君子之处事也,要我就事,不令事就我。其长民也,要我就民,不令民就我。
【名句】君子之处事也，要我就事，不令事就我。其长民也 ① ，要我就民，不令民就我。 【译文】君子处理事务，要去找事做，不要等事情来找我。君子管理民众，应该我接近民众，不要等民众来接近我。 注释 【注释】①长民:管理人民。...
争利起于人各有欲,争言起于人各有见。惟君子以淡泊自处,以知能让人,胸中有无限快活处。
【名句】争利起于人各有欲，争言起于人各有见。惟君子以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。 【译文】争利起于人各有欲望，争言起于人各有见解。只有君子能以淡泊自处，以智能让人，胸中有无限快活处。...
固可使之愧也,乃使之怨；固可使之悔也,乃使之怒；固可使之感也,乃使之恨。晓人当如是邪?
【名句】固可使之愧也，乃使之怨；固可使之悔也，乃使之怒；固可使之感也，乃使之恨。晓人当如是邪? 【译文】本来可以使他惭愧，却使他产生了怨恨;本来可以使他悔恨，却使他产生了愤怒;本来可以使他感激，却使他产生了仇恨。明白人能把事办成这样吗?...
养定者,上交则恭而不迫,下交则泰而不忽,处亲则爱而不狎,处疏则真而不厌。
【名句】养定者，上交则恭而不迫，下交则泰而不忽，处亲则爱而不狎，处疏则真而不厌。 【译文】修养功夫很深厚的人，和比自己地位高的人交往恭而不迫，和比自己地位低的人交往则泰而不忽，和亲人相处则爱而不狎，和疏远的人交往则真而不厌。...
无技痒心,是多大涵养。故程子见猎而痒。学者各有所痒,便当各就痒处搔之。
【名句】无技痒心 ① ，是多大涵养。故程子见猎而痒。学者各有所痒，便当各就痒处搔之。 【译文】无技痒心，是多么大的涵养啊!程子见人打猎，自己手也发痒。学者也都各有所痒的事，这样就应当在痒处搔之。 注释 【注释】①技痒:又作“伎痒”。...
天下事最不可先必而豫道之,已定矣,临时还有变更,况未定者乎?故宁有不知之名,无贻失言之悔。
【名句】天下事最不可先必而豫道之，已定矣，临时还有变更，况未定者乎?故宁有不知之名，无贻失言之悔。 【译文】天下事最不可先声称一定做到并把这事声扬出来。已经定下来的事，临时还有变动，何况未定的事呢?因此说宁有不知之名，无贻失言之悔。...
被发于乡邻之斗,岂是恶念头?但类于从井救人矣。圣贤不为善于性分之外。
【名句】被发于乡邻之斗，岂是恶念头?但类于从井救人矣。圣贤不为善于性分之外。 【译文】头发也来不及梳理，就赶快去解决乡邻之间的争斗，这难道是坏念头吗?但这和跳到井中去救人一样，是不能达到目的的。圣贤做善事也不做那些本分之外的事。...
涵养不定底,恶言到耳,先思驭气,气平再没错底；一不平,饶你做得是,也带着五分过失在。
【名句】涵养不定底，恶言到耳，先思驭气，气平再没错底；一不平，饶你做得是，也带着五分过失在。 【译文】涵养不定的人，听到恶言先想想如何控制胸中的怒气，气平了再不会出现错误;气一不平，饶你做得对，其中也带着五分过失。...
世间无一处无拂意事,无一日无拂意事,惟度量宽宏有受用处。彼局量褊浅者,空自懊恨耳。
【名句】世间无一处无拂意事，无一日无拂意事，惟度量宽宏有受用处。彼局量褊浅者，空自懊恨耳。 【译文】世间无一处没有违背人心意的事，无一天没有违背人心意的事，只有度量宽大的人才有受用处。那些度量狭小的人，只能无用地懊恨而已。...
士君子作人,事事时时只要个用心。一事不从心中出,便是乱举动；一刻心不在腔子里,便是空躯壳。
【名句】士君子作人，事事时时只要个用心。一事不从心中出，便是乱举动；一刻心不在腔子里，便是空躯壳。 【译文】士君子做人，事事时时只要能用心。一事不用心思考，便是乱举动;一刻心不在腔子里，便是个空躯壳。...
天下之祸,多隐成而卒至,或偶激而遂成。隐成者贵预防,偶激者贵坚忍。
【名句】天下之祸，多隐成而卒至，或偶激而遂成。隐成者贵预防，偶激者贵坚忍。 【译文】天下的祸事，多是暗中潜藏而突然来临的，或者是偶然激发而最终成祸的。对暗中潜藏的祸事贵在预防，对偶然激发的祸事贵在坚忍。...
既成德矣,而诵其童年以小失；既成功矣,而笑其往日之偶败,皆刻薄之见也,君子不为。
【名句】既成德矣，而诵其童年以小失；既成功矣，而笑其往日之偶败，皆刻薄之见也，君子不为。 【译文】已经成就了德业，还要记着他童年的小错;已经成就了大功，还要笑他往日的偶然失败，这都是刻薄的见识，君子不这样做。...
