少壮要努力
少壮不努力,老大徒悲伤。 【注释】 少壮:指人生命力旺盛的前半生。 徒:徒然,白白的。 【译文】 年少力强的时候不好好努力,到老的时候只能白白地悲伤了。 【评说】 要趁着年轻努力奋斗,否则悔之晚矣。年轻人刚刚踏上事业的起跑线,因此年轻总是和奋斗联系在一起...
没有常胜将军
人无千日好,花无百日红。 【译文】 人的好运气,不会好过千日,花的红颜色,不会红过百日, 【评说】 这是人们对于人生世态变化的感叹,也可以用来说明世界上没有永恒不变的东西。世事万变,没有谁是“常胜将军”。人的一生不可能总是一帆风顺,总有遇到坎坷、遭到失...
光阴似箭
光阴似箭,日月如梭 ① 。 【注释】 ①梭:织布时牵引纬线的工具。 【译文】 时间就像射出去的箭一样快,太阳和月亮走得像织布机上的梭一样快。 【评说】 比喻时间流逝得非常快。我们都知道时间非常珍贵,不仅过得快而且一去不复返。但是我们是不是真正做到了珍惜...
家和万事兴
相论 ① 逞英雄,家计渐渐退。 【注释】 ①相论:相互争论。 【译文】 家庭成员之间相互争论、争强好胜,那么家庭生活状况就会渐渐地倒退。 【评说】 据说有一家人总是不断地发生争吵,他们非常羡慕邻居一家的和睦,于是这个家庭的长者就去向邻居家求教。邻居告诉...
夫妻相合好
夫妻相合好,琴瑟 ① 与笙簧 ② 。 【注释】 ①琴瑟:“琴”俗称古琴,是一种古老的拨弦乐器;“瑟”也是古代的一种弹弦乐器。②笙簧:簧管乐器。笙即“芦笙”,簧指乐器里用金属或其他材料制成的发声薄片。 【译文】 夫妻之间的和睦相处,应该像琴瑟笙簧那样配合密...
报养育之恩
羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 【译文】 为了报答母羊的养育之恩,幼羊跪着吃奶;为了回报老乌鸦的养育情义,在母亲衰老不能觅食时,小乌鸦会衔食喂母。 【评说】 羊羔跪乳与乌鸦反哺是动物界的两种自然现象。这里用这两种现象作比喻,教育天下的子女:禽与兽尚且知...
安分守己无一失
奉劝君子,各宜 ① 守己。只此程式 ② ,万无一失。 【注释】 ①宜:应当。②程式:规矩。 【译文】 奉劝大家,每个人都要安分守己,只要按照上面贤文中所说的规矩去行事,就会万无一失。 【评说】 这句话,点出了《增广贤文》的核心观念——“守己”,即安分守己。在...
礼轻仁义重
千里送毫毛,礼轻仁义 ① 重。 【注释】 ①仁义:情义、友情。 【译文】 不远千里送毫毛,礼虽轻,友爱情义重。 【评说】 朋友之间,以毫毛为礼并且跨越万水千山地送来,可见受礼者和送礼者之间的友谊非同寻常,这样纯洁的友情,显然不是靠物质和金钱来维持的,因而是...
有备无患
闲时不烧香,急时抱佛脚。 【译文】 有空闲时不去庙里烧香拜佛,遇有急难才去抱佛脚恳求佛的保佑。 【评说】 平时没有准备,直到临时才仓促应付,那是做不成事的。“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井”是人们取得事业成功的一条黄金定律。要记住:凡事预则立,不预则废。...
得忍且忍
得 ① 忍且忍 ② ,得耐且耐,不忍不耐,小事成 ② 大。 【注释】 ①得:能,能够。②忍:忍让。③成:变为。 【译文】 什么事能够忍让暂且就忍让着,能够承受暂且就承受着,遇事不忍不耐,小事就会变成大事。 【评说】 生活中我们难免有时与人发生矛盾,这时如果能够视...
华而不实无用
牡丹花好空 ① 入目 ② ,枣花虽小结实 ③ 成 ④ 。 【注释】 ①空:什么都没有。②入目:入眼,即看着舒服;顺眼。③实:果实。④成:成熟。 【译文】 牡丹花尽管好看但只能使人看着顺眼,枣花虽然小却能结出果实供人食用。 【评说】 外表再好看,也不如有实际用处好...
