彼之心，阴养其恶以快己之意，此友道之大戮也 ① 。青天白日之下，有此魑魅魍魉之俗，可哀也已。 【译文】表面上称赞他做的对来讨他的欢心，内心却想让他不断增加恶行来使自己快意，这是朋友之道的大害。青天白日之下，有这样鬼鬼祟祟的...
受病于平日,而归咎于一旦。发源于脏腑,而求效于皮毛。太仓之竭也,责穷于囤底。大厦之倾也,归罪于一霖。
【名句】受病于平日，而归咎于一旦。发源于脏腑，而求效于皮毛。太仓之竭也 ① ，责穷于囤底。大厦之倾也，归罪于一霖。 【译文】得病在平时，而往往归罪于一旦。发源于脏腑，往往求效于皮毛。太仓储备的粮食空竭了，往往责穷于囤底。大厦倒塌了，往往归罪于...
三代以后,治天下只求个不敢。不知其不敢者,皆苟文以应上也。真敢在心,暗则足以蛊国家,明之足以亡社稷,乃知不敢不足恃也。
【名句】三代以后，治天下只求个不敢。不知其不敢者，皆苟文以应上也。真敢在心，暗则足以蛊国家，明之足以亡社稷，乃知不敢不足恃也。 【译文】夏、商、周三代以后，治理天下的人只要求天下人做到不敢。不知他们的不敢，只是表面装装样子来应付上司的。真敢...
达人落叶穷通,浮云生死。高士睥睨古今,玩弄六合。圣人古今一息,万物一身。众人尘弃天真,腥集世味。
【名句】达人落叶穷通，浮云生死。高士睥睨古今 ① ，玩弄六合。圣人古今一息，万物一身。众人尘弃天真，腥集世味。 【译文】通达的人看待贫困显达，如同深秋的落叶，任其自然;对待生死，如同天上浮云，任其飘...
礼是圣人制底,情不是圣人制底。圣人缘情而生礼,君子见礼而得情。众人以礼视礼而不知其情,由是礼为天下虚文,而崇真者思弃之矣。
【名句】礼是圣人制底，情不是圣人制底。圣人缘情而生礼，君子见礼而得情。众人以礼视礼而不知其情，由是礼为天下虚文，而崇真者思弃之矣。 【译文】礼是圣人制定的，情不是圣人制定的。圣人根据情制定了礼，君子见礼而知情。普通人只把礼看做是一种合乎礼的...
听讼者要如天平,未称物先须是对针,则称物不爽。听讼之时心不虚平,色态才有所著,中证便有趋向,况以辞示之意乎?当官先要慎此。
【名句】听讼者要如天平，未称物先须是对针，则称物不爽。听讼之时心不虚平，色态才有所著，中证便有趋向，况以辞示之意乎?当官先要慎此。 【译文】处理诉讼的官吏要像天平一样，没称物之前必须将指针对准，称物时才不会出错。在听理诉讼的时候，如果心不虚...
两家比舍而居,南邻墙颓,北邻为之涂埴丹垩而南邻不归德。南邻失火,北邻为之焦头烂额而南邻不谢劳。
【名句】两家比舍而居 ① ，南邻墙颓，北邻为之涂埴丹垩而南邻不归德 ② 。南邻失火，北邻为之焦头烂额而南邻不谢劳。 【译文】两家房子紧挨着居住，南邻的墙倒塌了，北邻把它重新修好，而南邻并不赞美他的德行。南邻失火，北邻因救火而烧得焦头烂额，南邻不...
强恕须是有这恕心才好,勉强推去,若视他人饥寒痛楚漠然通不动心,是恕念已无,更强个甚?还须是养个恕出来,才好与他说强。
【名句】强恕须是有这恕心才好，勉强推去，若视他人饥寒痛楚漠然通不动心，是恕念已无，更强个甚?还须是养个恕出来，才好与他说强。 【译文】勉强人推行恕道，必须是这人具有推己及人的恕心才行，如果勉强他去做，他对别人的饥寒痛苦全都漠然不视，毫不动心...
功士后名,名士后功,三代而下真功名之士绝少。圣人以道德为功名者也,贤人以功名为功名者也,众人以富贵为功名者也。
【名句】功士后名，名士后功，三代而下真功名之士绝少。圣人以道德为功名者也，贤人以功名为功名者也，众人以富贵为功名者也。 【译文】注重功绩的人把声名放在后边，注重声名的人把功绩放在后边，夏、商、周三代以后，真正注重功绩和声名的人很少。圣人以道...
圣贤把持得“义”字最干净,无分毫“利”字干扰。众人才有义举,便不免有个“利”字来扰乱,“利”字不得,便做“义”字不成。
【名句】圣贤把持得“义”字最干净，无分毫“利”字干扰。众人才有义举，便不免有个“利”字来扰乱，“利”字不得，便做“义”字不成。 【译文】圣贤对“义”字把持得最为干净，没有分毫“利”字来干扰。普通人才有义举，便不免有个“利”字来扰乱，得不到“...
未有有其心而无其政者,如渍种之必苗,熱兰之必香。未有无其心而有其政者,如塑人之无语,画鸟之不飞。
【名句】未有有其心而无其政者，如渍种之必苗 ① ，熱兰之必香 ② 。未有无其心而有其政者，如塑人之无语 ③ ，画鸟之不飞。 【译文】未有有好的用心而没有好的政治的，如浸种必然会长苗，焚兰必然会飘香一样。未有没有好的用心而有好的政治的，如塑出来的泥...
孝子侍亲不可有沉静态,不可有庄肃态,不可有枯淡态,不可有豪雄态,不可有劳倦态,不可有疾病态,不可有愁苦态,不可有怨怒态。
【名句】孝子侍亲不可有沉静态，不可有庄肃态，不可有枯淡态，不可有豪雄态，不可有劳倦态，不可有疾病态，不可有愁苦态，不可有怨怒态。 【译文】孝子侍亲时，不可有沉静的容态，不可有庄肃的容态，不可有枯淡的容态，不可有豪雄的容态，不可有劳倦的容态，...