天欲大小人之恶,必使其恶常得志。彼小人者,惟恐其恶之不遂也,故贪天祸以至于亡。
【名句】天欲大小人之恶，必使其恶常得志。彼小人者，惟恐其恶之不遂也，故贪天祸以至于亡。 【译文】上天想要增大小人的恶名，必然使他的恶行常常得逞。那小人又惟恐他的恶行不能顺遂，所以就会得到上天降下的祸殃，以至于灭亡。...
火性发扬,水性流动,木性条畅,金性坚刚,土性重厚,其生物也亦然。
【名句】火性发扬，水性流动，木性条畅，金性坚刚，土性重厚，其生物也亦然 ① 。 【译文】火的性质发扬，水的性质流动，木的性质条畅，金的性质坚刚，土的性质重厚。由这些物质生发出来的东西，性质也是这样。 注释 【注释】①其生物也亦然:指五行生物之时,...
圣人无奇名,太平无奇事,何者?皇锡此极,民归此极,道德一,风俗同,何奇之有?
【名句】圣人无奇名，太平无奇事，何者?皇锡此极 ① ，民归此极，道德一，风俗同，何奇之有? 【译文】圣人无奇名，太平年月无奇事。为什么呢?上天赐予应该遵循的最高法则，民众都遵守这些法则，道德统一，风俗相同，何奇之有? 注释 【注释】①皇锡此极:锡,赐...
万物发生,皆是流于既溢之余；万物收敛,皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸,而万物随之。
【名句】万物发生，皆是流于既溢之余；万物收敛，皆是劳于既极之后。天地一岁一呼吸，而万物随之。 【译文】万物发生，都是在满溢之后;万物收敛，都是在生长尽极之后。天地一年一呼一吸，而万物也随着生长发育收敛闭藏。...
伊尹看天下人无一个不是可怜底,伯夷看天下人无一个不是可恶底,柳下惠看天下人无一个不是可与底。
【名句】伊尹看天下人无一个不是可怜底，伯夷看天下人无一个不是可恶底，柳下惠看天下人无一个不是可与底。 【译文】伊尹看天下人没一个不是可爱的，伯夷看天下人没一个不是可恶的，柳下惠看天下人没一个不是可以相交的。...
圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。
【名句】圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质，众人做出来都是习俗，小人做出来都是私欲。 【译文】圣人做出来的事都是从德性中发出来的，贤人做出来的事都是从气质上发出来的，众人做出来的事都是从习俗中发出来的，小人做出来的事都是从私欲中发出来的...
以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者。以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。
【名句】以林皋安乐懒散心做官 ① ，未有不荒怠者。以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。 【译文】以隐居在山林水畔那种安乐懒散的心思来做官，政事没有不荒怠的。以居家经营家业积累财富的心思做官，没有不贪鄙的。 注释 【注释】①皋:水边。...
厕牏之中可以迎宾客,床第之内可以交神明,必如此而后谓之不苟。
【名句】厕牏之中 ① 可以迎宾客，床第之内可以交神明，必如此而后谓之不苟。 【译文】家中隐秘的地方可以迎接宾客，卧室之内可以和神明交心，必须做到这样，才能叫做“不苟”。 注释 【注释】①厕牏:对此二字解释不一,此处疑指洗涤内衣之地,引申为隐秘之处,...
无过之外更无圣人,无病之外更无好人。贤智者于无过之外求奇,此道之贼也。
【名句】无过之外更无圣人，无病之外更无好人。贤智者于无过之外求奇，此道之贼也。 【译文】从没有过错的人以外去寻找圣人，是找不到的;从没有病的人以外去寻找好人，是找不到的。贤者、智者想在没过失的人以外去寻求奇人，这是对道的危害。...
士君子须有三代以前一副见识,然后可以进退古今,权衡道法,可以成济世之业,可以建不世之功。
【名句】士君子须有三代以前一副见识，然后可以进退古今，权衡道法，可以成济世之业，可以建不世之功。 【译文】士君子须要有三代以前的见识，然后才能够评论古今，权衡道法，才可以成就济世之业，建立不世之功。...
此心要常适,虽是忧勤惕厉中,困穷抑郁际,也要有这般胸次。
【名句】此心要常适，虽是忧勤惕厉中 ① ，困穷抑郁际，也要有这般胸次。 【译文】心要经常安适，即使处在忧愁劳苦、心存戒惧之中，处于窘迫艰难、忧愤郁结之时，也要有这种胸襟。 注释 【注释】①忧勤惕厉:忧勤,忧愁而劳苦。惕厉,心存戒慎。《周易·乾卦》...
一则见性,两则生情。人未有偶而能静者,物未有偶而无声者。
【名句】一则见性 ① ，两则生情。人未有偶而能静者，物未有偶而无声者。 【译文】纯一则能见到事物的本性，两个事物则会生情。人没有在两人相对时能保持静的状态的，物没有在两物相撞时不发出声音的。 注释 【注释】①性,指善性。一则静,两则动,静见性,动生...
阴阳合时只管合,合极则离；离时只管离,离极则合。不极则不离不合,极则必离必合。
【名句】阴阳合时只管合，合极则离 ① ；离时只管离，离极则合。不极则不离不合，极则必离必合。 【译文】阴阳会合时只管会合，合到极点则离;离时只管离，离到极点则合。不到极点则不离不合，到极点必离必合。 注释 【注释】①极:尽头。...