心各有见
人各有心,心各有见 ① 。 【注释】 ①见:意见、想法。 【译文】 人人都有一颗心,人人心里都有自己的想法。 【评说】 每个人都有思想,人人对事物的理解和认识各有不同,人各有志,所以我们在任何事情上都不可强求别人和自己完全一致,要懂得尊重别人的想法。这样,...
控制欲望
良田万顷,日食一升。大厦千间,夜眠八尺。 【译文】 即使有良田万亩,每天也只不过吃一升;即使有大厦千百间,夜里睡觉也只不过需要八尺的地方。 【评说】 这里面蕴含着关于人生需求的哲理。世界上的物质财富是无穷尽的,但我们真正需要的其实并不太多,一个人在满...
身正不怕影子斜
根深不怕风摇动,树正无愁月影斜。 【译文】 树根长得深才不怕风的摇动,树长得正不会怕影子斜。 【评说】 比喻身正不怕影子斜。这里的身正,指的就是一个人在为人处世、待人接物方面,表现得诚实正直、光明磊落。身正不正,在于自己,而影子斜不斜却不由自己决定。...
不可因小失大
贪他一斗米,失却半年粮。争他一脚豚 ① ,反失一肘 ② 羊。 【注释】 ①豚:泛指猪。②肘:腿与身体相连的部分。 【译文】 贪图他人一斗米,却损失了自己半年的粮食;争夺别人一只猪蹄,却失去了自己一肘羊肉。 【评说】 这里比喻的是因贪小而失大。人们瞧不起贪小...
妻贤夫祸少
妻贤夫祸少,子孝父心宽。 【译文】 如果妻子贤惠,则丈夫的灾祸就少;如果儿子孝敬,父亲的心就得到了宽慰。 【评说】 如果家里有个善解人意、明理懂事的贤惠妻子,丈夫就能够及时地得到一些必要的帮助和提醒,做好应该做的事情,自然就不会有祸事临头。当今的贪官,...
耳闻不如目见
口说不如身 ① 逢 ② ,耳闻不如目见。 【注释】 ①身:亲身、亲自。②逢:遇见。 【译文】 嘴上说不如亲身相遇,耳朵听到不如亲眼看到。 【评说】 有格言道:“我听见了就忘记了,我看见了就记住了,我做了就理解了。”应该说,这句格言与上文的含义是一致的,它们都...
人不可貌相
凡人不可貌相 ① ,海水不可斗量。 【注释】 ①相:察看,判断。②量:衡量、确定。 【译文】 人是不能根据外貌来判断的,海水是不能用斗来衡量的。 【评说】 从古至今,人们一直在说这句话。可是现实中,人们往往容易忽略这句话,而不知不觉地犯以貌取人的毛...
饶人是福
欺人是祸,饶人是福。 【译文】 欺负别人会给自己带来灾祸,宽恕别人却能给自己带来福气。 【评说】 这里提出了两条为人之道。一是“别欺人”,欺负别人不仅不应该,而且可能会遭到别人的报复,过激的报复行为会给你带来灾祸。二是“要饶人”,大度地宽容别人的错误...
学者难
见者易,学者难。 【译文】 看着容易,学起来就难了。 【评说】 这是告诫我们要脚踏实地地去学习、去实践。“看人家吃豆腐牙齿快”,轮到自己的时候就不行了。看起来简单的事情也许隐含着大学问,只有通过学习和实践才能够掌握其中的知识。 学习就要善于钻研,不求...
不可人云亦云
一人传虚,百人传实。 【译文】 一人传出的不真实的事情,一百个人再传就变成事实了。 【评说】 一个人说的假话,经过许多人一传,便成“真的”了。这种人云亦云、无中生有的现象实在太普遍了。特别是一些媒体机构发出的虚假广告,是假话虚词铺天盖地,说得不由你不...
从奢入俭难
从俭 ① 入奢易,从奢入俭难。 【注释】 ①俭:俭省,不浪费。②奢:奢侈,用钱没有节制,过分享受。 【译文】 从俭省到奢侈、享受很容易,但要从享受到俭省就很难了。 【评说】 美国思想家、诗人爱默生曾说过:“节俭是一生用不尽的美德。”节俭历来是人们所推崇的美...