木钟撞之也有木声,土鼓击之也有土响,未有感而不应者,如何只是怨尤?或曰:亦有感而不应者。曰:以发击鼓,以羽撞钟,何应之有?
【名句】木钟撞之也有木声，土鼓击之也有土响，未有感而不应者，如何只是怨尤?或曰:亦有感而不应者。曰:以发击鼓，以羽撞钟，何应之有? 【译文】木钟被撞击就会发出木声，土鼓被敲击就会发出土声，没有撞击而不响的，怎么只能怨天尤人呢?有人问：也有感而不...
今之国语乡评,皆绳人以细行。细行一亏,若不可容于清议。至于大节都脱略废坠,浑不说起。道之不明亦至此乎?可叹也已!
【名句】今之国语乡评，皆绳人以细行。细行一亏，若不可容于清议。至于大节都脱略废坠，浑不说起。道之不明亦至此乎?可叹也已! 【译文】现在朝野之中对人的评价，都看那细微小节。细微小节有些亏损，就被社会的公正舆论所不容。至于大节，即使脱略败坏，也不...
鉴不能自照,尺不能自度,权不有自称,囿于物也。圣人则自照自度自称,成其为鉴为尺为权,而后能妍媸、长短、轻重于下。
【名句】鉴不能自照，尺不能自度，权不有自称，囿于物也 ① 。圣人则自照自度自称，成其为鉴为尺为权，而后能妍媸、长短、轻重于下。 【译文】镜子不能自照，尺子不能自量，秤不能自称，这是受物体本身限制的缘故。圣人则能自照、自度、自称。使自己成为镜子...
蕴藉之士深沉,负荷之士弘重,斡旋之士圆通,康济之士精敏。反是皆凡才也,即聪明辩博无补焉。
【名句】蕴藉之士深沉 ① ，负荷之士弘重 ② ，斡旋之士圆通 ③ ，康济之士精敏 ④ 。反是皆凡才也，即聪明辩博无补焉。 【译文】含蓄宽容的人深沉，能肩负重任的人弘重，善于调解的人圆通，能安民济众的人精敏。反之都是凡才，即使聪明博学有辩才也无补于事...
圣人悲时悯俗,贤人痛世嫉俗,众人混世逐俗,小人败常乱俗。呜呼!小人坏之,众人从之,虽悯虽疾,竟无益矣。故明王在上则移风易俗。
【名句】圣人悲时悯俗，贤人痛世嫉俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。呜呼!小人坏之，众人从之，虽悯虽疾，竟无益矣。故明王在上则移风易俗。 【译文】圣人悲时悯俗，贤人痛世嫉俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。啊!小人败坏世俗，众人追随世俗，虽然哀怜，虽...
乐要知内外。圣贤之乐在心,故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物,故山溪花鸟遇境才生。
【名句】乐要知内外。圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰 ① 。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生。 【译文】快乐要知道分个内外。圣贤的快乐在内心，因此无论是顺境还是逆境，是穷困还是通达，任何时候都泰然自若。普通人的快乐在外物，因此遇到山溪花鸟这样...
驼负百钧,蚁负一粒,各尽其力也。象饮数石,鼷饮一勺,各充其量也。君子之用人,不必其效之同,各尽所长而已。
【名句】驼负百钧，蚁负一粒，各尽其力也。象饮数石，鼷饮一勺 ① ，各充其量也。君子之用人，不必其效之同，各尽所长而已。 【译文】骆驼背负百钧，蚂蚁背负一粒，各尽其力而已。大象饮水数石，小家鼠饮水一勺，各尽其量而已。君子用人，不必要求人人效率相...
无欲底有,无私底难。二氏能无情欲而不能无私。无私无欲,正三教之所分也。此中最要留心理会,非狃于闻见章句之所能悟也。
【名句】无欲底有，无私底难。二氏能无情欲而不能无私。无私无欲，正三教之所分也。此中最要留心理会，非狃于闻见章句之所能悟也。 【译文】有无欲的人，要做到无私就难了。释、道二家，可以做到无情无欲，却不能做到无私。无私无欲，正是儒、释、道这三教的...
余燕服长公服少许,余恶之,令差短焉。或曰:“何害?”余曰:“为下者出其分寸长,以形在上者之短,身之灾也,害孰大焉!”
【名句】余燕服长公服少许 ① ，余恶之，令差短焉。或曰:“何害?”余曰:“为下者出其分寸长，以形在上者之短，身之灾也，害孰大焉!” 【译文】我的燕服比公服长少许，我觉得很不好，就让人裁短了。有人问：“燕服长点儿又有什么关系?”我说：“处在下面的长...
有俗检,有礼检。有通达,有放达。君子通达于礼检之中,骚士放达于俗检之外,世之无识者专以小节细行定人品,大可笑也。
【名句】有俗检，有礼检。有通达，有放达。君子通达于礼检之中，骚士放达于俗检之外，世之无识者专以小节细行定人品，大可笑也。 【译文】有按照世俗的一套来约束自己的，有依礼法来约束自己的。有通达，有放达。君子通达在礼法的约束之中，风雅之士放达于礼...
学者不能徙义改过,非是不知,只是积慵久惯,自家由不得自家,便没一些指望。若真正格致了,便由不得自家,欲罢不能矣。
【名句】学者不能徙义改过，非是不知，只是积慵久惯，自家由不得自家，便没一些指望。若真正格致了，便由不得自家，欲罢不能矣。 【译文】学者不能徙义改过，不是不知道该如何做，只是因为懒散成了习惯，自己也由不得自己，这样的人便没有一点儿指望了。如果...
人有夫妇将他出者,托仆守户。爱子在床,火延寝室。及归,妇人震号,其夫环庭追仆而杖之。当是时也,汲水扑火,其儿尚可免与!