中和之气,万物之所由以立命者也,故无所不宜。偏盛之气,万物之所由以盛衰者也,故有宜有不宜。
【名句】中和之气，万物之所由以立命者也，故无所不宜。偏盛之气，万物之所由以盛衰者也，故有宜有不宜。 【译文】中和之气，是万物赖以存在的，所以无不适宜。偏盛之气，是引起万物盛衰的，所以有时适宜，有时不适宜。...
振玩兴废用重典,惩奸止乱用重典,齐众摧强用重典。
【名句】振玩兴废用重典 ① ，惩奸止乱用重典，齐众摧强用重典。 【译文】使玩忽的人奋起，让衰废的事振兴，要使用重法。惩治奸邪，镇压暴乱，要使用重法。使民众一齐听从号令，摧毁强大的敌对势力，要使用重法。 注释 【注释】①振玩兴废用重典:玩,玩忽。重...
事有知其当变而不得不因者,善救之而已矣。人有知其当退而不得不用者,善驭之而已矣。
【名句】事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣。人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。 【译文】事情有知道应当变更而不得不因袭的，在善于挽救而已。人有知道应当罢免而不得不任用的，在善于驾驭而已。...
天下所望于圣人,只是个“安”字；圣人所以安天下,只是个“平”字。平则安,不平则不安矣。
【名句】天下所望于圣人，只是个“安”字；圣人所以安天下，只是个“平”字。平则安，不平则不安矣。 【译文】天下人希望圣人能做到的，是个“安”字;圣人所以能使天下安定，只在于一个“平”字。平则安，不平就不安了。...
人于吃饭穿衣,不曾说我当然不得不然,至于五常百行,却说是当然不得不然,又竟不能然。
【名句】人于吃饭穿衣，不曾说我当然不得不然，至于五常百行，却说是当然不得不然，又竟不能然。 【译文】人对于吃饭穿衣，从来不说我当然不得不这样做，但对于仁义礼智信这五常和自己的各种行为，却说当然不能不这样做，可是又做不到。...
声无形色,寄之于器；火无体质,寄之于薪；色无着落,寄之草木。故五行惟火无体,而用不穷。
【名句】声无形色，寄之于器；火无体质，寄之于薪；色无着落，寄之草木。故五行惟火无体，而用不穷。 【译文】声音无形无色，依托于器物;火没有体质，依托于柴草;颜色无着落，依托于草木。五行当中，只有火无体，它的用途无穷无...
只用人得其当,委任而责成之,不患天下不治。二帝三王急亲贤,作当务之急第一事。
【名句】只用人得其当，委任而责成之，不患天下不治。二帝三王急亲贤，作当务之急第一事。 【译文】只要用人得当，委任后又督责他完成，不患天下不治。二帝三王急于亲近贤人，把这件事当做当前最要紧、最紧急的第一件事来做。...
酒之为害不可胜纪也,有天下者不知严酒禁,虽谈教养,皆苟道耳。此可与留心治道者道。
【名句】酒之为害不可胜纪也，有天下者不知严酒禁，虽谈教养，皆苟道耳。此可与留心治道者道。 【译文】酒的危害，不可胜计，拥有天下的人如果不严加禁酒，即使大谈教养，也都是糊弄人罢了。这个道理可以和留心治道的人谈论。...
一代人才自足以成一代之治,既作养无术而用之者又非其人,无怪乎万事不理也。
【名句】一代人才自足以成一代之治，既作养无术而用之者又非其人 ① ，无怪乎万事不理也。 【译文】一个时代产生的人才，足以使这个时代得到治理，然而培养他们没有方法，而又用非其人，什么事都治理不好就不奇怪了。 注释 【注释】①作养:兴作、生养。...
处世莫惊毁誉,只我是,无我非,任人短长。立身休问吉凶,但为善,不为恶,凭天祸福。
【名句】处世莫惊毁誉，只我是，无我非，任人短长。立身休问吉凶，但为善，不为恶，凭天祸福。 【译文】处世不要被毁誉所惊扰，只要做得对，不为非，任凭人说短论长。立身不要问是吉是凶，只为善，不做恶，任凭天降祸福。...
事有大于劳民伤财者,虽劳民伤财亦所不顾；事有不关利国安民者,虽不劳民伤财亦不可为。
【名句】事有大于劳民伤财者，虽劳民伤财亦所不顾；事有不关利国安民者，虽不劳民伤财亦不可为。 【译文】事情有比劳民伤财还要大的，即使是劳民伤财也顾不上了;事情有对利国安民无关的，虽不劳民伤财也不可做。...
世上没个好做底官,虽抱关之吏,也须夜行早起,方为称职。才说做官好,便不是做官的人。
【名句】世上没个好做底官，虽抱关之吏，也须夜行早起，方为称职。才说做官好，便不是做官的人。 【译文】世上没有好做的官，即使是守城门的小吏，也须要夜行早起，才叫称职。只要说做官好，便不是做好官的人。...