出口莫伤人
利刀割体痕 ① 易合 ② ,恶语伤人恨不消 ③ 。 【注释】 ①痕:伤痕。②合:愈合。③消:消除。 【译文】 用锋利的刀子伤了人的身体,伤痕很容易愈合,但恶毒的话语伤害了人,却很难使人消恨。 【评说】 这里告诫人们要慎言。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”说的...
与人方便
一毫之恶,劝人莫做。一毫之善,与人方便。 【译文】 一点点坏事,劝你也不要做;一点好事,也能给人带来好处和方便。 【评说】 与人方便就是与己方便。发现有人做坏事,即使坏事再小,也要给以劝诫,因为坏事再小,也能腐蚀一个人的灵魂,日积月累,就会由“量变”导致...
约己正身
故上不节心,下多逸态;莫若约己正身,则民不言而化矣。 【注释】 逸:放纵。态:姿态,态度。化:教化。 【译文】 所以,在上者如果不节制自己的贪欲,在下者的行为就会更加放纵。不如严格约束自己,端正自身形象,使百姓无需聆听说教也能自然得到教化。 【评析】 手中...
汝可勤学习，每上疏宜自书
吾遭乱世,当秦焚学,自喜,谓读书无益。洎践祚以来,时方省书,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是。 吾生不学书,但读书问字而遂知耳。以此故不大工,然亦足自辞解。今视汝书,犹不如吾。汝可勤学习,每上疏宜自书,勿使人也。 【注释】 刘邦:字季,沛(今江苏沛县)人...
仁者以万物为一体
训曰:仁者以万物为一体,恻隐之心触处发现。故极其量,则民胞物与无所不周;而语其心,则慈祥恺悌随感而应。凡有利于人者,则为之;凡不利于人者,则去之。事无大小,心自无穷,尽我心力,随分各得也。 【注释】 恻隐之心:见人遭遇不幸而产生的同情怜悯的心情。民胞物与...
恒劳而知逸
训曰:世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸,则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》有云:“天行健,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸也。 【注释】 堪:经得起,忍受。 【译文】 训令说:世人一般都喜欢安逸而厌恶勤劳,我心里认为...
欲法令之行，惟身先之
训曰:如朕为人上者,欲法令之行,惟身先之,而人自从。即如吃烟一事,虽不甚关系,然火烛之起多由于此,故朕时时禁止。然朕非不会吃烟,幼时在养母家颇善于吃烟。今禁人,而己用之,将何以服人?固而永不用也。 【注释】 吃烟:吸烟。 【译文】 训令说:像我这样处在万民...
王者高居深视，亏听阻明
夫王者高居深视,亏听阻明,恐有过而不闻,惧有阙而莫补。虚心思献替之谋,倾耳伫忠正之说。昏主则不然,说者拒之以威,劝者穷之以罪,大臣惜禄而莫谏,小臣畏诛而不言。其为壅塞,无以自知。此拒谏之恶也。夫谗佞之徒,国之蟊贼也;恶忠贤之在己上,恐富贵之不我先。先意...
盖敬以存心，则心体湛然居中
训曰:凡天下事不可轻忽,虽至微至易者,皆当以慎重处之。慎重者,敬也。当无事敬以自持,而有事时即敬以应事。务必谨终如始,慎修思永,习而安焉,自无废事。盖敬以存心,则心体湛然居中,即如主人在家,自能整饬家务。此古人所谓“敬以直内”也。《礼记》篇首以“毋不...
并包平正，制断奉先
如山岳高峻而不动,如日月贞明而普照宽大,其志足以并包平正,其心足以制断奉先。思孝处下,思慕倾己,勤劳以行德义。此为君之体也。 【注释】 《帝范》系唐太宗李世民为其子高宗李治而作的训诫,为书十二篇。贞:正。并:合并。包:包容。平:公平。制:规章制度。断:英...
五关近闭，则令德远盈；千欲内攻，则凶源外发
夫奢俭由人,安危在己;斯二者,荣辱之端。五关近闭,则令德远盈;千欲内攻,则凶源外发。故骄出于志,不节则志倾;欲生于身,不遏则身表。故桀纣肆情而祸结,尧舜约己而福延。可不务乎? 【注释】 由:经由。端:事物的一头或一方,有开头的意思。五关:指欲望的门闩。令:美...
念虑之正与不正，只在顷刻之间
训曰:人惟一心起为念虑,念虑之正与不正,只在顷刻之间。若一念之不正,顷刻而知之,即从而正之,自不至离道之远。《书》曰:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”一念之微,静以存之,动则察之;必使俯仰无愧,方是实在功夫。是故古人治心防于念之初生,情之未起,所以用力甚...