【名句】人有夫妇将他出者，托仆守户。爱子在床，火延寝室。及归，妇人震号，其夫环庭追仆而杖之。当是时也，汲水扑火，其儿尚可免与! 【译文】有一对夫妇将要到别处去，托仆人看守门户。他们的爱子躺在床上，家里着了火，漫延到寝室。他们回来时火正烧着，...
恶言如鸱枭之叫,闲言如燕雀之喧,正言如狻猊之吼,仁言如鸾凤之鸣。以此思之,言可弗慎与!
【名句】恶言如鸱枭之叫 ① ，闲言如燕雀之喧，正言如狻猊之吼 ② ，仁言如鸾凤之鸣。以此思之，言可弗慎与! 【译文】恶言如猫头鹰的叫声，闲言如燕雀的喧叫，正言如狮子的吼声，仁言如鸾凤的鸣叫。从此看来，说话能不谨慎吗? 注释 【注释】①鸱枭(chīxiāo...
石不入水者,坚也；磁不入水者,密也。人身内坚而外密,何外感之能入?物有一隙,水即入一隙；物虚一寸,水即入一寸。
【名句】石不入水者，坚也；磁不入水者，密也。人身内坚而外密，何外感之能入?物有一隙，水即入一隙；物虚一寸，水即入一寸。 【译文】石头中进不去水，坚硬的缘故;磁器进不去水，紧密的缘故。如果人的身体内部健康，外部多加防护，就不会受到外感风寒。物有...
“喜怒哀乐之未发,谓之中”,自有《中庸》来,无人看破此一语。此吾道与佛老异处,最不可忽。
【名句】“喜怒哀乐之未发，谓之中” ① ，自有《中庸》来，无人看破此一语。此吾道与佛老异处，最不可忽。 【译文】“喜怒哀乐的感情没有发出来的时候叫做中”，自从有了《中庸》一书以来，没有人看破这句话。这是儒家与佛、老的不同之处，最不能忽视。 注...
公生明,诚生明,从容生明。公生明者,不蔽于私也；诚生明者,清虚所通也；从容生明者,不淆于感也。舍是无明道矣。
【名句】公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。 【译文】大公无私就能生明，诚实就能生明，从容就能生明。大公无私生明，是因为不受私欲蒙蔽;诚实生明，是因为心处于清静虚无的状...
七情总是个欲,只得其正了,都是天理；五性总是个仁,只不仁了,都是人欲。
【名句】七情总是个欲 ① ，只得其正了，都是天理；五性总是个仁 ② ，只不仁了，都是人欲。 【译文】七情，总的说都是欲望，只要欲望是正当的，就是天理;五性，总的说都是仁心，只要不仁了，就都是人欲。 注释 【注释】①七情:一般指喜、怒、哀、惧、爱、恶...
惟平脉无病,七表、八里、九道,皆病名也。惟中道无名,五常、百行、万善,皆偏名也。
【名句】惟平脉无病，七表、八里、九道 ① ，皆病名也。惟中道无名，五常、百行、万善，皆偏名也。 【译文】只有平脉没有病，七表、八里、九道的脉象，都是疾病的名称。只有中道无名，五常、百行、万善，都是偏向某一边的名称。 注释 【注释】①七表、八里、...
礼教大明,中有犯礼者一人焉,则众以为肆而无所容；礼教不明,中有守礼者一人焉,则众以为怪而无所容。礼之于世大矣哉!
【名句】礼教大明，中有犯礼者一人焉，则众以为肆而无所容；礼教不明，中有守礼者一人焉，则众以为怪而无所容。礼之于世大矣哉! 【译文】礼教修明，只要有一个犯礼的人，大家都会认为他放肆而不容许;礼教不明，只要有一个守礼的人，大家都会认为他行为怪诞而...
常使精神在心目间,便有主而不眩。于客感之交,只一昏昏,便是胡乱应酬。岂无偶合?终非心上经历过,竟无长进,譬之梦食,岂能饱哉?
【名句】常使精神在心目间，便有主而不眩。于客感之交，只一昏昏，便是胡乱应酬。岂无偶合?终非心上经历过，竟无长进，譬之梦食，岂能饱哉? 【译文】经常使精神放在心目间，心中便有主而不眩惑。与外来的事物一接触，只要有一点昏惑，便是胡乱应酬。难道没有...
喜者大笑,而怒者亦大笑；哀者痛哭,而乐者亦痛哭。欢畅者歌,而忧思者亦歌；逃亡者走,而追逐者亦走。岂可以形论心哉。
【名句】喜者大笑，而怒者亦大笑；哀者痛哭，而乐者亦痛哭。欢畅者歌，而忧思者亦歌；逃亡者走 ① ，而追逐者亦走。岂可以形论心哉。 【译文】喜者大笑，而怒者也大笑;哀者痛哭，而乐者也痛哭。欢畅的人唱歌，而忧愁的人也唱歌;逃亡的人跑，而追逐的人也跑。...
诚与才合,毕竟是两个,原无此理。盖才自诚出,才不出于诚,算不得个才,诚了自然有才。今人不患无才,只是讨一诚字不得。
【名句】诚与才合，毕竟是两个，原无此理。盖才自诚出，才不出于诚，算不得个才，诚了自然有才。今人不患无才，只是讨一诚字不得。 【译文】诚和才可以相合，但毕竟是两个东西，可是完全分开又是不合道理的。才应当从诚中产生，才不从诚中出，算不了才，诚了...
作人怕似渴睡汉,才唤醒时睁眼若有知,旋复沉困,竟是寐中人。须如朝兴栉盥之后,神爽气清,冷冷劲劲,方是真醒。
【名句】作人怕似渴睡汉，才唤醒时睁眼若有知，旋复沉困，竟是寐中人。须如朝兴栉盥之后 ① ，神爽气清，冷冷劲劲，方是真醒。 【译文】做人怕做个瞌睡汉，刚刚唤醒时睁着眼好像有知觉，很快又睡着了，竟是个梦寐中的人。做人应当像早晨起床梳洗以后，神爽气...
觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩于急求也。天下之事每得于从容而失之急遽。
【名句】觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩于急求也 ① 。天下之事每得于从容而失之急遽。 【译文】寻找物品的人，苦苦寻找而不得，或视而不见。以后无心去寻找了，反而得到了。这不是物品逃避开了你的眼睛，而是因...
仁以为己任,死而后已,此是大担当；老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,此是大快乐。
【名句】仁以为己任，死而后已 ① ，此是大担当；老者衣帛食肉 ② ，黎民不饥不寒，此是大快乐。 【译文】以仁为己任，死而后已，这是一副重担子;使老人衣帛食肉，黎民不饥不寒，这是人生大快乐。 注释 【注释】①“仁以为己任”句:《论语·泰伯》:“曾子曰:...
精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古今得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至,乃所以为愚也。
【名句】精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以为愚也。 【译文】精明也要有十分，只是需要藏在浑厚中发挥作用。古今得祸的人，十分之九都是精明的人，没有浑厚的人而会招来祸患的。现...
万物皆能昏人,是人皆有所昏。有所不见,为不见者所昏；有所见,为见者所昏。惟一无所见者不昏,不昏然后见天下。
【名句】万物皆能昏人，是人皆有所昏。有所不见，为不见者所昏；有所见，为见者所昏。惟一无所见者不昏，不昏然后见天下。 【译文】万物皆能使人迷惑，是因为人皆有被迷惑的地方。有看不见的东西，就被看不见的东西所迷惑;有看见的东西，又被看见的东西所迷...
天下事皆实理所为,未有无实理而有事物者也。幻家者流无实用而以形惑人。呜呼!不窥其实而眩于形以求理,愚矣。
【名句】天下事皆实理所为，未有无实理而有事物者也。幻家者流无实用而以形惑人。呜呼!不窥其实而眩于形以求理，愚矣。 【译文】天下的事物都是有实实在在道理的，没有无道理而有事物的。幻术师之流的把戏只是以形象来迷惑人而没有实际作用。唉!不寻找真实的...
气者形之精华,形者气之渣滓。故形中有气,无气则形不生；气中无形,有形则气不载。故有无形之气,无无气之形。星陨为石者,先感于形也。
【名句】气者形之精华，形者气之渣滓。故形中有气，无气则形不生；气中无形，有形则气不载。故有无形之气，无无气之形。星陨为石者，先感于形也。 【译文】气是形体的精华，形体是气的渣滓。因此形中有气，无气则形不生;气中无形，有形则气不载。因此有无形...
孟子看乡党自好者看得甚卑,近来看乡党人自好底不多,爱名惜节,自好之谓也。
【名句】孟子看乡党自好者看得甚卑 ① ，近来看乡党人自好底不多，爱名惜节，自好之谓也。 【译文】孟子把乡里那些洁身自好的人看得很低，可现在看来，像乡里人那样洁身自好的也不多，爱名惜节，就是洁身自好的意思啊! 注释 【注释】①孟子看乡党自好者看得...
君子之于事也,行乎其所不得不行,止乎其所不得不止；于言也,语乎其所不得不语,默乎其所不得不默,尤悔庶几寡矣。
【名句】君子之于事也，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止；于言也，语乎其所不得不语，默乎其所不得不默，尤悔庶几寡矣 ① 。 【译文】君子对于做事，一定要到不得不做的时候才做，不得不停止的时候才止。对于说话，要说那些不得不说的话;对于沉默，不得...
理路直截,欲路多岐；理路光明,欲路微暧；理路爽畅,欲路懊烦；理路逸乐,欲路忧劳。
【名句】理路直截 ① ，欲路多岐 ② ；理路光明，欲路微暧；理路爽畅，欲路懊烦；理路逸乐，欲路忧劳。 【译文】追求真理的路是笔直的，追求人欲的路是多歧的;追求真理的路是光明的，追求人欲的路是幽暗的;追求真理的路是爽畅的，追求人欲的路是烦恼的;追求...
凡动天感物,皆纯气也。至刚至柔,与中和之气皆有所感动,纯故也。十分纯里才有一毫杂,便不能感动。无论嘉气、戾气,只纯了,其应便捷于影响。
【名句】凡动天感物，皆纯气也。至刚至柔，与中和之气皆有所感动，纯故也。十分纯里才有一毫杂，便不能感动。无论嘉气、戾气，只纯了，其应便捷于影响。 【译文】凡是能够动天感物的，都是纯气，这种气很刚又很柔，与中和之气都能有所感动，是因为纯的缘故。...
罕譬而喻者,至言也；譬而喻者,微言也；譬而不喻者,玄言也。玄言者,道之无以为者也。不理会玄言,不害其为圣人。
【名句】罕譬而喻者 ① ，至言也；譬而喻者，微言也；譬而不喻者，玄言也。玄言者，道之无以为者也。不理会玄言，不害其为圣人。 【译文】很少用比喻就能讲明白的，是至理之言;用比喻才能讲明白的，是精微之言;用比喻也讲不明白的，是玄妙之言。玄妙之言，是...
一友与人争而历指其短,予曰:“于十分中,君有一分不是否?”友曰:“我难说没一二分。”予曰:“且将这一二分都没了,才好责人。”
【名句】一友与人争而历指其短，予曰:“于十分中，君有一分不是否?”友曰:“我难说没一二分。”予曰:“且将这一二分都没了，才好责人。” 【译文】一位友人与人争吵，一件件地指责别人的不是。我问：“在十分不是中，你有一分不是没有?”友人说：“我难说没...