把天地间真实道理作虚套子干,把世间虚套子作实事干,吁!所从来久矣。非霹雳手段,变此锢习不得。
【名句】把天地间真实道理作虚套子干，把世间虚套子作实事干，吁!所从来久矣。非霹雳手段，变此锢习不得。 【译文】把天地间真实道理作虚套子干，把世间虚套子作实事干，唉!这种情况由来已久，没有霹雳手段，这种锢习改变不了。...
盈天地间只靠二种人为命,曰农夫、织妇。却又没人重他,是自戕其命也。
【名句】盈天地间只靠二种人为命，曰农夫、织妇。却又没人重他，是自戕其命也 ① 。 【译文】整个天地之间，只靠两种人才能生存，就是农夫和织妇。但是却没有人重视他们，这是自己在戕害自己的生命啊! 注释 【注释】①戕(qiānɡ):杀害,残害。...
众恶之必察焉,众好之必察焉,易；自恶之必察焉,自好之必察焉,难。
【名句】众恶之必察焉，众好之必察焉，易；自恶之必察焉，自好之必察焉，难。 【译文】对众人都讨厌的人，一定去调查了解;对众人都喜欢的人，一定去调查了解，做到这点比较容易。对自己讨厌的人，一定去调查了解;对自己喜欢的人，一定去调查了解，做到这点比...
圣人不以天下易一人之命,后世乃以天下之命易一身之尊,悲夫!吾不知得天下将以何为也。
【名句】圣人不以天下易一人之命，后世乃以天下之命易一身之尊，悲夫!吾不知得天下将以何为也。 【译文】圣人不用天下来换取一个人的生命，后世的君王用天下人的生命来换取一个人的尊严，真可悲啊!我不知他得天下到底是为了什么?...
人欲之动,初念最炽,须要迟迟,就做便差了。天理之动,初念最勇,须要就做,迟迟便歇了。
【名句】人欲之动，初念最炽，须要迟迟，就做便差了。天理之动，初念最勇，须要就做，迟迟便歇了。 【译文】人欲萌动，开始时最为炽烈，这时就需要迟一迟，马上做就会出错。天理的念头，初念最勇，须要立即就做，迟一迟便会停歇。...
见利向前,见害退后,同功专美于己,同过委罪于人,此小人恒态,而丈夫之耻行也。
【名句】见利向前，见害退后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而丈夫之耻行也。 【译文】见利向前，见害退后，把和别人共同建立的功劳归为己有，把同别人共同犯的错误推给别人，这是小人的常态，对于大丈夫来说，却是可耻的行为。...
无所乐,有所苦,即父子不相保也,而况民乎!有所乐,无所苦,即戎狄且相亲也,而况民乎!
【名句】无所乐，有所苦，即父子不相保也，而况民乎!有所乐，无所苦，即戎狄且相亲也，而况民乎! 【译文】没有快乐只有痛苦，即使父子之间也不能相亲相爱，何况是民众呢!没有痛苦只有快乐，即使和戎狄相处也能相亲相爱，何况是民众呢!...
法多则遁情愈多,譬之逃者,入千人之群则不可觅,入三人之群则不可藏矣。
【名句】法多则遁情愈多 ① ，譬之逃者，入千人之群则不可觅，入三人之群则不可藏矣。 【译文】法令太多，隐情就愈多。譬如一个逃跑的人，躲藏在千人之中则不可寻觅，躲藏在三人之中则隐藏不...
为政者贵因时。事在当因,不为后人开无故之端；事在当革,不为后人长不救之祸。
【名句】为政者贵因时。事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，不为后人长不救之祸。 【译文】治理国政的人要懂得因袭和掌握时机。有的事应当因袭不变的，可以不变，不要为后人开无故之端;有的事应当革除的，一定要革除，不要为后人生出不可救之祸。...
发示驿递:痛苍赤食草饭沙,安忍吸民膏以纵口腹；睹闾阎卖妻鬻子,岂容穷物力而拥车徒。
【名句】发示驿递:痛苍赤食草饭沙，安忍吸民膏以纵口腹；睹闾阎卖妻鬻子，岂容穷物力而拥车徒。 【译文】发示驿递告诫往来住宿消费官吏：悲痛老百姓吃草饭沙，怎么忍吸民众膏血满足自己口腹;看民间卖妻鬻子，怎容你穷尽物力大肆铺张。...
因偶然之事,立不变之法；惩一夫之失,苦天下之人。法莫病于此矣。近日建白,往往而然。
【名句】因偶然之事，立不变之法；惩一夫之失，苦天下之人。法莫病于此矣。近日建白，往往而然。 【译文】因一件偶然的事情，而建立不变的法令;为惩戒一个人的过错，而使天下人受苦。法令的弊病没有比这个再大的了。近来有些人的建言，往往是这一类的。...
今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处。今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。
【名句】今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处。今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。 【译文】现在用人，只怕没有使用的地方，不知病根在选取的地方。现在理财，只怕钱财没来处，不知病根在这些钱财的去处。...
或问宰相之道,曰:无私有识。冢宰之道,曰:知人善任使。
【名句】或问宰相之道，曰:无私有识。冢宰之道 ① ，曰:知人善任使。 【译文】有人问怎样才能当好宰相。我回答说：无私有识。又问怎样才能当好吏部尚书，我回答说：善于知人善于任用。 注释 【注释】①冢宰:指吏部尚书,掌管官吏的任免、考课、升降、调动等事...