凡事惟当以诚，而无务虚名
训曰:吾人凡事惟当以诚,而无务虚名。朕自幼登极,凡祀坛庙礼神佛,必以诚敬存心。即理事务,对诸大臣总以实心相待,不务虚名。故朕所行事,一出于真诚,无纤毫虚饰。 【注释】 《庭训格言》是清圣祖康熙皇帝玄烨训诫子弟的语录,由其子雍正皇帝和诚亲王允祉记录整理...
自任其过
训曰:凡人孰能无过?但有人过多不自任为过。朕则不然,于闲言中偶有遗忘而误怪他人者,必自任其过,而曰:此朕之误也。惟其如此,使令人等竟至为所感动,而自觉不安者有之。大凡能自任过者,大人居多也。 【注释】 过:错误,过失。任:担负,承担。 【译文】 训令说:为人...
良匠无弃材，明君无弃士
夫国之匡辅,必恃忠良。任使得人,天下自治。是以明君博访英贤,搜扬侧陋;求之则劳,任之斯逸,此以求贤为贵也。夫良匠无弃材,明君无弃士。人才有长短,能有巨细;君择材而授官,臣量己而受职,则委任责成,不劳而治。此设官不可不审也。 【注释】 匡:辅助。恃:依靠。侧...
与之以物，必择其所需用
训曰:凡人彼此取与,在所不免。人之生辰或遇吉事,与之以物,必择人所需用,或平日所好之物赠之,始足以尽我之心。不然,但以人与我何物,而我亦以其物报之,是彼此易物名而已矣,毫无实意。此等处,凡人皆宜留心。 【注释】 生辰:生日纪念。 【译文】 训令说:人与人间...
恒自知足
训曰:《老子》曰:“知足者富。”又曰:“知足不辱,知止不殆,可以长久。” 奈何世人衣不过被体,而衣千金之裘,犹以为不足;不知鹑衣缊袍者,固自若也。食不过充肠,罗万钱之食犹以为不足,不知箪食瓢饮者,固自乐也。朕念及此,恒自知足。虽贵为天子,而衣服不过适体;富...
用人虽宜信，然亦不可遽信
训曰:为人上者,用人虽宜信,然亦不可遽信。在下者常视上意所向,巧以投之。一有偏好,下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能,尔等曾见我偏好一艺乎?是故,凡艺俱不能溺我。 【注释】 信:相信。遽:jù,急速,仓促。艺:技能,本领。这里指供玩乐的技能。溺:淹没,沉迷...
人平日洁净，则清气著身
训曰:尔等凡居家在外,惟宜洁净。人平日洁净,则清气著身。若近污秽,则为浊气所染,而清明之气渐所蒙蔽矣。 【注释】 气:人的精神状态,如怒气、勇气等。著:zhuó,附着。浊:混浊。 【译文】 训令说:你们无论是居家在内还是出门在外,都适宜保持清洁干净。人只要平...
远近相持，亲疏并用
夫六合旷道,大宝重任。远近相持,亲疏并用,则并兼路塞,逆节不生。 【注释】 旷:广大,空阔。道,道路。大宝:重要权位的代称。并兼:兼并;这里指阴谋勾结联合。逆节:节外生枝的叛逆事件。 【译文】 天下广大辽阔,君主掌握着治理天下的权力,责任十分重大。只有把稳...
宏风导俗，莫尚于文
夫宏风导俗,莫尚于文;敷教训民,莫善于学。因文以隆道,假学以光身。质蕴吴竿,非筈羽不美;性怀辨慧,非积学不成。此崇文之术也。 【注释】 尚:高出,超过。敷:布,施。吴竿:吴地材质做成的箭杆。筈:kuò,箭的末端。羽:羽毛。性:本性,素质。怀:心里包藏着某种思想感...
持其志，无暴其气
训曰:孟子云:“持其志,无暴其气。”人欲养身,亦不出此两言。何也?诚能无暴其气,则气自然平和;能持其志,则心志不为外物所摇,自然安定。养身之道,犹有过乎此者乎? 【注释】 持:保持。暴:又猛又急。 【译文】 训令说:孟子说:“保持志向,但又不可具有急猛之气。”...