磨砖砌壁不涂以垩,恶掩其真也。一垩则人谓粪土之墙矣。凡外饰者,皆内不足者。至道无言,至言无文,至文无法。
【名句】磨砖砌壁不涂以垩 ① ，恶掩其真也。一垩则人谓粪土之墙矣。凡外饰者，皆内不足者。至道无言，至言无文，至文无法。 【译文】用磨好的砖垒墙就不再用白土涂抹，怕掩盖了里面的砖。一经涂抹，就会被认为是粪土之墙了。凡是外加装饰的，内部都有不足。...
处利则要人做君子,我做小人；处名则要人做小人,我做君子,斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故淡然恬然,不与世忤。
【名句】处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子，斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故淡然恬然，不与世忤 ① 。 【译文】处在利益面前，要求别人做君子，自己做小人;处在名誉面前，则要求别人做小人，自己做君子，这不是昏惑得太厉害...
初看得我污了世界,便是个盗跖；后看得世界污了我,便是个伯夷；最后看得世界也不污我,我也不污世界,便是个老子。
【名句】初看得我污了世界，便是个盗跖；后看得世界污了我，便是个伯夷；最后看得世界也不污我，我也不污世界，便是个老子 ① 。 【译文】最初看来，好像我玷污了世界，这便是个盗跖;后来一看，好像世界玷污了我，这便是个伯夷;最后一看，世界也不玷污我，我...
毋以人誉而遂谓无过,世道尚浑厚,人人有心史也。人之心史真,惟我有心史而后无畏人之心史矣。
【名句】毋以人誉而遂谓无过，世道尚浑厚，人人有心史也 ① 。人之心史真，惟我有心史而后无畏人之心史矣。 【译文】不要因为受到人们的称赞就认为自己没有过错，世道崇尚浑厚，人人心中都有一本账。人们心中的记载才是真实的，只因为我心中有一本账，才不怕...
君子洗得此心净,则两间不见一尘；充得此心尽,则两间不见一碍；养得此心定,则两间不见一怖；持得此心坚,则两间不见一难。
【名句】君子洗得此心净，则两间不见一尘；充得此心尽，则两间不见一碍；养得此心定，则两间不见一怖；持得此心坚，则两间不见一难。 【译文】君子只要使此心澄净，天地间就看不到一点灰尘;只要把此心的善念充满，天地间就没什么障碍;只要养得此心安定，天地...
乾坤尽大,何处容我不得?而到处不为人所容,则我之难容也。眇然一身而为世上难容之人,乃号于人曰:人之不能容我也。吁!亦愚矣哉。
【名句】乾坤尽大，何处容我不得?而到处不为人所容，则我之难容也。眇然一身而为世上难容之人，乃号于人曰:人之不能容我也。吁!亦愚矣哉。 【译文】乾坤如此之大，何处不能容下我呢?而到处不为人所容，这是自己难以让人容纳啊!这样渺小的一个人而成为世上难...
喜来时一点检,怒来时一点检,怠惰时一点检,放肆时一点检,此是省察大条款。人到此多想不起,顾不得,一错了便悔不及。
【名句】喜来时一点检，怒来时一点检，怠惰时一点检，放肆时一点检，此是省察大条款。人到此多想不起，顾不得，一错了便悔不及。 【译文】喜悦之情来临时要点检，怒气来临时要点检，怠惰的时候要点检，放肆的时候要点检，这是反省和检查自己的大项目。人到了...
“财色名位”,此四字考人品之大节目也。这里打不过,小善不足录矣。自古砥砺名节者,兢兢在这里做工夫,最不可容易放过。
【名句】“财色名位”，此四字考人品之大节目也。这里打不过，小善不足录矣。自古砥砺名节者，兢兢在这里做工夫，最不可容易放过。 【译文】“财色名位”这四个字，是考查人品的主要项目。在这四方面过不了关，小善就不值得提了。自古修养品德注重名节的人，...
凡智愚无他,在读书与不读书。祸福无他,在为善与不为善。贫富无他,在勤俭与不勤俭。毁誉无他,在仁恕与不仁恕。
【名句】凡智愚无他，在读书与不读书。祸福无他，在为善与不为善。贫富无他，在勤俭与不勤俭。毁誉无他，在仁恕与不仁...
一日与友人论身修道理,友人曰:“吾老矣。”某曰:“公无自弃,平日为恶,即属纩时干一好事,不失为改过之鬼,况一息尚存乎?”
【名句】一日与友人论身修道理，友人曰:“吾老矣。”某曰:“公无自弃，平日为恶，即属纩时干一好事，不失为改过之鬼，况一息尚存乎?” 【译文】一天，和朋友谈论修身的道理，朋友说：“我老了!”我说：“您不要自暴自弃，平日为恶，即使临死前干一件好事，也...
习威仪容止,甚不打紧,必须是瑟僴中发出来,才是盛德光辉。那个不严厉,不放肆?庄重不为矜持,戏谑不为媟嫚,惟有道者能之,惟有德者识之。
【名句】习威仪容止,甚不打紧,必须是瑟僴中发出来,才是盛德光辉。那个不严厉,不放肆?庄重不为矜持,戏谑不为媟嫚,惟有道者能之,惟有德者识之。 【译文】学习礼仪容止，不是要紧的事，必须是从内心庄重发出来的，才是盛德光辉。人哪有不严厉、不放肆的?庄重而...
宁耐是思事第一法,安详是处事第一法,谦退是保身第一法,涵容是处人第一法,置富贵贫贱死生常变于度外,是养心第一法。
【名句】宁耐是思事第一法 ① ，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法 ② ，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。 【译文】宁静耐心是思事的最好方法，安详是处事的最好方法，谦退是保身的最好方法，涵养宽容是处人的最好方法。置富贵...