贤者只是一味,圣人备五味。一味之人其性执、其见偏,自有用其一味处,但当因才器使耳。
【名句】贤者只是一味，圣人备五味。一味之人其性执、其见偏，自有用其一味处，但当因才器使耳。 【译文】贤者只是一味，圣人备五味。一味之人性格固执、见解偏颇，自有能用到一味的地方，但应当因才使用而已。...
极必反,自然之势也。故绳过绞则反转,掷过急则反射。无知之物尚尔,势使然也。
【名句】极必反，自然之势也。故绳过绞则反转，掷过急则反射。无知之物尚尔 ① ，势使然也。 【译文】物极必反，这是自然的法则。因此绳子绞得过分了则会反转，东西掷得过急了则会反射。无知的东西尚且如此，这是形势使之然也。 注释 【注释】①尚尔:尚且如...
在举世尘俗中,另识一种意味,又不轻与鲜能知味者尝,才是真趣。守此便是至宝。
【名句】在举世尘俗中，另识一种意味，又不轻与鲜能知味者尝，才是真趣。守此便是至宝 ① 。 【译文】在举世尘俗中，能另外识别出一种意味，又不轻易地让不能理解这种意味的人去品尝，这才是真趣。能守住这点就最为宝贵。 注释 【注释】①至宝:最为宝贵的东...
孔孟以前人物只是见大,见大便不拘挛。小家势人寻行数墨,使杀了,只成就个狷者。
【名句】孔孟以前人物只是见大，见大便不拘挛。小家势人寻行数墨，使杀了，只成就个狷者。 【译文】孔子、孟子以前的人物，是从大处着眼，从大处着眼便不会拘泥。那种小家子气的人只会循规蹈矩，即使杀身致死，也只是个拘谨自守的狷介之人。...
上士重道德,中士重功名,下士重辞章,斗筲之人重富贵。
【名句】上士重道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重富贵 ① 。 【译文】读书人之上等者重道德，中等者重功名，下等者重辞章。才识短浅、气量狭小的人重富贵。 注释 【注释】①斗筲之人:《论语·子路》:“斗筲之人,何足算也。”比喻人才识短浅,气量狭...
知其不可为而遂安之者,达人智士之见也。知其不可为而犹极力以图之者,忠臣孝子之心也。
【名句】知其不可为而遂安之者，达人智士之见也。知其不可为而犹极力以图之者，忠臣孝子之心也。 【译文】知道事情不可为而安于现状的，这是达人智士的见识。知道事情不可为仍要努力去做的，这是忠臣孝子的用心。...
士有三不顾:行道济时人顾不得爱身,富贵利达人顾不得爱德,全身远害人顾不得爱天下。
【名句】士有三不顾:行道济时人顾不得爱身，富贵利达人顾不得爱德，全身远害人顾不得爱天下。 【译文】读书人有三不顾：追求行道济时的人顾不得爱身，追求富贵利达的人顾不得爱德，追求全身远害的人顾不得爱天下。...
某尝与友人论一事,友人曰:“我胸中自有权量。”某曰:“虽妇人孺子,未尝不权量,只怕他大斗小秤。”
【名句】某尝与友人论一事，友人曰:“我胸中自有权量。”某曰:“虽妇人孺子，未尝不权量，只怕他大斗小秤。” 【译文】我曾经和友人谈论一件事，友人说：“我胸中自有权量。”我说：“即使妇女小孩，也未尝不权量，只怕他用大斗小秤。”...
天德只是个无我,王道只是个爱人。
【名句】天德只是个无我，王道只是个爱人 ① 。 【译文】天德只是个无我，王道只是个爱人。 注释 【注释】①天德、王道:程颢注《论语·子罕》篇“子在川上曰”句说:“自汉以来,儒者皆不识此义。此见圣人之心,纯亦不已也。纯亦不已,乃天德也。有天德,便可语王...
人有畏更衣之寒而忍一岁之冻,惧一针之痛而甘必死之疡者。一劳永逸,可与有识者道。
【名句】人有畏更衣之寒而忍一岁之冻，惧一针之痛而甘必死之疡者。一劳永逸，可与有识者道。 【译文】人有害怕换衣服时的寒冷而宁愿忍受一年的寒冷，有惧怕一针之痛而甘心保留那致自己于死地的脓疮。一劳永逸的事，只可与有见识的人谈。...
薰香莸臭,莸固不可有薰也,是多了底,不如无臭。无臭者,臭之母也。
【名句】薰香莸臭 ① ，莸固不可有薰也，是多了底，不如无臭。无臭者，臭之母也。 【译文】薰草味香，莸草味臭，莸草本来不可能有香味，多出的气味还不如无味。无味，可变化出各种气味。 注释 【注释】①薰香莸臭:薰,香草。莸,臭草。...
三氏传心要法,总之不离一“静”字,下手处皆是制欲,归宿处都是无欲,是则同。
【名句】三氏传心要法 ① ，总之不离一“静”字，下手处皆是制欲，归宿处都是无欲，是则同。 【译文】儒、释、道三家的传心要法，总的看都不离“静”这个字，下手处都是节制人欲，归宿处都要达到无欲。这一点是相同的。 注释 【注释】①三氏:指儒、释、道。...