人不可尽贤尽愚，汝惟器之
同列之间,随器以应之,则彼自容矣。容则自峻其道以示之,无令庸者其来浼我矣。贤者,亲而狎之,无过狎而失敬,则事无不举矣。举一官一职一将一帅,须其材德者,听众议以命公之,是非既无爽矣。人不可尽贤尽愚,汝惟器之。 【注释】 列:行列,位次。器:才质的特性。峻:抬...
同言而信
夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;正凡人之斗阋,则尧舜之道,不如寡妻之诲谕。吾望此为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。 【注释】 颜之推:字介,北齐琅琊(今山东临沂)人,梁元帝时为散骑侍郎,后入周为御史上士,隋开...
志当存高远
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,侧然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济?若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣! 【注释】 语出诸葛亮《诫外甥书》。情欲:欲望...
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【注释】 诸葛亮：字孔明，琅琊(今...
如此以学自损，不如无学也
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌言长者,轻慢同列,人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登...
皆由言行声名，无余地也
人足所履,不过数寸,然咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沉溺于川谷者,何哉?为其旁无余地故也。君子之立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物或至疑,皆由言行声名,无余地也。吾每为人毁,常以此自责。若能开方轨之路,广造舟之航,则仲由之言信,重于登坛...
与正人言，则其道坚实而不渝
与正人言,则其道坚实而不渝。材人可以责成办事,办事不可与议,与之议则失根本,归权道也。常贡外妄进献者,小人也,抑之。审奸吏,辞烦而妄亲者去之。崇儒则笃敬,侈靡之风不作;不作则平和,平和则自臻理道矣。刺史、县令,久次以居之,不能者立除之。无奸柄施恩,交驰...
兄弟者，分形连气之人也
夫有人民然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有兄弟,一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者,不可不笃。兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裙,食则同案,衣则传服,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。及...
能走者夺其翼，善飞者减其指
铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患。”至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后无前足,盖天道不使物有兼焉也。古人云:“多为少善,不如执一,鼯鼠五能,不成伎艺。”近世有两人,朗悟士也,性多营综,略无成名。经不足以待问,史不足以讨...
国之用材，大较不过六事
夫君子处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。国之用材,大较不过六事:一则朝廷之臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述文章,不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,...
笞怒废于家，则竖子之过立见
夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所慑,非训导之所移也。笞怒废于家,则竖子之过立见;刑罚不中,则民无措手足。治家之宽猛,亦犹国焉。...
劝立其名，则获其实
或问曰:“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽远鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰:“劝也,劝立其名,则获其实。”且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣;劝一史渔,而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞...
世人多敝，贵耳轻目，重遥轻近
世人多敝,贵耳轻目,重遥轻近。少长周旋,如有贤哲,每相狎侮,不加礼敬;他乡异县,微藉风声,延颈企踵,甚于饥渴。校其长短,核其精粗,或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇,少长于君,君狎之,不纳其谏,以至亡国,不可不留心也。 【注释】 藉:通“借...
宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也
宰相者,上佐天子,下理阴阳,万物之司命也。居司命之位,苟不以道应命,翱翔自处,上则阻天地之交泰,中则绝性命之至理,下则阻生物之阜植。苟安一日,是稽阴诛,况久之乎? 【注释】 苏瑰:字昌容,唐京兆武功(今陕西)人,唐中宗时名相,认为其子有宰相之才,故书此以宰相的...
多读书则嗜欲淡
训曰:凡人进德修业,事事从读书起。多读书则嗜欲淡,嗜欲淡则费用省,费用省则营求少,营求少则立品高。 【注释】 修:研究,学习。求:寻求。品:品质。 【译文】 训令说:人生增进道德和成就功业,都要从读书开始。多读书,人的嗜好和贪欲就会变淡;嗜好和贪欲变淡,各项...
由庶而富，在乎久安；不教而战，是谓弃之
由庶而富,在乎久安;不教而战,是谓弃之。佐理在乎谨守制度,俾边将严兵修斥堠。使封疆不侵,不必务广,徒费中国,事无益也。 【注释】 庶:百姓,平民。教:培训、教导。俾:bǐ,城上齿状矮墙,俾边喻镇守边疆。斥堠:放哨、侦察。封疆:疆界。 【译文】 使平民能够富裕,...
临大事，断大义，正道以当之
临大事,断大义,正道以当之。若不能,即速退。中枢之地,非偷安之所。平心以应物,勿生妄虑。似觉非正,则速回之,使久而不失正也。敷奏宜直勿婉。应对无常,速机可以回小事,沉机可以成大计。 【注释】 义:合宜的道德、行为或道理。中枢:中央。敷奏:陈述奏言。应对:...