茂林芳树,好鸟之媒也；污池浊渠,秽虫之母也。气类之自然也。善不与福期,恶不与祸招。君子见正人而合,邪人见憸夫而密。
【名句】茂林芳树，好鸟之媒也；污池浊渠，秽虫之母也。气类之自然也。善不与福期，恶不与祸招。君子见正人而合，邪人见憸夫而密 ① 。 【译文】茂林芳树，是招来好鸟的媒介;污池浊渠，是生长秽虫的根源。这是因为发出的气息相类而自然出现的事情。善不与福...
掩护勿攻,屈服勿怒,此用威者之所当知也。无功勿赏,盛宠勿加,此用爱者之所当知也。反是皆败道也。
【名句】掩护勿攻，屈服勿怒，此用威者之所当知也。无功勿赏，盛宠勿加，此用爱者之所当知也。反是皆败道也。 【译文】当别人寻找理由自我掩护的时候，就不要再攻击;当别人已经屈服的时候，就不要再发怒。这一点是使用威势的人应当知道的。无功就不要给予奖...
求人已不可,又求人之转求；徇人之求已不可,又转求人之徇人；患难求人已不可,又以富贵利达求人。此丈夫之耻。
【名句】求人已不可，又求人之转求；徇人之求已不可 ① ，又转求人之徇人；患难求人已不可，又以富贵利达求人。此丈夫之耻。 【译文】去求人已经不应该了，又请求人去转求别人;屈从别人的请求已经不应该了，又转求别人也去屈从;患难的时候求人已经不应该了，...
谑非有道之言也,孔子岂不戏?竟是道理上脱洒。今之戏者媟矣,即有滑稽之巧,亦近俳优之流,凝静者耻之。
【名句】谑非有道之言也，孔子岂不戏?竟是道理上脱洒。今之戏者媟矣 ① ，即有滑稽之巧，亦近俳优之流，凝静者耻之。 【译文】戏言，不是有道德的人应讲的话。孔子难道不开玩笑?孔子的戏言是在讲道理的时候表现得洒脱。现今说玩笑话的人就有点狎慢了，虽然显...
攻我之过者,未必皆无过之人也。苟求无过之人攻我,则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已,彼有过无过何暇计哉!
【名句】攻我之过者，未必皆无过之人也。苟求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉! 【译文】指出我的缺点的人，未必都是没有缺点的人。假如只有没有缺点的人才能指出我的缺点，那么终身就不会听到别人指出自己的过错...
平日读书,惟有做官是展布时,将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各得其宜,所治之人物各得其所,才是满了本然底分量。
【名句】平日读书，惟有做官是展布时，将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各得其宜，所治之人物各得其所，才是满了本然底分量。 【译文】平日读书学习的道理，只有做官才是施展的时候，这时把以前所见所闻及平生想做的事情一一试着实行，...
“无所为而为”,这五字是圣学根源,学者入门念头就要在这上做。今人说话,第二三句便落在有所为上来,只为毁誉利害心脱不去,开口便是如此。
【名句】“无所为而为”，这五字是圣学根源，学者入门念头就要在这上做。今人说话，第二三句便落在有所为上来，只为毁誉利害心脱不去，开口便是如此。 【译文】“无所为而为”这五个字是圣学的根源，学者一入门，就要在这个念头上做功夫。现在人说话，第二三...
以精到之识,用坚持之心,运精进之力,便是金石可穿,豚鱼可格,更有什么难做之事功、难造之圣神?士君子碌碌一生,百事无成,只是无志。
【名句】以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便是金石可穿，豚鱼可格，更有什么难做之事功、难造之圣神?士君子碌碌一生，百事无成，只是无志。 【译文】以精到之见识，用坚持之恒心，运精进之毅力，就是金石也可以穿透，豚鱼也可以感通，还有什么难做的事...
或问修己之道,曰:无“鲜克有终”。问治人之道,曰:“无忿疾于顽”。
【名句】或问修己之道，曰:无“鲜克有终” ① 。问治人之道，曰:“无忿疾于顽” ② 。 【译文】有人问修身之道，我回答说：不要做有始无终的事。有人问治人之道，成回答说：对于顽固不明事理的人不要用愤怒的态度来激怒他。 注释 【注释】①鲜克有终:鲜,少;...
人情只是个好恶,立身要在端好恶,治人要在同好恶。故好恶异,夫妻、父子、兄弟皆寇仇；好恶同,四海、九夷、八蛮皆骨肉。
【名句】人情只是个好恶，立身要在端好恶，治人要在同好恶。故好恶异，夫妻、父子、兄弟皆寇仇；好恶同，四海、九夷、八蛮皆骨肉。 【译文】人的感情只是个好恶，立身主要是详审好恶，治理人民主要是同好恶。所以说好恶不同，夫妻、父子、兄弟都可能成为寇仇...
自家作人,自家十分晓底,乃虚美熏心,而喜动颜色,是为自欺。别人作人,自家十分晓底,乃明知其恶,而誉侈口颊,是谓欺人。二者皆可耻也。
【名句】自家作人，自家十分晓底，乃虚美熏心，而喜动颜色，是为自欺。别人作人，自家十分晓底，乃明知其恶，而誉侈口颊，是谓欺人。二者皆可耻也。 【译文】自己的为人，自己十分清楚，而虚伪地美化自己，脸上还喜形于色，这叫做自欺。对别人的为人，自己十...
心术、学术、政术,此三者不可不辨也。心术要辨个诚伪,学术要辨个邪正,政术要辨个王伯,总是心术诚了,别个再不差。
【名句】心术、学术、政术，此三者不可不辨也。心术要辨个诚伪，学术要辨个邪正，政术要辨个王伯 ① ，总是心术诚了，别个再不差。 【译文】心术、学术、政术，此三者不可不辨。心术要辨是诚是伪，学术要辨是邪是正，政术要辨是王是霸。总的来说，心术诚了，...