心要如天平,称物时物忙而衡不忙,物去时即悬空在此,只恁静虚中正,何等自在。
【名句】心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正 ① ，何等自在。 【译文】心要如一杆秤，称物时物忙秤不忙。不称物时就悬挂起来，只让它静虚中正，这样何等自在。 注释 【注释】①恁:如此。...
愁红怨绿是儿女语,对白抽黄是骚墨语,叹老嗟卑是寒酸语,慕膻附腥是乞丐语。
【名句】愁红怨绿是儿女语，对白抽黄是骚墨语 ① ，叹老嗟卑是寒酸语，慕膻附腥是乞丐语。 【译文】愁红怨绿是表达儿女情长的话，对白抽黄是骚人墨客的话，叹老嗟卑是寒酸的话，慕膻附腥是乞丐的话。 注释 【注释】①对白抽黄:指诗赋之对仗工稳。...
圣人不作无用文章,其论道则为有德之言,其论事则为有见之言,其叙述歌咏则为有益世教之言。
【名句】圣人不作无用文章，其论道则为有德之言，其论事则为有见之言，其叙述歌咏则为有益世教之言。 【译文】圣人不做无用的文章，谈论道则为有德的语言，谈论事则为有见解的语言，写诗作赋也都是有益于世教的语言。...
老子犹龙不是尊美之辞,盖变化莫测,渊深不露之谓也。
【名句】老子犹龙不是尊美之辞 ① ，盖变化莫测，渊深不露之谓也。 【译文】称老子为犹龙，不是溢美之词，这是指老子之道变化多端，难以揣测，渊深不露。 注释 【注释】①老子犹龙不是尊美之辞:《史记·老子列传》:“孔子去,谓弟子曰:‘……吾今日见老子,其...
不怕炊不熟,只愁断了火。火不断时,炼金煮砂可使为水做泥。而今冷灶清锅,却恁空忙作甚。
【名句】不怕炊不熟，只愁断了火。火不断时，炼金煮砂可使为水做泥。而今冷灶清锅，却恁空忙作甚。 【译文】不怕饭烧不熟，只愁断了火。如果火不断，可以使金子化为金水，可以把砂石煮成泥浆。而现在只有冷灶清锅，却空忙个什么?...
明道不落尘埃,多了看释、老。伊川终是拘泥,少了看庄、列。
【名句】明道不落尘埃 ① ，多了看释、老。伊川终是拘泥 ② ，少了看庄、列。 【译文】程颢不沾尘埃，是对佛教、老子的学说看得比较多。程颐终究还有些拘泥，是对庄子、列子的学说看得少了一些。 注释 【注释】①不落尘埃:指具有空明脱俗之处。 ②伊川:程颐...
人间等子多不准,自有准等儿,人又不识。我自是定等子底人,用底是时行天平法马。
【名句】人间等子多不准，自有准等儿，人又不识。我自是定等子底人，用底是时行天平法马 ① 。 【译文】人间称物的戥子大多都不准确，但自然有准确的戥子，人们又不认识。我就是定戥子的人，用的是时行的天平砝码。 注释 【注释】①法马:即砝码。...
婴珠佩玉,服锦曳罗,而饿死于室中,不如丐人持一升之粟。是以明王贵用物,而诛尚无用者。
【名句】婴珠佩玉，服锦曳罗，而饿死于室中，不如丐人持一升之粟。是以明王贵用物，而诛尚无用者。 【译文】戴珠佩玉，穿锦曳罗，而饿死在屋中，不如乞丐有一升小米。因此圣明的君王珍贵那些有用的东西，而诛灭那些崇尚无用东西的人。...
奋始怠终,修业之贼也；缓前急后,应事之贼也；躁心浮气,畜德之贼也；疾言厉色,处众之贼也。
【名句】奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，畜德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。 【译文】开始奋发，最终懈怠，是修养德业的大害;先缓后急，是处理事情的大害;躁心浮气，是培养品德的大害;疾言厉色，是和众人相处的大害。...
圣学入门先要克己,归宿只是无我。盖自私自利之心是立人达人之障,此便是舜、跖关头,死生歧路。
【名句】圣学入门先要克己，归宿只是无我。盖自私自利之心是立人达人之障，此便是舜、跖关头，死生歧路。 【译文】圣人的学问，入门先要克己，归宿只是无我。自私自利之心是推己及人的障碍，这就是圣人和盗贼的关头，死与生的歧路。...
分明认得自家是,只管担当直前做去。却因毁言辄便消沮,这是极无定力底,不可以任天下之重。
【名句】分明认得自家是，只管担当直前做去。却因毁言辄便消沮，这是极无定力底，不可以任天下之重。 【译文】明确地知道自己是对的，就只管把事情担当起来往前做。如果因为别人诋毁的言词便消极沮丧，这是极其缺乏坚定的信念，不可担当天下的重任。...