世间名士，但务宽仁
世间名士,但务宽仁;至于饮食馕馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党,此亦为家之巨蠹矣。齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝粮,遣婢籴米,因而逃窜,三四许日,方复擒之。房徐曰:“举家无食,汝何处来?”竟无捶挞。尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦...
人生劳逸常相若
应高年享富贵之人,必须少壮之时尝尽艰难,受尽辛苦,不曾有自少壮享富贵安逸至老者。早年登科及早年受奏补之人,必于中年龃龉不如意,却于暮年方得荣达。或仕宦无龃龉,必其生事窘薄,忧饥寒,虑婚嫁。若早年宦达,不历艰难辛苦,及承父祖生事之厚,更无不如意者,多不获...
谋事难成则永久
凡人谋事,虽日用至微者,亦须龃龉而难成,或几成而败,既败而复成;然后,其成也永久平宁,无复后患。若偶然易成,后必有不如意者。造物微机不可测度如此,静思之则见此理,可以宽怀。 【注释】 几:近乎。 【译文】 大凡人们筹办任何事,即使是日常最小的事,也要几经不...
子孙常宜关防
子孙有过,为父祖者多不自知,贵官尤甚。盖子孙有过,多掩蔽父祖之耳目。外人知之,窃笑而已,不使其父祖知之。至于乡曲贵宦,人之进见有时,称道盛德之不暇,岂敢言其子孙之非!况又自以子孙为贤,而以人言为诬,故子孙有弥天之过而父祖不知也。间有家训稍严,而母氏犹有...
食禄坐观，贼也
周生烈云:“食禄坐观,贼也。”老子云:“债少易偿,职寡易守。”汝等欲仕周行,深期自卜,审己量分,或保微班;冒宠贪荣,方贻后谴。但能绩著鸣弦,功彰露冕,足隆门阀,不坠箕裘,岂要荣贵方为宦达。 【注释】 周生烈:魏文帝时曾官至侍中,好注经传,著有《周生子要论》。...
人之智识有高下
人之智识固有高下,又有高下殊绝者。高之见下,如登高望远,无不尽见;下之视高,如在墙外欲窥墙里。若高下相去差近犹可与语;若相去远甚,不如勿告,徒费口颊尔。譬如弈棋,若高低止较三五著,尚可对弈。国手与未识筹局之人对弈,果何如哉? 【注释】 绝:极,非常。 【译...
处家贵宽容
自古人伦,贤否相杂。或父子不能皆贤,或兄弟不能皆令,或夫流荡,或妻悍暴,少有一家之中无此患者,虽圣贤亦无如之何。身有疮痍疣赘,虽甚可恶,不可决去,惟当宽怀处之。能知此理,则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。 【注释】 否:pǐ,恶,...
远妻族，无使扬私于外
远妻族,无使扬私于外,仍须先自戒,谨检子弟,无令开户牖。毋以亲属挠有司,一挟私则无以提纲在上矣。子弟婿居官,随器自任;调之,勿过其器而居人之右。子弟车马服用,无令越众,则保家,则能治国。居第在乎洁,不在乎华,无令稍过,以荒厥心。 【注释】 开户牖:自立门户...
子弟贪缪勿使仕宦
子弟有愚缪贪污者,自不可使之仕宦。古人谓:“治狱多阴德,子孙当有兴者。”谓:“利人而人不知所自,则得福。”今其愚缪,必以狱讼事悉委胥辈改易事情,庇恶陷善,岂不与阴德相反!古人又谓:“我多阴谋,道家所忌。”谓:“害人而人不知所自,则得祸。”今其贪污,必与胥...
禄俸所获，仅以代耕
汝辈后生,始从卑仕,禄俸所获,仅以代耕,宜减省家人,谨身节用,阖门昼掩,镇安关钥,家童敛迹,无出府廷。使马如羊,不以入厩,使金如粟,不以入怀。夫如是,则骢马埋轮,且安高枕,岂多言之可畏,何众口之能伤哉!杨震为涿郡太守,子孙皆蔬食步行,曰:“使人称为清白吏子孙。...