凡处人,系确然之名分,便小有谦下不妨。得为而为之,虽无暂辱,必有后忧。即不论利害,论道理,亦云居上不骄民,可近不可下。
【名句】凡处人，系确然之名分，便小有谦下不妨。得为而为之，虽无暂辱，必有后忧。即不论利害，论道理，亦云居上不骄民，可近不可下。 【译文】凡与人相处，不是确定不移的名分，便稍微表示一点谦下也没什么关系。但是凡可以表示谦下时即表示谦下，虽然暂时...
天理与人欲交战时,要如百战健儿,九死不移,百折不回,其奈我何?如何堂堂天君,却为人欲臣仆?内款受降?腔子中成甚世界。
【名句】天理与人欲交战时，要如百战健儿，九死不移，百折不回，其奈我何?如何堂堂天君 ① ，却为人欲臣仆?内款受降?腔子中成甚世界。 【译文】天理和人欲交战的时候，要如百战健儿，九死不移，百折不回，人欲对我有什么办法?为什么好好的一个正心，却要做人...
进德莫如不苟,不苟先要个耐烦。今人只为有躁心而不耐烦,故一切苟且。卒至破大防而不顾,弃大义而不为。其始皆起于一念之苟也。
【名句】进德莫如不苟，不苟先要个耐烦。今人只为有躁心而不耐烦，故一切苟且。卒至破大防而不顾，弃大义而不为。其始皆起于一念之苟也。 【译文】修养道德没有比不苟更重要的了，不苟先要个耐烦。现在的人只因为有了躁心而不耐烦，所以就一切苟且。最终破坏...
万金之贾,货虽不售不忧；贩夫闭门数日,则愁苦不任矣。凡不见知而愠,不见是而闷,皆中浅狭而养不厚者也。
【名句】万金之贾，货虽不售不忧；贩夫闭门数日，则愁苦不任矣。凡不见知而愠 ① ，不见是而闷，皆中浅狭而养不厚者也。 【译文】有万金资财的商贾，货物即使卖不出去也不用担忧发愁;小贩几天不卖货，就会愁苦不堪了。凡不被人了解就恼怒，不被人肯定就愁闷...
愚者人笑之,聪明者人疑之。聪明而愚,其大智也夫。《诗》云:“靡哲不愚。”则知不愚非哲也。
【名句】愚者人笑之，聪明者人疑之。聪明而愚，其大智也夫。《诗》云:“靡哲不愚 ① 。”则知不愚非哲也。 【译文】愚蠢人遭人耻笑，聪明人被人怀疑。聪明而愚，这是大智之人。《诗经》说：“靡哲不愚。”可知不愚就不是有智慧的人。 注释 【注释】①靡哲不...
静是个见道底妙诀,只在静处潜观,六合中动底机括都解破若见了。还有个妙诀以守之,只是一,一是大根本,运这一却要因时通变。
【名句】静是个见道底妙诀，只在静处潜观，六合中动底机括都解破若见了。还有个妙诀以守之，只是一，一是大根本，运这一却要因时通变。 【译文】静是观察事物规律的妙诀，只在静处潜观，天地间万事万物运动的关键都能够解破，好像看见一样。还有个妙诀来守住...
强恕是最拙底学问,“三近”人皆可行,下此无工夫矣。
【名句】强恕是最拙底学问，“三近”人皆可行 ① ，下此无工夫矣。 【译文】努力地推行推己及人之道，是最笨拙的学问。“三近”，即好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，人人都可以去做，除此以外就没有其他功夫了。 注释 【注释】①三近:《中庸》第二十章:...
与其抑暴戾之气,不若养和平之心；与其裁既溢之恩,不若绝分外之望；与其为后事之厚,不若施先事之薄；与其服延年之药,不若守保身之方。
【名句】与其抑暴戾之气，不若养和平之心；与其裁既溢之恩，不若绝分外之望；与其为后事之厚，不若施先事之薄；与其服延年之药，不若守保身之方。 【译文】与其抑制暴戾的脾气，不如修养和平的心性;与其裁制多施的恩惠，不如断绝分外的妄想;与其事后给予优厚...
屋漏之地,可服鬼神；室家之中,不厌妻子,然后谓之真学真养。勉强于大庭广众之中,幸一时一事不露本象,遂称之曰贤人君子,恐未必然。
【名句】屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厌妻子，然后谓之真学真养。勉强于大庭广众之中，幸一时一事不露本象，遂称之曰贤人君子，恐未必然。 【译文】在屋中最隐秘的地方，可以使鬼神信服;在家庭之中，不被妻儿厌恶，然后才可以说是有真学识真修养。在大...
善人无邪梦,梦是心上有底。男不梦生子,女不梦娶妻,念不及也。只到梦境,都是道理上做,这便是许大工夫,许大造诣。
【名句】善人无邪梦，梦是心上有底。男不梦生子，女不梦娶妻，念不及也。只到梦境，都是道理上做，这便是许大工夫，许大造诣。 【译文】善人无邪梦，梦是从心上发生的。男人不会梦到生小孩，女子不会梦见娶妻子，这是因为心中不会想到这些。进入梦境，都是符...
七尺之躯,戴天履地,抵死不屈于人。乃自落草以至盖棺,降志辱身,奉承物欲,不啻奴隶。到那魂升于天之上,见那维皇上帝,有何颜面?愧死!愧死!
【名句】七尺之躯，戴天履地，抵死不屈于人。乃自落草以至盖棺，降志辱身，奉承物欲，不啻奴隶。到那魂升于天之上，见那维皇上帝，有何颜面?愧死!愧死! 【译文】七尺的身躯，头顶青天，脚踩大地，至死不能屈服于他人。但是从降生到盖棺，降低了志向辱没了身...
学者只把性分之所固有,职分之所当为,时时留心,件件努力,便骎骎乎圣贤之域。非此二者,皆是外物,皆是妄为。
【名句】学者只把性分之所固有，职分之所当为，时时留心，件件努力，便骎骎乎圣贤之域 ① 。非此二者，皆是外物，皆是妄为。 【译文】学者只要把性分中所固有的，职分中所当做的，时时留心，件件努力，便能很快地进入圣贤的行列。除此二者，都是外物，都是妄...