与友人论天下无一物无礼乐,因指几上香曰:“此香便是礼,香烟便是乐；坐在此便是礼,一笑便是乐。”
【名句】与友人论天下无一物无礼乐，因指几上香曰:“此香便是礼，香烟便是乐；坐在此便是礼，一笑便是乐。” 【译文】和友人谈论天下没有一物没有礼乐，就指着桌上烧着的香说：“这香就是礼，香烟就是乐;坐在这里就是礼，一笑就是乐。”...
敬事鬼神,圣人维持世教之大端也,其义深,其工大。但自不可凿求,不可道破耳。
【名句】敬事鬼神，圣人维持世教之大端也，其义深，其工大。但自不可凿求 ① ，不可道破耳。 【译文】敬事鬼神，是圣人维持世教的重要手段，其意义很深，其功效很大。但不可深求，不能说破。 注释 【注释】①凿求:深求。...
得罪于法,尚可以逃避；得罪于理,更没处存身。只我底心,便放不过我。是故君子畏理甚于畏法。
【名句】得罪于法，尚可以逃避；得罪于理，更没处存身。只我底心，便放不过我。是故君子畏理甚于畏法。 【译文】违犯了法令，尚且可以逃避;违反了真理，就没有地方存身。即使自己的内心，也放不过自己。因此君子畏理更甚于畏法。...
道理甚明甚浅甚易,只被后儒到今说底玄冥,只似真禅,如何使俗学不一切诋毁而尽叛之!
【名句】道理甚明甚浅甚易，只被后儒到今说底玄冥，只似真禅，如何使俗学不一切诋毁而尽叛之! 【译文】道理都是非常明了、非常浅显、非常容易懂的，只是被后世的儒者解释到今天，弄得玄妙了，好像谈禅一般，这怎能使俗学不诋毁它而背离它呢!...
世之欲恶无穷,人之精力有限,以有限与无穷斗,则物之胜人,不啻千万,奈之何不病且死也。
【名句】世之欲恶无穷，人之精力有限，以有限与无穷斗，则物之胜人，不啻千万，奈之何不病且死也。 【译文】世人的欲望和憎恶是无穷的，而人的精力是有限的，以有限的精力与无穷的欲望斗，那么物欲胜过人就不只千万倍了，人怎么能不病且死呢?...
世间无一物可恋,只是既生在此中,不得不相与耳。不宜着情,着情便生无限爱欲,便招无限烦恼。
【名句】世间无一物可恋，只是既生在此中，不得不相与耳。不宜着情，着情便生无限爱欲，便招无限烦恼。 【译文】世间的东西一无可恋，只是身生世中，不得不接近罢了。不宜太用感情，太用感情就会产生无限的爱欲，便会招来无限的烦恼。...
少年之情,欲收敛不欲豪畅,可以谨德；老人之情,欲豪畅不欲郁阏,可以养生。
【名句】少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏 ① ，可以养生。 【译文】少年人的情感，应该收敛，不应该豪畅，这样可以使自己的行为更加谨慎。老年人的情感，应该豪畅，不应当郁闷，这样可以养生。 注释 【注释】①郁阏:郁闷不欢...
治乱系所用事。天下国家,君子用事则治,小人用事则乱。一身,德性用事则治,气习用事则乱。
【名句】治乱系所用事。天下国家，君子用事则治，小人用事则乱。一身，德性用事则治，气习用事则乱。 【译文】治还是乱，在于谁当权，在于如何行事。对于天下国家来说，君子当权则治，小人当权则乱。对于一个人来说，以道德行事则治，以气习行事则乱。...
未适可,必止可；既适可,不过可,务求适可而止。此吾人日用持循,须臾粗心不得。
【名句】未适可，必止可；既适可，不过可，务求适可而止。此吾人日用持循，须臾粗心不得。 【译文】还未达到合适的地步，必须知道在哪里停止才合适;既已达到合适的地步，又不能超过，务求适可而止。这是我们日常生活中必须遵循的原则，一刻也不能粗心。...
坐间皆谈笑,而我色庄；坐间皆悲感,而我色怡。此之谓乖戾,处己处人两失之。
【名句】坐间皆谈笑，而我色庄；坐间皆悲感，而我色怡。此之谓乖戾 ① ，处己处人两失之。 【译文】在座的人都在谈笑，而我却面色庄重;在座的人都在悲戚，而我却面有喜色。这就叫做乖戾，处人处己都会失误。 注释 【注释】①乖戾:抵触,不一致。...
吉凶祸福是天主张,毁誉予夺是人主张,立身行己是我主张。此三者不相夺也。
【名句】吉凶祸福是天主张 ① ，毁誉予夺是人主张，立身行己是我主张。此三者不相夺也。 【译文】吉凶祸福是由上天主宰的，毁誉予夺是由他人主宰的，立身行己是由自己主宰的。这三者不能相互取代。 注释 【注释】①主张:作主,主宰。...
千载而下,最可恨者乐之无传,士大夫视为迂阔无用之物,而不知其有切于身心性命也。
【名句】千载而下，最可恨者乐之无传，士大夫视为迂阔无用之物，而不知其有切于身心性命也。 【译文】千年以来，最让人感到遗憾的是音乐没有流传下来，士大夫都把音乐看做迂阔无用的东西，而不知音乐对于身心性命的修养是多么重要。...