清勤自勖，平真无亏
居九品之中,处百僚之下,清勤自勖,平真无亏。事长官以忠诚,接僚友以谦敬。言思乃出,行思乃动。勿辄有毁誉,勿轻论得失。格式律令,为政之堤防。一牵吏役,动遵宪纲,与夺割断,必须理惬条章。喜怒刑名,岂可率由胸臆。枷杖样式,著于令文,准令而行,足堪市耻。勿奋威怒...
性不可强合
人之至亲,莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者,父子或因于责善,兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者,世人见其不和,或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性,或宽缓,或褊急,或刚暴,或柔懦,或严重,或轻薄,或持俭,或放纵,或喜闲静,或喜纷挐,或所见者小,或所...
不从吾志，非吾子孙
后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。 【注释】 包拯:字希仁,庐州合肥人,宋代著名清官。始举进士,皆因父母老病两辞命官,后除龙图阁学士,历知江宁、开封知府,后升任谏议大夫...
家有三史无痴子
告休暇景,公务余闲,学以润身,必资宏益。谯周云:“圣人学之于天,君子学之于圣。”又云:“进者犹行也,朝发而异宿矣;益者其犹取菜乎,勤则顷筐盈矣。”家中经史不能周足,但能阅市,恒有贱书。假如数万青蚨,才当一马之值,堪得数千黄卷,便为百代之宝。凡人皆知市骏马...
背后之言不可听
凡人之家有子弟及妇女好传递言语,则虽圣贤同居,亦不能不争。且人之做事不能皆是,不能皆合他人之意,宁免其背后评议?背后之言,人不传递,则彼不闻知,宁有忿争?惟此言彼闻,则积成怨恨。况两递其言,又从而增易之,两家之怨至于牢不可解。惟高明之人有言不听,则此辈...
性有所偏在救失
人之德性出于天资者,各有所偏。君子知其有所偏,故以其所习为而补之,则为全德之人。常人不自知其偏,以其所偏而直情径行,故多失。《尚书》言九德,所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者,天资也;所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者,习为也。此圣贤之...
人有子，须使有业
人之有子,须使有业。贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。凡富贵之子弟,耽酒色,好博弈,异衣服,饰舆马,与群小为伍,以至破家者,非其本心之不肖,由无业以度日,遂起为非之心。小人赞其为非,则有啜钱财之利,常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。 【注释】...
善为吏者树德，不善为吏者树怨
申上移牒,言唯谨尔,署必真书,慎勿侮弄刀笔,讥玩朋僚。若犯要司,败不旋踵,若轻同类,怨岂在明。位下处卑,触涂防谨,部内士人虚心接引,乡中耆望以礼承迎。若恣心纵骂,轻出莠言,骂父子怨,骂兄弟怨,既为怨府,亦谓深仇。刘宽不呵僮仆,嗣宗口不臧否。孔子曰:“善为吏...
正身范物，修己安人
县有长官,职宣风化,丞尉卑末,无劳广为。若乃斥强健,压雄豪,奋下车之威,钓高明之誉,指挥一县,专擅六曹,识者寒心,旁观启齿。但能正身范物,修己安人。不与典吏交言,不在公庭妄笑,立无偏倚,坐必正方,人自怀之畏之矣。 【注释】 下车之威:比喻新官上任的威风。曹:...
小人难责以忠信
“忠信”二字,君子不守者少,小人不守者多。且如小人以物市于人,敝恶之物,饰为新奇;假伪之物,饰为真实。如绢帛之用胶糊,米麦之增湿润,肉食之灌以水,药材之易以他物。巧其言词,止于求售,误人食用,有不恤也。其不忠也类如此。负人财物久不尝,人苟索之,期以一月,...
闻善言则拜，告有过则喜
简言择交,可以无悔吝,可以免忧辱。闻善言则拜,告有过则喜,非圣贤不能。语人之短不为直,济人之恶不为义。谗言巧,佞言甘,忠言直,信言寡。诺轻者,信必寡;面誊者,动必非。寡言省谤,寡欲保身。多言则背道,多欲则伤身。以言伤人者,利于刀斧。以术害人者,毒如虎狼,言...
债不可轻举
凡人之敢于举债者,必谓他日之宽余可以偿也。不知今日无宽余,他日何为而有宽余?譬如百里之路,分为两日行,则两日皆办。若欲以今日之路使明日并行,虽劳苦而不可至。凡无远识之人,求目前宽余而挪积在后者,无不破家也。切宜鉴此。 【注释】 皆办:完成的意思。 【译...