“熟思审处”,此四字德业之首务；“锐意极力”,此四字德业之要务；“有渐无已”,此四字德业之成务；“深忧过计”,此四字德业之终务。
【名句】“熟思审处”，此四字德业之首务；“锐意极力”，此四字德业之要务；“有渐无已”，此四字德业之成务；“深忧过计”，此四字德业之终务。 【译文】进德修业首先要致力的是“熟思审处”这四个字，最重要的一点在于“锐意极力”这四个字，成功的关键在...
正门学脉切近精实,旁门学脉奇特玄远；正门工夫戒慎恐惧,旁门夫旷大逍遥；正门宗指渐次,旁门宗指径顿；正门造诣俟其自然,旁门造诣矫揉造作。
【名句】正门学脉切近精实，旁门学脉奇特玄远；正门工夫戒慎恐惧，旁门夫旷大逍遥；正门宗指渐次，旁门宗指径顿；正门造诣俟其自然，旁门造诣矫揉造作。 【译文】正门的学脉切近精实，旁门的学脉奇特玄远;正门的功夫戒慎恐惧，旁门的功夫旷大逍遥;正门的宗旨...
见前面之千里,不若见背后之一寸,故达观非难,而反观为难；见见非难,而见不见为难。此举世之所迷,而智者之独觉也。
【名句】见前面之千里，不若见背后之一寸，故达观非难，而反观为难；见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之独觉也。 【译文】看到前面的千里，不如看到背后的一寸，所以说遍观不难，而反观就难了。看到能见到的东西不难，而看到不能见到的东西就难...
智者之于事,有言之而不行者,有所言非所行者；有先言而后行者,有先行而后言者；有行之既成而始终不言其故者。要亦为国家深远之虑而求心必济而已。
【名句】智者之于事，有言之而不行者，有所言非所行者；有先言而后行者，有先行而后言者；有行之既成而始终不言其故者。要亦为国家深远之虑而求心必济而已。 【译文】智者对于事情，有只说而不做的，有所说的不是所做的;有先说而后做的，有先做而后说的;有已...
君子所得不同,故其所行亦异。有小人于此,仁者怜之,义者恶之,礼者处之不失体,智者处之不取祸,信者推诚以御之而不计利害,惟圣人处小人得当可之宜。
【名句】君子所得不同，故其所行亦异。有小人于此，仁者怜之，义者恶之，礼者处之不失体，智者处之不取祸，信者推诚以御之而不计利害，惟圣人处小人得当可之宜。 【译文】君子修养所获得的德行不同，所以行为也不同。对待小人，仁者可怜他，义者厌恶他，礼者...
古人爱人之意多,今日恶人之意多。爱人,故人易于改过而视我也常亲,我之教常易行。恶人,故人甘于自弃而视我也常仇,我之言益不入。
【名句】古人爱人之意多，今日恶人之意多。爱人，故人易于改过而视我也常亲，我之教常易行。恶人，故人甘于自弃而视我也常仇，我之言益不入。 【译文】古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，所以人容易改过，看见我就觉得亲近，我的教化就常常容易实行。恶...
有当然,有自然,有偶然。君子尽其当然,听其自然,而不惑于偶然。小人泥于偶然,拂其自然,而弃其当然。噫!偶然不可得,并其当然者失之,可哀也。
【名句】有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。小人泥于偶然，拂其自然，而弃其当然。噫!偶然不可得，并其当然者失之，可哀也。 【译文】有当然，有自然，有偶然。君子尽其当然，听其自然，而不惑于偶然。小人拘泥于偶然，违背自...
当事有四要:际畔要果决,怕是绵；执持要坚耐,怕是脆；机括要深沉,怕是浅；应变要机警,怕是迟。
【名句】当事有四要:际畔要果决，怕是绵；执持要坚耐，怕是脆；机括要深沉 ① ，怕是浅；应变要机警，怕是迟。 【译文】遇到事情有四点必须注意：遇到机遇要果断地抓住，不要绵软。掌握执行的时候要坚忍不拔，不要半途而废。治事的智谋要深沉，最怕的是浅。...
热闹中,空老了多少豪杰；闲淡滋味,惟圣贤尝得出。及当热闹时,也只以这闲淡心应之。天下万事万物之理都是闲淡中求来,热闹处使用,是故静者动之母。
【名句】热闹中，空老了多少豪杰；闲淡滋味，惟圣贤尝得出。及当热闹时，也只以这闲淡心应之。天下万事万物之理都是闲淡中求来，热闹处使用，是故静者动之母。 【译文】在热闹场中，有多少英雄豪杰虚度了时光而一天天衰老。闲淡滋味，只有圣贤才能品尝出来。...
腐儒之迂说,曲士之拘谈,俗子之庸识,躁人之浅见,谲者之异言,憸夫之邪语,皆事之贼也,谋断家之所忌也。
【名句】腐儒之迂说，曲士之拘谈，俗子之庸识，躁人之浅见，谲者之异言 ① ，憸夫之邪语 ② ，皆事之贼也，谋断家之所忌也。 【译文】腐儒的迂阔说教，曲士的固执不知变通的言论，俗子的平庸见识，躁人的肤浅见解，诡诈人的奇言异说，奸邪人的邪妄之语，都是...
童心最是作人一大病,只脱了童心,便是大人君子。或问之,曰:凡炎热念,骄矜念,华美念,欲速念,浮薄念,声名念,皆童心也。
【名句】童心最是作人一大病，只脱了童心，便是大人君子。或问之，曰:凡炎热念，骄矜念，华美念，欲速念，浮薄念，声名念，皆童心也。 【译文】童心是做人的一个大毛病，只要脱离了童心，便是大人、君子。有人问这话如何讲?回答说：凡是趋炎附势的念头、骄傲...