力有所不能,圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽,圣人不以无可奈何者自诿。
【名句】力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿 ① 。 【译文】力量也有不能达到的事，圣人不因为没有力量做到的事而责备人;只要内心尽到自己最大的努力，圣人不因为无可奈何而推诿。 注释 【注释】①诿:推诿。...
知识,心之孽也；才能,身之妖也；贵宠,家之祸也；富足,子孙之殃也。
【名句】知识，心之孽也 ① ；才能，身之妖也；贵宠，家之祸也；富足，子孙之殃也。 【译文】知识，有时就成了心的灾害;才能，有时成了身的祸害;贵宠，有时就是家的灾害;富足，有时给子孙带来祸患。 注释 【注释】①知识:会导入先入之见,阻碍认识。...
三千三百,茧丝牛毛,圣人之精细入渊微矣。然皆自性真流出,非由强作,此之谓天理。
【名句】三千三百，茧丝牛毛，圣人之精细入渊微矣。然皆自性真流出，非由强作，此之谓天理。 【译文】威仪三千，礼仪三百，规定乃如此细密，好像蚕丝和牛毛一样多，圣人的精细真到入深入微的程度了。然而这些都从真性情中发出，不是勉强做出来的，这才能叫做...
世之治乱,国之存亡,民之死生,只是个我心作用。只无我了,便是天清地宁、民安物阜世界。
【名句】世之治乱，国之存亡，民之死生，只是个我心作用。只无我了，便是天清地宁、民安物阜世界。 【译文】世之治乱，国之存亡，民之生死，只是个我心的作用，只要心中无我了，便是个天清地宁、民安物阜的世界。...
胸中只摆脱一“恋”字,便十分爽净,十分自在。人生最苦处,只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。
【名句】胸中只摆脱一“恋”字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 【译文】胸中只摆脱一个“恋”字，便十分爽净，十分自在。人生最苦处，只是这个心沾泥带水，明明知道，却不能割断。...
清无事澄,浊降则自清；礼无事复,己克则自复。去了病便是好人,去了云便是晴天。
【名句】清无事澄，浊降则自清；礼无事复，己克则自复。去了病便是好人，去了云便是晴天。 【译文】没有别的办法让浊水澄清，只有浊物下沉了，才能清。没有别的办法使礼法修明，只有约束自己，礼法才能修明。去掉了病便是好人，没有云彩便是晴天。...
其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。
【名句】其有善而彰者，必其有恶而掩者也 ① 。君子不彰善以损德，不掩恶以长慝 ② 。 【译文】有善而到处张扬的人，必然是有恶就要掩藏的人。君子不显善以损德，不掩恶以增错。 注释 【注释】①掩:掩盖,遮蔽。 ②慝(tè):邪念,恶念。...
久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真知,过思者迷正应。
【名句】久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应。 【译文】注视得久了，很熟悉的字也好像不认识了;目不转睛地注视，静物也好像动了。从这种现象就可以知道，心中有了疑虑就会连原本已明确的道理也弄不清楚，过度地思考连应当做的...
君子之所持循只有两条路,非先圣之成规,则时王之定制,此外悉邪也,俗也,君子不由。
【名句】君子之所持循只有两条路，非先圣之成规，则时王之定制，此外悉邪也，俗也，君子不由。 【译文】君子所遵行的只有两条路：不是先圣的成规，就是当世国君制定的法制，除此以外都是邪的、俗的，君子不遵行。...
即做人在世间,便要劲爽爽立铮铮底,若如春蚓秋蛇,风花雨絮,一生靠人作骨,恰似世上多了这个人。
【名句】即做人在世间，便要劲爽爽立铮铮底，若如春蚓秋蛇，风花雨絮，一生靠人作骨，恰似世上多了这个人。 【译文】既然作为人生在世间，便要劲爽爽立铮铮地，若如春蚓秋蛇、风花雨絮，一生靠别人作支柱，恰似世上多了这个人。...
古之人勤励,今之人惰慢。勤励故精明而德日修,惰慢故昏蔽而欲日肆,是以圣人贵“忧勤惕励”。
【名句】古之人勤励，今之人惰慢。勤励故精明而德日修，惰慢故昏蔽而欲日肆，是以圣人贵“忧勤惕励”。 【译文】古代的人勤励，现在的人惰慢。勤励才能精明，使道德天天增长;惰慢只能昏蔽，使欲望不断增多。因此圣人认为“忧勤惕励”非常宝贵。...
克一分、百分、千万分,克得尽时,才见有生真我；退一步、百步、千万步,退到极处,不愁无处安身。
【名句】克一分、百分、千万分，克得尽时，才见有生真我；退一步、百步、千万步，退到极处，不愁无处安身。 【译文】克己，克一分、百分、千万分，克得尽时，才看到今生的真我;谦退，退一步、百步、千万步，退到极处，不愁无处安身。...
取善而不用,依旧是寻常人,何贵于取?譬之八珍方丈而不下箸,依然饿死耳。
【名句】取善而不用，依旧是寻常人，何贵于取?譬之八珍方丈而不下箸 ① ，依然饿死耳。 【译文】汲取了美德而不用，依旧和寻常人一样，得到了又有什么用呢?譬如摆了满桌的山珍海味而不下筷子，依然还要饿死。 注释 【注释】①箸:筷子。...