狡狯子弟不可用
族人、邻里、亲戚有狡狯子弟,能恃强凌人,损彼益此,富家多用之以为爪牙,且得目前快意。此曹内既奸巧,外常柔顺,子弟责骂狎玩常能容忍。为子弟者亦爱之。他日家长既殁之后,诱子弟为非者皆此等人也。大抵为家长者必自老练,又其智略能驾驭此曹,故得其力。至于子弟,...
为恶祷神为无益
人为善事而未遂,祷之于神,求其阴助,虽未见效,言之亦无愧。至于为恶事而未遂,亦祷之于神,求其阴助,岂非欺罔!如谋为盗贼而祷之于神,争讼无理而祷之于神,使神果从其言,而幸中,此乃贻怒于神,开其祸端耳。 【注释】 罔:骗取,欺骗。中:成功。 【译文】 人们因为做善...
不可轻受人恩
居乡及在旅,不可轻受人之恩。方吾未达之时,受人之恩,常在吾怀,每见其人,常怀敬畏。而其人亦以有恩在我,常有德色。及我荣达之后,遍报则有所不及,不报则为亏义。故虽一饭一缣,亦不可轻受。前辈见人仕宦而广求知己,戒之曰:“受恩多则难以立朝。”宜详味此。 【注...
人性如水
人性如水,曲直方圆随所寓,善恶邪正随所习,富贵声色皆就下,不劳习者也;若非见善明,用心刚,强忍力行,则决堤坏防,不流荡者几希。心不清则无以见道,志不确则无以立功。用心专著者,雷霆不闻其响;为己重者,不知富贵可杀身。行四通八达之衢者不迷,思大公至正之道者不...
好名则立异
好胜者必争,贪荣者必辱。好名则立异,立异则身危,故圣人以名为戒。以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒又何足取哉!薄于所亲,而责人重者,不可与言交。好名欲速者,不可与共谋。贪而喜诈者,...
用过其才则败事，享过其用则丧身
坐密室如通衢,驭寸心如六马,可以免过。用过其才则败事,享过其用则丧身。知过之为过者,恐惧不敢为。不知过之为过者,杀身而后已。有过能悔者,不失为君子。知过遂非者,其小人欤!诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。为善不如舍恶,救过不如省非。免强为善,胜于因循为恶...
报怨以直乃公心
圣人言“以直报怨”,最是中道,可以通行。大抵以怨报怨,固不足道,而士大夫欲邀长厚之名者,或因宿仇纵奸邪而不治,皆矫饰不近人情。圣人之所谓“直”者,其人贤,不以仇而废之;其人不肖,不以仇而庇之。是非去取,各当其实。以此报怨,必不至递相酬复,无已时也。 【注...
《小学》、“四书”，吾敬信如神明
《小学》、“四书”,吾敬信如神明。自汝孩提,便令讲习,望于此有得,他书虽不治,无憾也。今殆十五年矣,尚未成诵,问其指意,亦不晓知,此吾所以深忧也。高凝来,闻汝肯自勉励,胜于前日,我心甚喜,未识其果然乎?韩遵道今在此,言论、意趣多出《小学》、“四书”,其注语...
淳谨干人可付托
干人有管库者,须常谨其簿书,审其见存。干人有管谷米者,须严其簿书,谨其管钥,兼择谨畏之人,使之看守。干人有赀财本兴贩者,须择其淳厚,爱惜家累,方可付托。盖中产之家,日费之计犹难支吾,况受佣于人,其饥寒之计,岂能周足!中人之性,目见可欲,其心必乱,况下愚之人,...
处事当无愧心
今人有为不善之事,幸其人之不见不闻,安然自肆,无所畏忌。殊不知人之耳目可掩,神之聪明不可掩。凡吾之处事,心以为可,心以为是,人虽不知,神已知之矣。吾之处事,心以为不可,心以为非,人虽不知,神已知之矣。吾心即神,神即祸福,心不可欺,神亦不可欺。《诗》曰:“神...
讼不可长
居乡,不得已而后与人争,又大不得已而后与人讼。彼稍服其不然则已之,不必费用财物,交结胥吏,求以快意,穷治其仇。至于争讼财产,本无理而强求得理,官吏贪谬,或可如志,宁不有愧于神明!仇者不伏更相诉讼,所费财物,十数倍于其所直。况遇贤明有司安得以无理为有理耶!...